芝角山下

◇指尖

春天的文笔山，山体壁立，枯草纷乱，绿松稀疏，中有一二粉桃树惊艳，让人骤感春潮汹涌。山下田地刚耕种完，尚残留排列整齐的机耕痕迹，横横竖竖，齐齐整整，仿佛用笔细细描上去般认真仔细。隔着一条乡村道路，不远处一座村庄绵绵延延仿佛一条长龙。高德地图显示，村叫“芝角”，紧靠龙身左侧的那座不高的山，便是芝角山。远观山顶有孤柏，呈俯状，似乎被山风呼号了几百年，愣是把傲骨吹弯了。若果近前，肯定会有不同。是沧桑状？清傲状？藐然状？当然，我知道它肯定像所有山峰之上的树木一样，一派安然笃定，仿佛山是它，风是它，云朵和村庄都是它，还有一个人，也是它。对，那是他，时间中的他，他清矍的，虬结的，巍峨而又淡然的灵魂。历史上，他的影响从北至南，盛名流传，乃至有人不惜车马劳顿，只为谒见他，目睹真容，亲聆教诲。这个德行满天下的人，不是别人，正是清代三晋名流王珻先生。

那次最有名的拜访，是由一个叫黄佑的江西人引起的。黄佑自幼攻读诗书，有次偶然读到王珻的《四书文稿》，喜爱有加，不止背诵，还抄在纸上，牢记在心。《四书文稿》的出现，如醍醐灌顶，打通了他的任督两脉，从此他茅塞顿开，眼前世界，豁然阔大。几年后，当他科举得中，不无欣喜地逢人便说，自己的文风及思想成型，均受到了王珻先生的影响。而他，此生最大的愿望，便是可以拜会偶像，亲聆教诲。可惜，江西和山西之间，山高路远，阻碍重重，加上当时交通不便，基本没有相见的可能。后来，他又听闻王珻辞官回乡，退居林下，侍奉父母，更是喟叹不已，顿觉此生心愿怕是要付诸流水，无法实现了。佛家有“念念难忘，必有回响”之句，让人们无边的失望得到轻微渺小的安慰，乃至因之而生出不屈不挠的动力和精神。黄佑的诚心，在冥冥中得到了回报。雍正十三年，他居然被朝廷委任山西巡察使，原本就要熄灭的希望重新燃起，黄佑激动不已。于是在上任翌日，便即刻启程，奔赴盂县芝角，“亲其道范”。不同于晋阳书院的同僚和学生对王珻先生的走访，后者的举动，显然比较官方，代表着集体于个人的安慰和体恤，同时在维护个体社会地位的同时，在无形中对其所处的环境给予了某种暗示。而黄佑的行为，更像一个狂热追随者的举动，一次迷弟对偶像的仰望仪式，他对王珻先生的敬仰，似巍巍青山，涛涛大海，抵达了一个顶峰，泛滥不可收拾。这一路行来，黄佑的心境可想而知，越是靠近偶像，他越是如小学生般心跳加速，手脚冰凉。

历史上关于这段记载，也是匆匆一笔带过。黄佑来时，是夏天。显然这不是理想的季节，只有在春天，在绿雾蒙蒙的草发之时，他才可能真切地体验到盂邑大地的苍茫与空旷，他会在一株开满花朵的桃树上，异讶于荒芜之中的勃勃生机，他也会在中途歇息的当儿，抬眼低首间，被破开厚厚黄土层的白色小碎花所吸引。一方水土养一方人，盂邑这块高原土壤，养育的生物，种类是如此之少，而它们却如此鲜明，夺目，带着独有的气质和风范。

他沿着芝角村蜿蜒绵长的街道前行，缓缓的坡道两边，传统的北方民居吸引了他的目光，显然，每家的院门是特别被重视的一个环节，所以它的设置装饰也颇为讲究。他看到人家门上的牌匾上，写着“太史第”“进士”“文魁”“榜元”等等，这是不同于南方民居院落的一种书写，似乎这里的人家，根本无需在门匾上用“耕读世家”“福寿康宁”“紫气东来”“勤和家兴”这些传统吉语来装点门面，他们只要真实地记录自家的履历便好。这种细微的提醒，让他愈发诚惶诚恐起来。

