古代思乡诗意象品读

李安琼　王波平

内容摘要：以小学思乡诗为品读对象，品析其意象特质及内蕴，意象主要有四类：月、梅、雁和时令。一是望月怀远，触发旅人思家和征人望乡之情；二是折梅怀人，寄托赠友和寄意思妻；三是征雁怀归，传达游子思乡和征人怀土的愁情；四是感时念家，在日暮秋深时诉相思离别之苦和传统佳节之际怀亲念友。

关键词：思乡诗 意象 品读

思乡诗，以游子为抒情主体，表达思念之情和回归之念。思乡诗含有大量固定意象，主要有月、梅、雁和时令佳节四种。小学思乡诗教学，通过品读意象，了解诗人思念情怀，只有理解意象，才能感受生命律动，“我们的语文，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。”（叶澜）

一.望月怀远

望月怀远，一般以游子和征人为主体，在期盼团聚中引发愁思，有旅人思家和征人望乡两端。

（一）旅人思家。旅人思家通过借月思乡和人月合一表达故乡留恋之情。

一是借月思乡。借“床前月”感旅人思家之深。李白《静夜思》诗人借霜过渡到月，此以见月色之感人深沉。其二，借“明月”寄托旅人思家之久。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，一说自己心中充满愁思，无人可诉可解，唯有将愁心托于明月；二说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见，寄托真挚友情；三说只能依靠月才能将愁心寄与，别无他法。借“玲珑月”诉旅人思家之幽。“却下水晶帘，玲珑望秋月”，人无言，月也无言，以月的玲珑，衬托人的幽愁。

二是人月合一。以江月近人喻旅人思家之亲。孟浩然《宿建德江》：“江清月近人”，正因“人近月”，人才把月当成羁旅中的知音和伴侣来亲近。化峨眉月为故乡依恋之情。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，看峨嵋山月犹见故人，即便亲近却难以靠近。用月之妩媚描摹旅人思乡之影。李白《游秋浦白笴陂二首》：“天借一明月，飞来碧云端”，明月妩媚，人月合一，借明月身姿寻故乡位置，表达诗人对故乡的深深依恋。

（二）征人望乡。月意象寄托着征夫戍客对家人的思念以及对战争的厌倦，也表达着思妇对征夫生命担忧及深愁长恨。以“关山月”为例，感知征人之苦。

一是见月思乡。月照当空，征人感思，月皎潔而苍茫，思空落而凄凉。一是以关山月之苍茫写征人思妇的凄苦。如李白《关山月》，以“明月出天山”的壮丽景象，写战士与妻子相思之深远；又如高适《燕歌行》，写征战被围，月夜苦守，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，相互思念深切。一是以边关月之皎洁感怀征人望乡的凄苦。如李益《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”。在月光映照下，沙子像积雪而带寒意，天上地下满是皎洁、凄凉的月色，俯仰之间，白光上下交映，寒气逼人，“碛里征人三十万，一时回首月中看”，月下回望，凄凉难堪。

二是望月感怀。关山为背景，月为核心，写征战场景的艰辛苦寒之情。岑参入边塞，也在无尽的“关山”间遥望过无尽的“月”，引发不尽的思念和感怀。朗月中思茫茫，如《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙莽莽绝人烟。”月圆而人难团圆，明月朗照无垠，大漠荒凉，月色苍凉，心思凄凉。岁月间思悠悠，如《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”漫漫长夜，有月或许无月；漫漫征程，有归或许难归；于帝都、故园的相思眷念柔情只有化作豪迈开阔的胸襟。

二.折梅怀人

梅意象在表达方式上具有主观象喻性，梅花寄托着陆凯对范晔的无限思念和深厚友谊，“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”也包含诗人对故乡的思念。后人以此为基继承并创新，赋予折梅之雅趣，即赠友和思妻。

（一）赠友。折梅赠友分正用与反用典故两种。正用折梅典故直抒念挚友之情，反用典故曲折地表达了诗人对山河破碎的痛惜和对故国、故人的深切怀念。

一方面，正用典故，折梅赠友寄托真挚之情。（陆游《定风波·进贤道上见梅赠王伯寿》用梅寄托友情如同“折柳”，含蓄表达了对朋友深厚的友谊。“记得行南浦，送君折柳，军逢驿使，为我攀梅。”（辛弃疾《沁园春》）也连用折柳与折梅两典来体现友人之间的往来情意。

