皖浙区域中国传统民居马头墙造型变迁研究

汪杨　周逢年

摘 要：马头墙自产生以来，随着时间的发展，逐渐在全国各地普及，但各地的马头墙造型略有差异。从安徽到浙江区域马头墙发展脉络、造型变迁的分析研究中，推导出马头墙造型式样会因其使用性质、经济状况、地理环境和文化寓意等因素有所变化。在变迁的过程中，马头墙的功能逐渐由实用性演变为审美性。安徽马头墙大多具备防火实用性功能，到浙江区域逐渐发展为审美性功能，更多的是作为一种建筑符号。

关键词：皖浙区域;马头墙;造型变迁

现阶段关于马头墙的文献，大多是研究马头墙历史文化及马头墙因地制宜形成的新设计，而对于马头墙的发展、造型变迁研究较少。本文研究马头墙造型从安徽到浙江区域的造型变迁，立足马头墙的历史溯源，研究皖浙线路马头墙梯级式样、座头造型的发展，采用对比研究的方法对皖浙两地马头墙造型进行探索，分析两地异同点，并研究皖浙马头墙造型变迁的原因。

一、传统民居马头墙历史溯源与发展

马头墙源于明代中期，当时安徽区域民居大多紧密相连，房屋密度大，建筑材料多用木材，如果房屋着火，大火会迅速波及其他房屋，火势难以控制，危害巨大。安徽区域的百姓会因为大火流离失所，给人们带来重大损失。据丁廷楗、赵吉士等编纂的《徽州府志》记载，弘治年间，安徽地区发生了一场大火，导致大片街区被烧毁。当时徽州知府何歆认为阻止火势的蔓延是防止成片火灾最有效的方法。后来他发现，发生火灾时火苗容易从墙头向外蔓延，于是他想到了加高墙头的方法来控制火势。何歆提出每五户人家共同建造增高的墙头，并将这个方法设为政令全城推行，政令推行之后短时间内，安徽区域便建起高耸的墙头作为防火墙[1]。这个防火墙的形状类似马头，所以也被称为“马头墙”。官府政令的颁布是马头墙在安徽快速普及的原因。大片民居建起马头墙后，高低起伏、层层叠叠的马头墙远看像一匹匹骏马，视觉上有种“万马奔腾”的动感，层叠起伏的造型象征着家族兴盛，马头墙也逐渐成为安徽建筑特色鲜明的造型。

马头墙中的“马”是吉祥的象征，和“马”相关的成语多有好寓意，如一马当先、马到成功等。建筑上有着各种寓意的“马头”造型也体现出人们寄情于物的情怀。安徽区域物产丰富，商业发达，随着徽商在徽州区域逐渐饱和，安徽商人开始扩大经商范围，全国出现了“无徽不成镇，无徽不成商”的盛景。而马头墙作为安徽传统建筑的经典符号，有丰富建筑造型、防火防盗的作用，是形式与功能、实用与美感的统一[2]。徽商的快速发展及马头墙的实用功能和美观外形使它快速传播，这种建筑风格逐渐被带往邻近安徽的浙江区域乃至全国各地。马头墙也逐渐成为浙江区域民居的重要建筑元素，这些马头墙远远高出屋顶，其座头造型多数依据屋主的经济、身份等而建造。

二、皖浙传统民居马头墙的山墙式样变迁

马头墙是中国传统建筑文化的一部分，深入研究马头墙的山墙式样及其变迁，有助于了解中国传统建筑及社会文化。通过比较的方法寻找皖浙两地马头墙山墙式样的异同，发掘马头墙山墙式样的变迁，可以从侧面了解皖浙两地民间的交往沟通情况和不同区域的建筑文化差异。

（一）马头墙梯级式样变迁

在中国传统民居中，房屋屋顶基本都有前后两个坡面，坡面交汇处称为屋脊，房屋两个侧边各有一面山墙，建造马头墙时，房屋两侧边的山墙一般高出屋脊，房屋坡面层层跌落形成马头墙。马头墙对建筑的墙体有美化的作用，俯瞰马头墙，其造型大多是“一字形”，侧面看马头墙，其呈现一阶一阶依次错落的形式。马头墙的造型如同阶梯高低起伏，建造的马头墙有一阶式、二阶式、三阶式、四阶式、五阶式等，也可被称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式、五叠式，井然有序，高低錯落。一般安徽民居的马头墙多建造成三叠式或四叠式，大户人家的房屋通常有前、后两厅，面积较大，马头墙可为五叠式，称为“五岳朝天”。

浙西邻近安徽，两地的建筑有较多相似之处。从马头墙的设计角度看，浙西马头墙的风格较为简朴，跌落叠数少，细节处理简洁，以实用性为主。浙江兰溪民居是浙江民居中运用马头墙的一个典型建筑案例，是外来的安徽建筑文化与当地建筑文化融合的产物。浙中区域的马头墙与浙西区域相比，装饰性略强，马头墙跌落阶数一般是二到三阶，戗角上翘明显，浙中区域的义乌民居马头墙便体现此特点。浙东区域马头墙的跌落阶数多为四阶或者五阶，这种装饰性较强的马头墙在浙西和安徽区域较难看到。

