风雨桥的价值解析及保护与传承研究

李婷婷　周蔚

摘 要：风雨桥被称为世界十大最不可思议桥梁之一，具有极高的研究价值。在对湖南省张家界市马头溪村进行田野调查的基础上，发现有些风雨桥损坏严重。风雨桥作为马头溪村发展的见证，具有极高的历史价值与文化价值，探究古桥的价值及保护策略对马头溪村的风雨桥保护和文化传承有重要意义。探讨该地风雨桥建筑的价值内涵，旨在更好地开展今后风雨桥的保护及修缮工作。

关键词：乡村振兴;马头溪村;公共空间;风雨桥;民俗文化

基金项目：本文系2019湖南省教育厅优秀青年项目“湘西土家族传统村落公共空间价值解析及优化重构研究”（19B458）阶段性成果。

风雨桥是建筑与桥梁的完美结合，在历史文化、民俗文化、建筑、艺术等领域均有着极高的研究价值。目前在中国南方如福建、湖南、浙江、贵州等省份，还保存着较为完整且数量较多的风雨桥。其主要建筑材料是木料，整体是由桥、廊、亭三个部分组成的，廊、亭建在用青石围砌的石桥墩上，被称为世界十大最不可思议桥梁之一。但是，随着时间的推移，由于自然灾害等因素，许多风雨桥遭到严重破坏，也有许多风雨桥因年久失修，无法满足现代人的基本需求，这将给风雨桥的文化传承造成巨大的威胁。

马头溪村是位于张家界市东南边的一座土家族村寨，村内有一条溪水，其将整个村庄分成东、西两部分。2014年后，马头溪村先后获得“中国少数民族特色村寨”“中国美丽休闲乡村”“中国宜居乡村”等多项荣誉[1]。省级马路沿着马头溪东边通向怀化市沅陵县，两旁水杉挺拔繁密，形成十分壮观的十里水杉大道，入秋后水杉叶色金黄，落叶随风飘落，更营造出一番岁月静好的景致。

一、马头溪村风雨桥概况

风雨桥又称花桥，不仅可以作交通之用，而且具有一定的宗教含义。风雨桥对于马头溪村土家族人民来说，不仅可以连接交通，還能用于乘凉、挡风避雨、聚集休闲，故被称为风雨桥。土家族妇女经常聚集在此处绣花、唱情歌，孩童在此看书、写作业。

风雨桥一般分为石礅横木风雨桥和石拱风雨桥两种形式。马头溪村目前仅存两座风雨桥。村内原有三座风雨桥，均为石礅横木风雨桥，其中王家坪“品”字形风雨桥最为古老，关水坪和庄屋坪风雨桥最能体现马头溪村淳朴的民风，因此也叫“民心桥”。

（一）王家坪“品”字形风雨桥——建桥历史最早

王家坪“品”字形风雨桥位于张家界市永定区王家坪镇韭菜垭村，地处峡谷之中。马头溪村村民选择的居住地多依山傍水，因而土家族民居吊脚楼多沿溪而建，在很长一段时间里，这座风雨桥是唯一一座连接河两岸的通道。直至2020年，这座古桥再次被摧毁。

这座桥建于清初时期，起初是湘西北“盐帮古道”之桥，也是王家坪镇建桥历史最早的土家风雨桥。由于地理位置特殊，当时建造者根据此处的山形、地理和交通情况进行综合考虑后，决定建成“品”字形连环桥，桥高8米，长16米，宽6米。王家坪“品”字形风雨桥历经沧桑，曾被三次整修加固，最后一次是在1934年。当时地下工作者欧开修为迎接红二、六军团长征北上，倡议整修王家坪“品”形字风雨桥，得广泛群众响应支持，整个工程历时一年多。1978年6月，特大山洪将东、西两面小风雨桥冲毁，20世纪90年代修建张家界市至怀化市省级公路，东面建成公路桥，西边改成简易水泥预制板桥。2020年6月，这座记载了三百多年历史的古桥轰然倒塌，被暴雨引发的山洪吞噬，至今仅余部分桥墩。

（二）关水坪风雨桥——改革开放第一桥

关水坪风雨桥是马头溪村改革开放第一桥，也称“民心桥”，建于2012年，位于马头溪河段中游的老屋场处。关水坪因地处溪河，多发洪涝水灾，群众生活较为困难，书记为解决村民过河困难的问题，同时也为改变村子的面貌，动员村民投工捐料自发修建一座土家风雨桥。村民们自愿报名，各家各户都献上自己的一份力量。家里有劳动力的村民负责搬运，有些年事已高的老人则自己出资聘请劳力帮忙搬运，每个人都积极投身到修建风雨桥这件事中。在大家的积极参与下，历经不到半个月时间，村民共捐巨型桥梁8根，木材98立方米，最终建成高8米、宽6米、长22米，共12扇的关水坪土家风雨桥。

