汤贻汾《秋江罢钓图》及其相关的诗词

【摘要】 汤贻汾笔下的山水画《秋江罢钓图》及相关诗词的审美对象都指向渔翁这一形象。渔翁这一形象是融合文化、时代和个体意识的载体，同时渔翁生活也是对桃花源母题的再发展。

【关键词】渔翁；画作；诗词；桃花源

【中图分类号】I206      【文献标识码】A      【文章編号】2096-8264（2023）04-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.011

汤贻汾，字雨生，是清代画家、文学家。他一生创作了许多山水画，其早期画作《秋江罢钓图》对展现汤贻汾的思想有着重要意义。山水画《秋江罢钓图》及相关诗词的审美对象都指向渔翁这一形象，同时渔隐生活是汤贻汾心目中的桃花源。汤贻汾一生没有真正意义的归隐，即使是晚年因病离职，仍一心牵挂王朝命运，所以他对渔隐的追求显得沉重而深刻，因此从《秋江罢钓图》及其相关的诗词去探究他的隐逸思想有着重要价值。

一、独喜渔翁的原因

（一）渔翁溯源

渔翁这一形象，在文学当中出现的比较早，最早可追溯到先秦，较为熟知的如《庄子·渔父》《楚辞·渔父》，这两者的形象虽有一定出入，但精神内核是一致的。两者在与渔翁的一问一答中展现渔翁精神。在后来的文学当中，大多也继承了先秦文学中渔翁远离尘世、超脱物外的内核精神。渔父也成为古代文人追求圣贤之外的另一种独具魅力的人格。后在陶渊明笔下《桃花源记》当中，以“武陵渔人”为切口，无意中寻访到桃花源所在之地。

汤贻汾正是在此基础上，刻画内心的渔翁形象。他笔下的渔翁，是画、诗、词的主体，同时将自己的情感寄托于渔翁，借渔翁的行为无声地表露自己的意志。

（二）其他原因

1.现实因素

嘉庆八年，汤贻汾任三江营守备，政绩突出。但由于缺乏社会经验，在交接时对尚在维修中的缉私巡船未详加过问，被人“忽以船破”加以诬告，遭提讯罢官。后为按察使百龄重审平反，但这次遭遇对他的从政心理造成极大的打击。

自三江营被罢官之后，他创作了《秋江罢钓图》，除了在画作上题诗。后又创作《玲珑四犯》词，重题《秋江罢钓图》，发泄对罢官的不满。汤贻汾在解职期间，心情非常低落，为了排解这种悲愤失望的心情，他向自己的好友倾诉这件事，如《落职后寄峻卿弟》中说：“宦情半世鱼缘木，愁绪今朝剑斩丝。蒻笠青蓑都好在，渔兄也计白鸥知。”①依旧出现渔翁的形象，诗中流露出他遭受不白之冤的不平，为官才几载，如今只想挥剑斩断为官的烦愁，好在蒻笠青蓑都在，可以捕鱼为业，不再遭受为官的烦恼。

在相关诗集中记载，在这段时期此事对汤贻汾的生活也造成极大的影响，因为失去经济来源，生活窘迫，汤贻汾卖画补贴生活。即便如此，他依旧向往渔翁一般的生活。

2.个人思想的矛盾

乾嘉时期，盛世开始落下帷幕，逐渐显露衰败之象，各种社会矛盾不断出现，整个社会潜伏着巨大危机。在这种时代背景下，早年他虽然承袭官职，但是心中向往隐居。但在隐与仕的矛盾当中，隐并不占据上风，只是偶有流露。如汤贻汾读完《鹖冠子》之后，发出“孔子诺虎心岂然，圣贤有时亦可怜”的感叹，认为孔子即便是圣贤，同样也逃脱不了在乱世中的恐惧，连圣人都这样，更何况普通人。再如《摄山》，诗人在赏玩摄山，山中的一林、一径、一石、一兽、一花、一厓、一瀑、一洞、一峰、一塔、一园、一亭等，都是诗人身心宁静，自得其乐，山中不可多得的美景使诗人深刻感受到自己“如鲵处尺泽，似鹤羁笼樊”，自己被束缚在尘俗当中，身不由己不得自由。