因预防火灾而生的马头墙，不仅有防火作用，而且还有挡风、防盗的作用，能够增强房屋的安全性。浙江与安徽相比，由于地理环境不同，大多无需防火防风作用，因此削弱了其实用功能作用，更重视形式符号的意义。随着马头墙的发展，从安徽到浙东区域，马头墙的实用功能作用依次减弱。浙江区域的马头墙从浙西到浙东，逐渐从实用性转变为装饰性作用，形成了更多阶数形式的马头墙，突出了造型的装饰性。安徽区域的马头墙比较注重实用性，梯级式样传统，少有装饰，大多是传统、标准的一字平齐造型，以中轴线为中心两边对齐，呈现出平等对称的状态，这也体现了儒家推崇的中庸之道。对称性设计，一方面易于建筑的施工，另一方面体现出一种协调、均衡、完整的对称美，可以表现出祥和大气之感。浙江马头墙梯级式样灵活多变，大都顺应屋面坡度升起跌落，能够体现出建筑设计的节奏、韵律之美，形式较为随意，可见浙江区域的马头墙随徽商传播变迁，不似安徽那么传统、标准。

（二）山墙艺术处理方式的变迁

马头墙上的装饰纹样通常都是历史文化元素，这些纹样往往体现屋主的经济水平、文化内涵等。例如房屋主人性情淡雅，则会装饰一些卷草、花朵等图案，又或者装饰一些如意、神兽等图案，以祈求家庭平安和富足[3]。起伏的马头墙，能够形成自己独特的建筑风格，有很好的装饰效果。在安徽区域的马头墙山墙上增加纹样装饰时，通常会采用简约的装饰纹样，这种简约设计也体现安徽区域自身的淡雅风格。浙江区域的马头墙与安徽区域有些许不同，例如浙中区域比较注重马头墙与山墙连接处的处理，会以粗细不同的线条为装饰，也会在山墙上绘制各种各样的植物纹样等，在座头下方绘制重复纹样，减少留白，增强视觉表现效果。

安徽区域马头墙形式多为对称，形式较单一，浙江区域则较为多样，例如浙江中西部区域的马头墙是“东阳帮”的建造风格，与安徽马头墙造型的显著区别是房屋砖墙的砌筑方法不同，马头墙翘起来的做法不同，瓦垄瓦面的处理方法也不同，浙江中西部区域流行的山墙形式种类较多，较安徽复杂多样，例如有單檐单马头马头山墙、重檐单马头马头山墙、多层对称和不对称差落式马头山墙、盔式马头山墙和无马头的山墙等。

三、皖浙传统民间建筑马头墙的座头变迁

马头墙的座头建在民间建筑的山墙之上，高低错落，有节奏，有韵律，是一种富有艺术感的建筑造型元素。徽派建筑，白墙青瓦，颜色单一，但在建筑上附加错落的马头墙，体现出一种灵动美，可为沉闷的徽派建筑增加活力。随着时间的演变，马头墙的造型也发生了一些变化，从各地马头墙造型中可以看出当地匠人们高超的建造技艺，也可以体现屋主的身份地位和追求等。

（一）马头墙座头造型

从功能角度说，马头墙具有良好的实用性功能;从文化角度说，马头墙座头造型常常蕴含了屋主对生活的美好希望;从设计形式的角度而言，马头墙的造型结构具有构成式的重复美。马头墙的造型结构简洁、特色鲜明，随屋面坡度错落有致地分布在山墙上，因斜坡长度不同，规格样式也不一样。在建造马头墙时，通常会在墙顶砌上檐砖，檐砖上覆盖小青瓦，并在安装的博风板上安置形式各异的座头。马头墙的座头种类较多，可大致分为鹊尾式马头墙、印斗式马头墙、坐吻式马头墙和朝笏式马头墙。

1.鹊尾式

鹊尾式也被称为鹤尾式，鹊尾式的座头是由人工雕刻出一块类似喜鹊尾巴的砖。鹊尾式马头墙广泛应用于明清时期的建筑，此时期的建筑零部件一般都有一定的寓意。例如鹊尾式马头墙有抬头报喜、长命百岁之意，体现了人们对美好生活的期盼。鹊尾式马头墙造型较为简约大方，是普通百姓常用的座头造型，可以给形式单一的建筑一些灵动的元素。

2.印斗式

印斗式马头墙是在座头上雕刻出“由”字纹或“田”字纹。马头墙使用金印式座头，从侧面看上去，犹如一块庄严的金印，体现出房屋主人对于功名、仕途的向往，很多有学识的屋主喜爱加装此类座头，希望以此激励自己和后辈努力读书、奋发图强。印斗式马头墙大多是安徽商人所建，徽商富裕后大多有读书入仕为官的愿望，因此多会建造印斗式马头墙。