（三）庄屋坪风雨桥——规模最大

庄屋坪风雨桥位于两河口的上游、马头溪的中游，建于2014年，有四个桥墩、三个桥孔，桥长32米，高8米，宽6米。庄屋坪风雨桥是马头溪村继关水坪风雨桥建成后，村民们投工捐料修建而成的第二座土家风雨桥。为修建风雨桥，庄屋坪村民自发筹集木材，仅半个月时间捐桥梁木材218立方米。经过村民们八个多月的辛勤劳动，庄屋坪风雨桥于2014年10月1日建成并实现通行。庄屋坪小组有188人，是马头溪村人口较多的村民小组，建成的庄屋坪风雨桥也是马头溪村有史以来规模最大的土家风雨桥。

二、马头溪村风雨桥的价值解析

（一）历史价值

马头溪村风雨桥是解读湘西地区独特地域文化的重要物质元素[2]。马头溪村风雨桥依山傍水而建，地处村寨周边，桥头与土家吊脚楼交相辉映。风雨桥建筑的选址、构造等均体现出中国“天人合一”的传统伦理思想。一般还会根据风雨桥的建造年代来判断评定其历史价值，风雨桥的年代越久远，历史价值越高。马头溪村原有三座风雨桥，最古老的王家坪“品”字形风雨桥建于清初时期，这座桥经历了三百多年的风雨洗礼，在一定程度上见证了我国经济、文化的发展与社会的变迁，也记载着马头溪村的历史，反映出马头溪村村民的智慧。

（二）社会价值

马头溪村的风雨桥体现了当地的民俗风情，它的社会价值在于其融合了当地的历史故事与民风民俗，为马头溪村地方文化及湘西土家族地方文化的传承和弘扬作出了贡献。如今仅存的两座风雨桥，即关水坪风雨桥与庄屋坪风雨桥，均由当地村民自发捐料修建而成，每一座桥都凝聚着村民们的心血，见证着村落的兴衰。

（三）艺术价值

马头溪村关水坪是一个有着几千年历史的土家族古村落[3]。东面有南武当山脉，西面有三泰山山脉，风景秀丽，山川壮美，植被覆盖率极高，形成了一个天然氧吧。当地属于亚热带季风性湿润气候，境内风光旖旎，森林渔业资源丰富，植被保护完好，是国家级中华大鲵生态保护区。

由于有良好的生态环境和地理条件，近年来，关水坪荣获“湖南省少数民族美丽村寨”，入选了“十二五时期全国少数民族特色村寨保护与发展名录”，被授予“全国示范农家书屋”称号，并入围中国传统古村落。马头溪村有着众多的物质文化资源，如湘西北贸易的古道驿站、槽门戏台、水车筒车、庙宇宝塔，以及郑国祥故居、李尧故居等，特别是有着三百多年建筑历史的王家坪“品”字形风雨桥，在明清时期曾作为戏台使用。

1.风雨桥戏台

有段时间，马头溪村境内有王家坪“品”字形风雨桥和两河口风雨桥两处戏台。当时这两座风雨桥是商贸古道必经之地，溪河两边分布着各类作坊及客栈、商铺等，流传着染布、榨油、弹棉花等传统工艺。每月逢五是马头溪村的集市之日，当天戏台就会搭建在王家坪“品”字形风雨桥桥头，无数村民前来观看演出。露天演出戏台是当地村民进行文化娱乐活动的主要场地，在此地兴盛近百年，直至中华人民共和国成立后这两处戏台才被拆除。

2.人文之溪

马头溪村钟灵毓秀，王家坪“品”字形风雨桥建成后，马头溪村先后有榜眼郑国祥、进士李尧等历史名人涌出，马头溪因此成为人文之溪。

3.土家歌谣

关水坪是土家歌谣的发祥地之一，土家歌谣种类丰富，包括山歌、情歌、寿歌、哭嫁歌等数十种，放排歌、打夯歌、哭嫁歌是土家民歌的代表，歌曲中记录的民俗活动很多都发生于风雨桥上，弥足珍贵，并且有些还流传至今。为了更好地传承与发扬这些民俗艺术，村里成立了艺术团进行民俗表演，以期让更多人了解土家歌谣。土家歌谣已经成为关水坪村村民生活中不可或缺的一部分，至今当地还保留着恋爱唱情歌、结婚唱喜歌、祝寿唱寿歌等传统习俗。土家族民歌已于2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

三、马头溪村风雨桥的保护与文化传承策略

随着政治、经济、文化的快速发展，传统文化与外来文化不断产生碰撞，风雨桥文化已经成为马头溪村文化中不可或缺的一部分，但如今马头溪村风雨桥似乎没有引起太多人的关注。马头溪村风雨桥因未被列为全国重点文物保护单位，并没有一套相对完善系统的保护方案，许多风雨桥陷入年久失修，甚至无人问津的境地。为应对当前问题提出以下策略，以马头溪村风雨桥的保护为例，以期能为其他地区风雨桥的保护与文化传承提供参考方案。