他终于敲响了王珻先生的家门。他的眼前，没有清风明月，也没有疏影暗香，只有一个清矍高瘦的老人，表情平和，目光清冽，虽然穿着布衣布衫，但有一股天生洁净硬朗的气质。想象的帷幕撤去，他的偶像终于近在眼前，触手可及。他不禁躬身一拜。

他们之间有过怎样的长谈？或者黄佑还有幸在芝角村小住一夜？记载语焉不详。但有没有这样的可能，王珻先生对远道而来的忘年之交，同样也心怀得遇知己的庆幸，那么，他会带黄佑出门，沿着坡道，绕过居屋，去往芝角山。那时，他的老家人尾随其后，篮子被一块干净的土布蒙着，那里面藏着淡酒和咸菜。

三百多年前的芝角山，是一座繁茂俊美的山峰，王珻先生在《游芝角山记》中说过，自己长久以来，有一个特殊癖好，那就是游山。每次朋友远道而来，他都要带着他们爬一爬芝角山。芝角山森林茂密，巉岩琼立，流水清幽，百鸟稠啾，树木高大笔直，直插悠悠云霄，而那些尚未成才的小树，密集如梳齿，让整座山峰显得幽静而深邃。走出密密丛丛的树林，豁然出现一块宽阔平坦的大石，仿佛上天备下的茶几，供游人到此环坐畅饮，相欢成趣。那时，隐约有溪水流过石径，发出叮叮咚咚的响声，这声音，与阵阵松涛声相互回应，如筝瑟齐鸣，一时感觉远离尘嚣，身心俱安，不觉酒香入喉，诗情勃然，盏盏相接，颓然成醉。他跟黄佑，应该有这样一场欢聚，夏日山中，绿意深浅，蒿草茂密，野花成缀，蝴蝶蹁跹，山风微漾，清暖美好。他们聊了很久，从文论到个人际遇，从风物到习俗，直到暮色渐起，山顶上，一株老柏茕茕独立于火红的夕光中，看起来那么孤傲，那么泠然，那么笃定，风雨无碍。

黄佑回到太原后，写下“朗然如明月之揽怀也，冷然如清风之涤烦暑也”的句子，这两句话，高度概括了王珻先生的气质和风度，襟怀和思想。

王家祖上早年从平山县车道村迁居盂邑礼仁村，后来家族分支，一部分迁到了芝角山下定居，名王家庄。传说芝角山植被茂盛，飞禽遍布，环境清幽，植物种类众多，盛产灵芝。据说灵芝主要靠吸取枯死树木的养分来生长，具有益气润脾，滋补强壮，安神，抗疲劳，延缓衰老等功能，是一味难得的中草药。同属太行山余脉，周围的山上，根本没有灵芝的影子。许多人病重之时，都来芝角山攀采灵芝，以延缓病人的性命，王家庄因坐落于芝角山下，久而久之，就改为了芝角村。

王珻，字石承，又字韫辉，号石和，出生在芝角村，自小便被良好的家庭氛围所熏陶，天赋也获得最大的挖掘和施展。王氏家族，先后出过一个进士八个举人。王珻先生跟他的兄弟和子侄，参加科考，曾经创下连续六七科无虚榜的战绩。我们大可展开想象的翅膀，穿越时间层层壁垒，回到三百多年前的芝角村，会真切地看到兄弟叔侄同场竞技，同迎喜讯的场面，也会在鞭炮锣鼓声中，被王族人的喜庆所感染。芝角王家因此在盂邑声名鹊起，被称为“秀才村”。

王珻读书从不拘泥形式，敢于打破圭臬，不像旁人那样死读书，读死书，而是将书中体现的思想和知识，与自身和当下结合，古为今用，学以致用，他说，读书学习，不仅仅为填词作文，关键是要从古人总结的知识中，吸取营养，学习做人，青出于蓝而胜于蓝。他主张读书要懂得取舍，善于审择。在多年的大量阅读中，他极其推崇古人之书，认为四书五经和唐宋八大家的文章，是圣贤经典，值得反复诵读，犹如泉水之源，要大力推广，大力挖掘。而后人之书，他显然嗤之以鼻，乃至断言是“理不足发天人之奥，情不足状事物之精”的“邪妄庸靡之书”。这样的准则，极其契合当时社会需要。清康熙四十四年（1705），王珻参加乡试，顺利中举，翌年又考取进士，很快便入选翰林院庶吉士，授检讨，并被荐任为三朝国史馆纂修官。