3.朋友缘故

君子与君子以同道为朋，汤贻汾广交天下好友，他们以画诗词相互倾诉衷肠，也相互以诗词唱和，他们的志趣在一定程度上是一致的。汤贻汾的朋友中也不乏喜欢渔翁的，如陶文毅自称桃花渔者、曾燠晚号西溪渔隐、王千波自号沧浪渔父。在《题陆湘皋表弟持竿小照》中“渔兄两鬓已萧然，羡尔珊瑚拂钓竿”，诗人好友陆湘皋有一副持竿小照，通过绘画这种方式记录自己的形象，流传给后人的画像一定是经过细心斟酌之后的选择，而他之所以会选择垂钓这一动作，是想让这幅画传达出他的精神志趣。此外还有诗作《哭保绪，自题双笠孤笠图》，周济和汤贻汾交作双笠图，今斯人已逝，汤贻汾只得借画怀人，怀念以前在江流边，两人共赏山水，共同垂钓的日子，以表对故人的思恋。

4.地理因素

刘勰《文心雕龙·物色》：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊……然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎？” ②率先提出自然风光对诗人的影响，自然往往能触发诗人的内心中的情感。

汤贻汾出生于江苏常州，但他历官南北，一生辗转于不同地方。因南北自然景物差异大，汤贻汾诗词当中既有小桥流水的江南，同时也有飞沙走石的边塞，但所任官职的地方主要集中于南方，在他的诗词当中不乏赞美南方秀美风光。这些地理因素为汤贻汾渔翁词的写作创造了良好的条件。一是自然之景来自日常生活当中寻常可见的溪水，如《南溪》中溪水随着月亮潮起，又随着夕阳潮去，潮起潮落，缓缓平静流淌。二是来自诗人游山玩水时所遇到的秀丽风光，如《圌山》描绘出山峰高松笔直，山雾环绕，山色变化万千。更有数不尽的桃花树围绕着河岸，大片大片簇拥着绽放，掩映在河岸周围。三是诗人长期羁旅在外时的山水，如《舟夜》记载诗人长期处于旅泊当中，所以才会发出“一卷应成风土记，三年总在蜃鱼乡”的感慨。

二、《秋江垂钓图》及相关诗词

（一）《秋江垂钓图》

这幅图笔墨精炼、敷色淡雅。右边以山石、树木为主，苍郁葱茏的树木富有生命的活力；左边以水为主，水面平缓，水面空无一物。整体观之，渺渺水面和苍翠远山相互辉映，画面中保留大量留白，画面宽广，空间辽阔，给人空灵寂静之感，颇具飘逸、清幽、旷远之致。

画作上自题有《秋江罢钓》七绝诗一首，诗人还在小序中交代了此诗的创作背景，虽然罢官之事已得平反，但是汤贻汾并没有真正放下这件事，所以“此图之作，亦以志雪鸿之意云尔”。其正文“钓翁不省卖鱼钱，独钓空江四五年。剩有一竿闲在手，漫劳重换祖生鞭”，诗人将自己比作临江持竿的渔翁，在秋江之上垂钓已四五年。实际上却是诗人在三江营兢兢业业为官四五年，本一心为民，却突遭诬告罢官，否认从前功绩，所以诗人调侃自己“独钓空江四五年”。这样的官场使诗人不得本心，使他产生怀疑，现如今诗人手中只剩以钓竿，不会将手中的钓竿换成建功立业的祖先之鞭，表明诗人对罢官的不满。

