歌唱古老民族的史诗

林木

妮浩是部落里的萨满，不管是本族人还是外族人，只要遇到了危及生命的时候，她都会运用神秘的力量去化解他的苦难，但是需要付出相应的代价。

PART 1. 内容简介

额尔古纳河位于中俄边界，在这里居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙至此的鄂温克人，他们与驯鹿相依为命，信奉萨满教，靠捕猎为生。2003年8月10日，内蒙古自治区根河市敖鲁古雅乡的11户37名鄂温克族猎民和他们的上百头驯鹿，乘坐17辆卡车，从大兴安岭腹地的原始森林，向内蒙古根河市郊三车间的新故乡进行“生态移民”。这些猎民被称作中国北方“最后走出原始森林的狩猎民族”。

《额尔古纳河右岸》一书中用一位90多岁的酋长女人的口吻来讲述鄂温克族的故事，以回忆的方式，向我们讲述了这个民族近百年的历史变迁。在她的眼里，这个民族古老而神圣，纯朴而坚忍。

书中既讲述了族人们生活在自然中的勃勃生命力，又穿插着各种人物的爱恨纠葛，充斥着平静的死亡。

PART 2. 作者简介

迟子建，曾出版长篇小说《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》《群山之巅》《伪满洲国》《晨钟响彻黄昏》，小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《向着白夜旅行》等。其中长篇小说《额尔古纳河右岸》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

曾获得第二、第四届鲁迅文学奖，第七届茅盾文学奖，澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖励；作品有英、法、日、意、韩、荷兰文等海外译本。

PART 3. 写作技法赏析

1. 第一人称儿童视角的运用

第一人称是一种常用的叙事技巧。运用第一人称写作容易拉近与读者距离，使读者进入“我”这个角色，它创建了一种沉浸式体验，读者如同身临其境，使得文章的情景更加真实自然，充满真情实感。

儿童视角要求文章借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征。运用儿童视角写作，就是站在儿童的立场看待问题，许多在成年人眼中看不到的点，在儿童的眼中就变成了有趣的事情。迟子建在文中大量运用儿童视角来记叙，随着故事的发展以及主人公年龄的增长，文章后期才慢慢转为成年的视角，直至变成老年人视角。童眼观心，使得文章的叙事风格淳朴自然、天真可爱，比如文中幼时的“我”好奇尼都萨满的皮口袋，问他神身上有没有肉、神会不会在深更半夜像人一样打呼噜这些问题而被萨满用棒槌轰出來，因为弟弟鲁尼的出生夺去了父母更多的关心而产生嫉妒心，类似的事情不胜枚举，让人会心一笑。

2. 巧用倒叙手法

倒叙，是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。运用倒叙手法写作容易引起读者的阅读兴趣，使得文章曲折有致，引人入胜。倒叙与顺叙的转换处要有界限以及必要的文字过渡，使文章内容协调。《额尔古纳河右岸》一书采用了各种叙事手法，倒叙就是其中的一种。文章以最后一个酋长的女人的回忆为开头，采用倒叙手法来慢慢引出故事，展开对这个古老游牧民族生活的回想。

PART 4. 角色分析

1. 依芙琳：用刻薄和嫉恨武装自己

依芙琳是“我”的姑姑，她的丈夫没有娶到心上人而被迫娶了她，从此两个人过上了充斥着嫌弃与埋怨的生活。家庭的悲剧使她刻薄、性格扭曲，又因儿子金得没有娶到妮浩而对妮浩怀恨在心，最终为儿子寻了一个他并不喜欢的妻子，导致儿子自缢。她一生凄凉，既是受害者，又是自己悲剧的助推者。直至生命的终点，依芙琳才重拾善良，不再食肉，只吃花瓣，并为妮浩的孩子治病。作者让清风驱散伊芙琳心中所有世俗的愤怒，让花朵作为食物洗净她肠中淤积的油腻，使她有了一个安然与洁净的结局。

2. 妮浩：善良与大义——神的使者

妮浩是部落里的萨满，不管是本族人还是外族人，只要遇到了危及生命的时候，她都会运用神秘的力量去化解他的苦难，但是需要付出相应的代价。每次妮浩跳神救人的时候，就需要付出一个生命，有时是驯鹿，有时是战马，有时是妮浩的孩子——她的孩子不是为了救人而死，就是因害怕而逃走。妮浩作为一个母亲，同时又是大家的萨满，她在每一次面临的选择中挣扎，痛不欲生，而最终都是决定救人。她既是族人的保护神，又是一个无助的母亲。妮浩在救一场山火的过程中死去，正如庄子《逍遥游》中的一句：“至人无己，圣人无功，神人无名。”

PART 5. 文本赏析

1. 他们逃走了。你们不要去找，想走的人是留不住的。

2. 没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。

3. 炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。

4. 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。