据记载，王珻先生为人纯良温厚，正直坦荡，在京城为官数十年，严于律己，从不参与官场之上的钩心斗角，尔虞我诈，闭门读书，专心治学，编撰修书，多议辩，笔意纵横捭阖。在修正《明史》中周遇吉死节一事时，他亲赴宁武进行调查，最终证实周遇吉为了保护城中百姓，主动去往李自成大营，以“抵抗是自己所为，跟城中百姓无关”为由，请李自成放过城中百姓，最终李自成同意了，将周遇吉处死，而免去了屠城之患。从而将被歪曲的事实，进行了纠正。

康熙五十四年九月初二，金风送爽，凉露惊秋，芝角山下的王家大院，正举行一场大型诗会。这是自王珻先生入仕以后，全家人第一次从四面八方归来欢聚，他们效仿东晋王羲之上巳日的兰亭雅集，把这次聚会叫作“芝山集会”。“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，每个人都喜形于色，开怀畅饮，随口吟哦，案几上的墨，很快被蘸完，有人在不停地研墨，有人在不停地斟酒，而参加集会的四十多位芝角王姓文人，兴致高涨，好句频迭。王珻先生记载：“己未九月二日，会饮于此。此时，抒雅怀于七字。壁题无长幼，诗成有后先。”聚会共得二十七首诗，可惜，在其后的几百年中，芝角村的王家，经历了战火、饥荒、瘟疫和离散之后，诗痕暗淡，纸片全无。似乎，王珻先生对此早有预感，乃至生出无边的遗憾。“山与天地穷极其知不知所谓后世也，自吾不及见山之知遂不得不俟知于后世，后世之知吾不见吾憾，吾不见而后世终不能知憾。”

后来，他以父母年迈多病为由，来间接表达出自己对官场的失望之心，多次启奏后获准重归故里。这一时期的王珻先生，回到芝角后，身心轻松，开始饱览家乡山水，创作出了大量诗文。

雍正二年（1724），王珻先生应聘出任晋阳书院院长。这时候的晋阳书院，正处在青黄不接之际，王珻先生是受命于危难之中，甫一上任，就提出“引掖自学，先德行而后文艺”主张，并倡导因材施教，注重实践，勤奋敬业的教学方法，很快得到全体教职员工的积极响应。他提出“文以明道”的理论，“文与道相表里，道足者文自至”，他反对人云亦云的抄袭和模仿，他“欲借古人之言，以抒今人之情，岂非欲借古人之情乎！古人之情，不可借也。”“独之所生，未可强而同。”王珻先生在晋阳书院执教十余年，学者频出，举人进士及第者多达百余人。当他因病辞职后，学生们在三立阁树了《教泽碑》，将他在十年间教书育人的高尚品德镶刻其上，以此提醒后来的读书人，勤奋读书，不忘师恩。他先后著有《韫辉诗稿》《石和文集》和《书文稿》等文集，行文灵性十足，自然明快，清丽俊逸，不落俗套，“见称于当时，流传于后世”，具有鲜明的个性特征和强烈的时代特色。黄佑曾这样评价说，王珻先生的文章“读之清新俊逸，独出心裁，是能不受前人牢笼而自成一家言者”，文章“久脍炙于海内”。“其议论上下千古，论事心持其要，论人必当其衡”，“昌言正论，罔所滞匿，谈是非成败之理，若决江河而下”。王珻为清代著名古文家，“大河以北，未之先也”，一生在古文研究及古文创作上成就突出。芝角村的王氏家族自明代到清末，共考取秀才173 人，贡士16 人，举人20 人，进士3 人，“百八生员九贡士，十二登科两翰林”中，成就最高者，当属王珻先生。