另一方面，反用典故，赠友不成反衬情愫之深曲。其一，折梅不成，痛惜故国。“做尽花归，欲赠君时少一枝”（刘辰翁《减字木兰花》），已是暮春，故国不在，花期已过，无花可折。其二，寄赠不成，追惜念友。“驿使不来，借问孤芳为谁折”（吴潜《暗香》），驿使不来，无人传信，反用其典而追思友人。

（二）思妻。思妻，以梅花为思念对象，或遥想其形态，或悄思其神韵。以梅起兴，思念之情，幽微隐曲。

一是梅姿似妻。“梅妻鹤子”是林逋隐逸情怀，植梅养鹤，终身未娶。以错觉写真，梅花可人，如王适《江滨梅》：“忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。”疑梅为珠，花姿美丽，品格高贵，傲寒中感一股沁骨幽香，又似娇妻之温柔。早春的梅娇俏可人，雪下的梅气骨清绝，“且占雪溪清绝处，看精神、全是梅花做。”（王迈《贺新郎》）落梅极尽入情，也似深情演绎。

二是梅香恋妻。梅姿似妻，梅香如人，赋梅却思妻，有王维《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”用“问梅”细节，刻画乡思。身在异地，久客他乡，长期处于一种“失空”中，家乡的梅花成为诗人心底最温馨的记忆。关于“故乡事”太多，而“我”却独问对方窗前寒梅开花了没有。以留白的手法，问得淡绝妙绝。“窗”前着一“绮”则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻，“绮窗前”三字，含情无限，体味精妙。以“绮窗、寒梅”为意象，给读者留下了无限的想象空间，任由读者随心尽意驰骋。

三.征雁怀归

征雁怀归是诗人由雁而人，以归雁代表相思，表达游子思乡、征人怀土之情。

（一）游子思乡。根据大雁的习性特点以归雁传达游子思乡之情，主要有雁足传书寄乡情、北雁南飞感思归、雁阵惊寒抒羁旅三种方式。

一是雁足传书寄乡情。鸿雁传书本出于苏武故事，鸿雁也成为了信差的美稱。雁足传书，是传递情感的要妙之处，乡思亦不例外。王湾《次北固山下》：“乡书何处达，归雁洛阳边”，羁旅生相乡思：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人，虽属无理，却也是一份淡淡乡愁。欧阳修《戏答元珍》：“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”，远谪山乡，苦闷不能寐，卧听北归春雁鸣叫，勾起了无尽的“乡思”，“人归落雁后，思发在花前。”（薛道衡）

二是北雁南飞感思归。北雁南飞触发游子反转之情，“衡阳雁去无留意”，回雁峰成为北雁南飞的落脚点，越冬后返回，雁可返回二人却难归。如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”秋风起，雁南飞，人思归，以“最先闻”衬托孤客的敏感悲绪。又如杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声”，秋雁声触及诗人对故乡和兄弟的怀念，引起诗人悲怆的感情和无可奈何的心绪。再如韦应物《闻雁》：“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”，在寂寥的秋雨之夜，撩动诗人无尽乡思的是一声雁鸣。

三是雁阵惊寒抒羁旅。“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，寒冷使雁群心惊而发出声声哀鸣，羁旅使游子心凉而倍感幽寂凄苦。如杜甫《孤雁》：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？”写出了孤雁恋群和渴望回归雁群。又如“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明”（温庭筠），以雁声衬托夜的清冷孤寂；如“雁字回时，月满西楼”（李清照），以雁声凄厉状写相思之苦。

（二）征人怀土。征人怀土是以雁自喻或寄雁寓情抒写内心怀乡的伤感情绪、征战之苦以及忧国之思。杜牧《秋浦道中》：“为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无”，问雁之念将仕宦感怀和羁旅愁思展现无遗；范仲淹《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，以雁归去来写隐忧之感和思乡之情；杜牧《早雁》：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来”，以征雁写流离失所和欲归不得，李颀《古从军行》写“胡雁哀鸣夜夜飞”状征人之凄凉寒苦。