自《秋江罢钓图》创作完成后，汤贻汾对《秋江罢钓图》十分重视，邀请当时名家围绕《秋江罢钓图》再次创作。如在嘉庆十五年请华庆冠再绘《秋江罢钓图》，嘉庆十九年请袁铁生重画《秋江罢钓图》，道光二年请张道渥续画《秋江罢钓图》等等。除了作画以外，汤贻汾为《秋江罢钓图》亲自题诗、题词，遍邀海内名士题咏，其中不乏洪亮吉、曾燠等人，在汤贻汾自画自题的《秋江罢钓图》画册，总计53人题咏，如宋翔凤所说“每逢海内工诗客，辄咏《秋江罢钓图》” ③，可见《秋江罢钓图》对汤贻汾的重要程度。

（二）相关诗词的书写

1.精神风貌：超脱物外的渔翁

（1）以渔为乐，飘逸洒脱

渔翁们生活在江面上，他们随心而欲，无所拘束，飘逸洒脱。如《湘江渔父辞》中湘江渔父在洞庭中垂钓的日常生活，刻画出不受拘泥、飘逸潇洒的渔翁形象。渔父专注于垂钓，直至皓月当空，才停止垂钓。再如《读唐人吕从义丰溪遗草》“诗人老作鱼蛮子，物色无人到烟水。桃源岁月桐江迹，安乐不容南面易”，唐代诗人吕从义在唐广明中避地至歙，迁旌德，隐居于丰溪。在这里与鱼虾为伴，享受着岁月的安乐，即使予他“南面”，也不用安乐的日子进行交换，可见其不为外物所累，飘逸洒脱。

汤贻汾诗词中的渔父并不是完全意义上以打鱼为生的渔夫，是带有文人雅志、脱离现实的形象。他隐于自然山水之间，心无旁骛的临江垂钓于烟波之上。渔父的垂钓，其意并不在于能够获取鱼儿，而在于体会垂钓的过程，在寂静中坚守自己的立场，保持人格独立，追求精神自由，在急功近利的世俗社会中，能够守住自我，保持本心，到达一种逍遥超脱的境界。

（2）风雨同行，泰然自若

汤贻汾对渔父日常生活有意识地进行选择描写，所以渔父在诗人笔下具有某种象征意义。如《矶头》“渔翁禁惯斜风雨，自有蓑衣懒得穿”，在乍暖乍寒的长潮天中，面对风雨的袭扰，渔翁对这风雨习以为常，甚至连蓑衣也懒得穿，与苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”④有着异曲同工共之妙。又如《碧浪湖渔者》“老渔清入画，何事暮寒天。骤雨积船重，浓云压笠偏。钓馀寻树泊，饭罢立篱眠”，阴沉压抑、乌云密布的天空预示着将要下一场暴雨，渔父镇定地寻找能够停泊的地方，再吃饭继而再睡一个觉，丝毫不受任何外界的影响。

汤贻汾诗词中的渔翁形象是诗人反抗世俗的写照，他不愿阿谀奉承，也不甘沉沦于官僚底层，在这种思想的矛盾当中，他写出了“不畏风雨”的渔翁。风雨的吹打并没有使渔翁屈服，诗人实际想要表达的是：“斜风细雨”是社会外界对诗人的打击，他依旧在风雨中坚守自己的道路，保持从容、镇定。在困境当中，他犹如渔翁一般泰然处之。

（3）不滞于物，不殆于心

《湘江渔父无名氏》也有一段小序：余浮湘见一老渔，与一女收网，飘然不俗。就买鱼曰：“无试叩其姓名？”曰：“渔亦何名之有。”即歌而去，呼之不闻矣。诗人想找渔翁购鱼，就打听渔翁姓名，渔翁认为渔翁何名有之。诗人着重强调“渔翁无名”，从社会阶层来讲，他们来自下层，所以无名；但另一角度来看，姓名是社会发展的产物，是个人区别于其他人的基本标识。姓，往往是家族共同使用，带有一种天然的血缘关系，有浓厚的家族色彩，是个人和家庭之间的纽带；名，一般是社会交往中对个人的称谓，是个人和社会之间的纽带。渔翁忘却姓名，实际上是抛弃外在的束缚，是真正的归隐者。