（一）进行合理的维护与修缮

首先，马头溪村当前尚存的两座风雨桥均为近年来新建，今后务必做到定期维护与修缮，以确保其可以历久弥新。

其次，气候变化、阳光照射等这类自然因素都会给风雨桥造成持续性伤害[4]。风雨桥有可能因自然灾害或其他原因而被损毁，每座风雨桥的损毁方式都有所不同，因此在对风雨桥进行修缮时需对症下药，根据受损程度、建造方式的不同思考整修对策。应秉持“修旧如旧”的原则进行修缮，切不可以偏概全，既要保持桥梁原本的样貌，又要关注文物本身的价值。

最后，应结合时代发展下群众的需求进行维护与修缮。例如已遭损毁的王家坪“品”字形风雨桥于1978年被特大山洪冲毁，在20世纪90年代对其进行最后一次整修时，刚好需要修建张家界至怀化的省级公路，于是将风雨桥的东面建成公路桥，西边改成简易的水泥预制板桥，直至2020年的那场山洪发生以前，主桥仍然保存完好。这座“品”字形风雨桥连接省级公路，可更好地为将马头溪打造成旅游景点提供助力。这次的修缮工作，为后来将马头溪村打造成旅游乡村贡献了不可忽视的力量。

（二）增强群众的风雨桥保护意识

虽然马头溪村现存两座风雨桥均由当地村民投工捐料修建而成，但保护工作不仅需要在地村民参与，更需要广大市民主动了解保护好风雨桥的重要性，并积极参与保护工作。风雨桥遭到破坏的因素有很多，周围环境的改变、乡村建设、保护工作中使用了不科学的方法等都会给古桥带来不可逆的损坏[5]。因此应该加强宣传保护风雨桥的重要性，树立起古桥在广大群众心目中的形象，从而使群众形成保护风雨桥的意识，更好地保护风雨桥与传承文化。

（三）建立马头溪村风雨桥资料库

要想做好马头溪村风雨桥的保护工作，首先要对其情况了如指掌。随着数字化时代的到来，大数据成为当今使用较为广泛的技术之一，收集资料和传播信息的途径也越来越丰富。可以依托大数据，运用更先进的技术手段开发出更丰富的应用，为风雨桥建立数字档案，实现实时更新风雨桥动态。在数字化时代，通过大数据能够让更多人快速参加到保护风雨桥的行动中来。

（四）走文化旅游发展道路

进行保护与传承的最好方式之一就是发展文化旅游，可以整合马头溪村里与风雨桥有关的民俗文化、历史记忆等。马头溪村风雨桥承载着许多红色历史记忆，在革命战争时期，红军曾途经此地，其记录下了当年红军翻山越岭的艰辛，也陪伴着他们在此度过了临时休整的时光。将其发展为红色旅游路线，不仅能继承和发扬革命文化和红色基因，还能更好地实现对马头溪村风雨桥的保护与文化传承。

四、结语

马头溪村是一个有着悠久历史的土家族古村寨，是崇文重教的耕读之村，是传承千年的土家民俗文化村，更是文人墨客的灵感家园。在这样一个历史文化深厚的古村寨中，凝聚了土家族人民智慧与文化底蕴的风雨桥，有待得到更好的保护与实现文化传承。马头溪村风雨桥在湘西文化中占有极其重要的地位，因此将马头溪村风雨桥的保护与文化传承作为研究个案，希望能带动其他地区风雨桥得到更好的保护和发展。在今后的工作中需加强理论与实践的结合，为其他地区风雨桥的保护与修缮工作的开展提供有价值的参考。

参考文献：

[1]陈倩，邓敏.主客位视角下民族旅游村寨文化自信建设研究：以三个民族村寨为例[J].贵州师范学院学报，2021（1）：1-11.

[2]王菲，杨强义.湖南安化风雨桥建筑群保护研究：以永锡桥为例[J].城市建筑，2020（30）：150-152.

[3]黄晓敏，陶鸿.乡村振兴背景下侗族风雨桥建筑特征与营造技艺的发展与保护研究[J].明日风尚，2022（12）：151-154.

[4]曾晓漫，陈斌卿，曲继萍，等.乡村振兴战略背景下乡村旅游发展问题与策略研究：以那柯里村为例[J].城市建筑，2022（4）：19-23.

[5]葉雅欣，温玲.建筑遗产视角下三江侗族地区风雨桥的保护与发展研究[J].美与时代（上），2021（10）：19-22.

作者简介：

李婷婷，硕士，吉首大学教授。研究方向：艺术设计。

周蔚，吉首大学硕士研究生。研究方向：艺术设计。