四.感时念家

《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”自然景物环境的变化引起人们心理的变化，极易感时念家，一者在日暮秋深时，一者在传统佳节际。

（一）日暮秋深念家。日暮、秋深，在时间上容易撩发归思。一是日暮思归。“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”黄昏时刻，妻子思念远戍丈夫盼回归。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，夕阳西下禽鸟归巢；“斜光照墟落，穷巷牛羊归”，斜照中牧童晚归。黄昏惹相思，李清照有《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”重阳黄昏，东篱把酒，无语独酌，暗生思念。二是秋深思归。以秋的荒凉之景，触发悲秋愁怀意识，抒发离别之苦。如秋风凄凉，张籍有《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”游子见到凄凉摇落之景，不免勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。又如秋雨凄冷，李商隐有《夜雨寄北》，“巴山夜雨涨秋池”，夜雨淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山夜空。再如秋夜凄清，王维有《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣”，于空阒的秋夜雨中，静观生命的跃动，感岁月悄逝零落。三是日暮秋深思归。悲秋之情与日暮情思互相交融，其悲情更愁。“自古逢秋悲寂寥”，诗人看到落日所感与秋节所感共时相通，“寒蝉噪暮野无日，古树伤秋天有风”，悲秋与暮愁已融为一体。戴叔伦有《过三闾庙》：“日暮秋风起，萧萧枫树林”，季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，加上“萧萧”之声态，愁绪无尽，乡思亦无尽。

（二）传统佳节思乡。每逢节日思乡之情就变得极为浓重。“每逢佳节倍思亲”，唐代思乡诗中经常出现的节日有除夕、重阳、中秋、冬至等。一是除夕：浓郁的年终大节。除夕具有特殊的时空特点和节日氛围，极易唤起诗人的时间之思和生命之思，最易触发游子对家乡至亲的深切思念。其一，羁旅漂泊的孤苦。孟浩然有《岁除夜有怀》：“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，经时间之久，使诗人止不住怀念家乡，愈是怀念其孤独凄楚之情愈深重。其二，手足亲情的渴望。如白居易《除夜寄弟妹》：“万里经年别，孤灯此夜情”，表现了异客他乡、孤独寂寞而多病的诗人除夜思亲，盼望与亲人弟妹团聚的心情，其情真挚感人。其三，归家不得的悲慨。如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“一年将尽夜，万里未归人”，将在仕途奔波中沉淀出的思乡之痛表露无遗，写出了所有漂泊之人的年关情结。二是重阳：萧瑟的传统节日。以传统习俗来体会自我生命意识的变幻，“岁岁重阳，今又重阳”。一方面，赏菊相思，表达对故人或家国的思念。孟浩然有《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花”，故人相待的热情，作客的愉悦，只说重阳再来，却自然流露对此村庄和故人的依恋。也有寄托国家兴旺的思考。如岑参《行军九日忆长安故园》：“遥怜故园菊，应傍战场开”，以“故园菊”代表故园长安，寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。另一方面，以登高、饮酒感悟珍视生命。珍惜时光，如李白《九日登山》：“我来不得意，虚过重阳时”，诗人登高望远、悲古伤今，抒发时光短暂、功业难成的感慨。借酒消愁，如白居易《九日醉吟》：“一为州司马，三见岁重阳”，表达一种麻醉、消极反抗的态度，实则用酒化解诗人胸中难以释解的愁绪。三是中秋：浪漫的团圆佳节。中秋节在赏月，表达怀亲之情。人月双圆，阖家欢聚喜意浓。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，圆月被视为团圆的象征。苏轼《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”诗写与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的乐事。月圆人缺，触景伤情思无边。如王建《十五夜望月》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，明明自己在怀人，偏说“秋思落谁家”，将诗人对月怀远的情思表现得蕴籍深沉。四是冬至：消长的生命时刻。“冬至大如年”，冬至是一年中又一生命转换时刻，自此日起，阴气盛极而衰，而阳气渐长，此后白天一天比一天长，开始了下一年的循环，是一个大吉的日子。诗人白居易却感受孤单，有《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”

参考文献

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[课题项目]：本文系广西民族师范学院2021年大创项目“小学语文思乡诗意象解析”（编号：202110604029）、广西民族师范学院民族教育协同创新中心课题“小学古诗专题研究”阶段成果。