3.坐吻式

坐吻式马头墙在众多马头墙中构造最为复杂，对建造者的工艺要求较高，因此常建在公共建筑之上，例如祠堂、寺庙等。坐吻式马头墙可以体现屋主尊贵的地位，有祈求健康平安、辟邪除灾之用，常常会用圣兽的模样窑烧制作成座头，常见的吻兽有鳌鱼、天狗等[4]。

4.朝笏式

朝笏式马头墙是将古时群臣上朝时手握的长板子造型做成马头墙的座头，简易型朝笏式马头墙则直接用一块瓦片代表朝笏。有些朝笏式马头墙会将建造的朝笏板子起翘得十分夸张，两块瓦片叠加形成圆弧形，大约呈60°斜插在砖墙中，用以体现房屋主人的鸿鹄之志和想要入朝为官的强烈想法。

（二）皖浙传统民居马头墙座头造型变迁

马头墙不仅有实用性和审美性，其座头还能体现人们的美好愿望，是一种具有区域特色的文化寓意符号。浙江与安徽接壤，随着徽商经商范围扩大到浙江区域，很多徽商搬迁至浙江，因此浙江受安徽区域建筑文化影响较大。在众多马头墙造型中，经济发展较好的徽商大多建造印斗式或朝笏式马头墙，徽商“以商从文，以文入仕，以仕保商”的做法可使家族商业绵延，所以多会建造印斗式或朝笏式马头墙。人们会因经济情况和当地文化等因素将马头墙设计成复杂多样的造型式样。

马头墙在浙江区域传统民居中的融入，体现了安徽建筑文化的魅力。浙西区域和邻近的安徽地理环境相似，多山丘，自然风较大，两地马头墙的主要作用为防火。简易的鹊尾式马头墙在安徽民间建筑中运用得较为普遍，因为其造型结构简单，式样大方，是实用性马头墙的常用造型。浙江西部较浙江东部建造马头墙时更注重实用性，也有采用鹊尾式座头的案例。安徽、浙西两地民居有许多相同之处，两地的马头墙造型整体较简洁，通常没有夸张的戗头和深涩檐，外墙面上很少设有门和窗，相较于浙中、浙东区域，其美观艺术性次之。

从安徽到浙东区域，马头墙的影响作用依次减弱，相传浙东区域很多屋主在建造新房时，如果新房山墙对着另一座房屋，正脊和墙头煞气会冲撞到另一座房屋的屋主，则会加装马头墙避免煞气，这样的房屋形式的发展与浙东区域的传统文化寓意相关[5]。由于安徽和邻近的浙西居民也较为看重马头墙的实用性，因此马头墙的形式变化较少。浙中区域的马头墙装饰较多，强调美观性和艺术性，距离安徽更远的浙东区域，马头墙的审美意义大于实用意义，马头墙更多的是作为一种传统建筑符号被运用在建筑上[6]。

四、结语

安徽区域相较浙江多山丘，自然风较大，受地理环境影响也较大。安徽与浙江区域的马头墙造型使用性质有所不同，安徽到浙东区域，建筑中的马头墙逐渐从功能实用性发展为审美装饰性。安徽地区的马头墙山墙式样简约，梯级较少，座头造型多采用结构简单的鹊尾式座头。马头墙到浙东区域侧重审美性，逐渐成为一种传统建筑符号，功能属性较弱，相较安徽，其山墙装饰、梯级阶数增多，座头种类丰富。建造马头墙既可以体现人们对美好生活的期望，又能体现传统安徽建筑的特色。徽商富裕后往往有入仕为官的想法，因此常建造印斗式或朝笏式马头墙。从安徽到浙江区域马头墙的发展脉络、造型变迁分析研究中发现，马头墙的造型式样会因其使用性质、经济状况、地理环境和文化寓意等因素有所变化。

参考文献：

[1]宋尧，周学鹰.徽州马头墙文化及其价值[J].江淮论坛，2021（1）：106-111.

[2]陈晓亮.徽州马头墙的艺术造型及美学意义[J].艺术科技，2018（3）：149-150.

[3]吴艾怡.探究徽派建筑元素“马头墙”的风格特征[J].美与时代（城市版），2018（6）：32-33.

[4]王晔.论徽派马头墙在现代建筑中的应用[D].青岛：青岛大学，2017.

[5]张力智.儒学影响下的浙江西部乡土建筑[D].北京：清华大学，2014.

[6]窦飒飒.基于浙江中部传统民居建筑形式语言的区域性建筑创作研究[D].杭州：浙江理工大学，2013.

作者简介：

汪杨，中国计量大学艺术与传播学院硕士研究生。研究方向：品牌设计与文化传播。

周逢年，博士，中国计量大学艺术与传播学院教授、硕士研究生导师。研究方向：品牌设计与文化传播、视觉传播。