王珻先生自小生活在黄土高原，见惯了雄峰峻岭，层林叠翠，对山峰和岩石有一种特别的钟情，从他的名号中可窥一斑。在他留下的诗稿中，游山抒怀的篇章占据了很大一部分，其中关涉盂邑藏山的有好几篇，想来先生对盂邑的藏山更是情有独钟。藏山距芝角村七八里，如果沿着芝角山前行，山路虽崎岖，但想来会近很多。那年夏天，王珻先生跟好友张硕儒，弟弟荆润，还有书童一起去藏山，估计就是沿着山路去的。一行三人起早出发，不久便抵达了藏山寺庙，饮罢寺里的茶水，不久，便上了山。攀爬到山腰处，直立的山峰挡在眼前，蜿蜒的小路骤然不见。正左右彷徨，突然发现小路竟然绕过直壁，向南而去。再走一段，西边有一个小石门，人进去，一面嶙峋的崖石横插出来，再次挡住了他们。崖石比地面高出三四尺，下面碎石碎木堆积，却有小草小花在其中茂茂盛盛。这块石头平坦，仿佛一架石床可供人安卧。王珻先生对这块大石，一时生出一股爱惜之情，恍惚中，他竟然觉得，这是上天赐予他的礼物，让自己成为与山，与石，与清风，与明月一样修为的人。接下来的五六天时间，王珻先生便与众人一起整理周边的植物枝蔓和泥沙杂物，巨石渐渐裸露出来，果然平坦如床榻。正午的阳光灼热，高耸的石壁正好投下的阴凉，不偏不倚，恰巧罩在石床之上，上面铺张旧席子，人躺在上面能感受温意。有意思的是，石床的一头，有凸起的横石，大约半尺，就像天然生在那里的一个枕头。仔细看，枕头旁边上有隐约的斧凿过的痕迹，王珻先生不觉大喜，看来，前人早来此享受过石床之趣了。他大笑道，这个前人对石头的喜爱应该跟我相同啊。此后，王珻便同张硕儒一起在石床上读书，读得累了，就命人拿来酒壶，分坐两端，对饮，那时，云雾正在山间缭绕，他们仿佛坐在云朵里，而世间的一切，均是跟他们无关的。

二十四年后，王珻先生写下了《藏山石床记》，那时，他的好友张硕儒，以及当初帮助他们整理石床的道人，先后作古，他的书童也不知去向。老去的王珻先生跟弟弟荆润坐在石床上，看着眼前的一草一木，物是人非，发出了“嗟乎，今古之感，其使人不忘矣。彼前人之斧凿而爱斯石者，不知阅几百年而后发于余。余今日欲问其人而已杳不可得。后之渐而积踏者又不知几百年，其有爱而发之同余情者又不知几百年，欲问余今日之为谁而又必不可得也。夫几百年则已远，年之几百与几百相积而远，遂不可穷人于无穷之内。前不能待于后，后不及望乎前，独石以不欣不戚之质，逆旅古今人而阅其死生往来之变。人为万物之灵而不能与万物争天寿，类如旭此石可叹也。”的喟叹。

人生如逆旅，我亦是行人。既如此，就要饱受天地以万物为刍狗的不仁之意。秋夜微凉，灯下的王珻先生，已是古稀老人。有人敲门而入，原来是他的侄儿，爷俩在灯下疏疏聊了几句，侄儿突然问：“我听说您早年遇见过神仙？”

老先生捻须一笑：“一生这么长，遇见什么都不稀奇。”

侄儿便缠着老先生说说这是怎么回事。

那事发生在王珻先生二十岁时，他应同窗好友张硕儒邀约，于炎炎夏日去山间避暑读书。有两个选择，一是藏山，二是离藏山不远的另一座山峰陆师嶂。两人争执不下，确定两处都去，最终按上天之意定夺。于是，他们在柏泉沟汇合，先向陆师嶂方向出发。陆师嶂在碧屏山山腰，有古庙和石刻，相传旧时有六位道人，在此羽化成仙，所以叫陆师嶂。两人在此处游览半日，发觉所有建筑均在山腰，夜间行走不便，为安全起见，当下决定离开陆师嶂，去往藏山。

走了一段，正遇采药人，采药人常年在山上采药，熟悉山路，便给他们指了一条山上的近路。一介书生，情怀可嘉，但面对山上遮天蔽日的灌木，还是乱了分寸。一个想返回，一个坚持向前，当然，最终那个向前的获胜了。

太阳坠下山脊，眼看天就黑了。眼前却出现一面绝壁悬崖。王珻绝望地大喊起来，试图得到援助。但这喊声，让同伴心惊胆战，要知道，在这渺无人烟的山中，若果喊来野兽，后果不堪设想啊。正当他们心悸之时，山中突然隐约传来沧桑的声音：山中有野兽，不要高声喊，返回到山顶，向东有小路，下山徐峪沟，就住刘家庄，改日去藏山。

一时两人吓得瑟瑟不止，那声音来自何处，似乎在山谷，又在山顶，像耳语，又像高喊。关键是，对方怎么知道他们要去藏山呢？他们就怀着半信半疑的心情，说了感谢的话，然后摸黑下山。

隔日，两人按照指点，果然顺利来到了藏山，接下来，便潜心读书。

由于天气炎热，他们就住在藏山南洞里。有一天，王珻一个人下山，突然乌云密布，狂风肆虐，眼见一场大雨即将来临，王珻匆匆跑回南洞。却见自己叠得整整齐齐的被子胡乱地摊拥在床上，仿佛有人正蒙头大睡。王珻心里便笑，这个张硕儒，明明有自己床铺，偏偏要在别人的床上睡。他摇摇头，轻叹一声，坐在桌前张开书卷。不知不觉中，外面的雨停了，阳光如洗，重新照耀万物，洞口的暖光，打在王珻身上，让他渐渐有了困意。他在桌上醒来时，洞中空无一人，摊着的被子也叠得整整齐齐。王珻就走出洞外，去找张硕儒。

没想到，身后传来了大呼小叫的声音。只见张硕儒睡眼蒙眬地追出来，王珻先生极其诧异，就问：“你不是出去了吗？”

张生说：“没有啊，我一直在洞里睡觉呢。”

“咦，我看到你把我的被子都叠好了，洞里没有人啊。”

张硕儒大惊：“你怎么了？我一直在我床上睡觉呀。”

于是，王珻将自己的所见告诉了他，两个人玩味很久，后来，张硕儒得出结论，那天在陆师嶂迷路时，是神仙给他们指的路，神仙跟着他们一路来到藏山，今天，为躲避天兵天将的追赶，它就偷偷藏在王珻的被子里。

“也是硕儒扬撒出来的故事，以讹传讹，渐渐变了面目。遇到的是什么不重要，关键是要懂得自己，活成自己。”

灯下，侄儿的脸上渐渐凝重起来，他想起老先生那句“余果石而又安之石之乐也，余其如此石何也”,如雷贯耳，心念顿开。

乾隆七年（1742），王珻老先生病逝于芝角山下，享年七十三岁。在藏山正殿，他留下了一副对联：

勋名汗简策，读去尽是青光，怪得翠柏苍松，藏山不改千年绿。

忠义秉乾坤，结来都成赤气，试看巉岩峭壁，返照犹留一片红。

一代名流自此落幕，留给后人的，是无比漫长的遐想和追思。

芝角山如今是一座矮小的丘峰，似乎被莽莽苍苍的时间尘土陷住了，无法挣脱。当日先生笔下的森林、绝壁，清流，坦石早已不见。只山顶那株树，也不知是新栽还是旧有，长势一般，却姿态缱绻，在浩荡的时间长河中，静默不语。倒是对面耸立的山上，新建了文笔塔，从山下看，那塔异常锐利，仿佛笔尖，直插云端。每年高考前夕，来自全国各地的学子蜂拥而至，那时狭窄陡峭的山道上，挤满了口音不一的家长和学生，他们无比虔诚地拜会这只文笔，许下心愿，希望能得到上天护佑，像王珻先生那样，学业有成，金榜题名。只是，当他们怀着满足的心情下山时，会不会不经意抬头，瞭望一下对面日渐平坦的芝角山，以及山下的那个村庄？