《湘江渔父辞》“相逢呼与醉深厄，多恐无鱼但有诗”和《湘江渔父无名氏》“杜兰香畔醉醒时，答我无鱼但有诗”，都运用同一个典故，即《夷坚志》里记载卓彦恭过洞庭，月下有渔舟过其旁，卓彦恭呼问：“有鱼否？”渔翁应曰：“无鱼有诗。”无鱼，可见渔翁垂釣的真实目的并不在于鱼；有诗，此乃渔翁真正的垂钓目的，在垂钓过程中，渔翁精神得到涵养；其所写的诗也能体现出渔翁感叹世事变化无穷，福祸变化万千，但渔翁依旧维持自己固有的生活方式。渔翁在山水自然当中，过滤生活的杂质，洗涤不安的灵魂，悟得立身安命之道。

2.世外桃源：景美人好的仙境

（1）自然环境：恬静美好的山水

汤贻汾笔下所描绘的渔翁生活大多时候只是选择一个特定的场景，并非真正的渔翁生活，是经过诗人有意识提炼过后的美好的渔翁生活，在无拘无束的山水中需求逍遥，建构自己的精神家园，充满诗情画意的世界。

《一枝亭歌》“十里桃花一江水，朝朝烟艇随闲渔”，诗中描绘了一幅明丽的春江图，江面烟波浩渺，江岸十里桃花。春日迟迟，桃红水绿，几处渔舟，寥寥数字便刻画出春光明媚，生机勃勃的江面，同时给人宁静祥和之感。类似的场景一再被描写。《一萼红·过湖口县》“又三五、菱村藕市，有瓜皮、艇子下渔竿。无限湖光，汀花的的，水鸟关关”⑤，湖光潋滟、朵朵汀花、关关水鸟、各式舟船，山色湖光无限好，渔村景物简单而无多余，一静一动之间，自有一片谐趣。

在汤贻汾笔下，渔翁所在的地方往往是风光秀丽，无论是烟波渺渺的江面，还是鸟飞鱼跃的江面，抑或花团锦簇的江面，自然景物虽有一定变化，但都带有明显的渔村水乡的特征，且这种水乡是远离尘世的，不受尘世的打扰，保留着自然的底色。面对山色的美好，诗人毫不保留地赞美歌颂自然山色。诗人在山色中不仅获取生活所需，同时在精神上也得到蕴养，沉浸于山色当中，山色也不再是简单纯粹的山色，它以广阔的胸怀接纳失意的诗人，人与山色不分彼此、和谐共生，正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并生，而万物与我为一” ⑥。

（2）社会环境：风俗醇厚的渔村

《渔家娶妇词》这首词描写渔家娶新妇的场面，嫁娶过程十分热闹和谐。“牧笛津榔当箫鼓”，渔家虽然没有丝竹，何妨将牧笛津榔声视为箫鼓；“灯火攒红照荻滩”，平静的渔家生活在此时热闹起来，灯火倒映在水面上，映红江面；“渔家礼数疏须恕”，渔家虽然朴素，也讲究礼数，这是对新妇的尊敬，也是对新婚夫妇最好的祝福；“瓦盆翻倒醉呼”，在这场婚宴中，大家尽享其乐，开怀痛饮，共庆良缘。此外还有一首纪实的，汤贻汾在江面上突遇暴风，来不及上岸，舟船将坏。围观的人虽然惊呼，但无人出手相助，诗人性命危在旦夕。“忽然得彼岸，老渔援手力”，此时渔翁及时出现，救汤贻汾于危机之中，故写诗以记之，也能看出渔翁的善良、乐于助人。

陶渊明笔下日出而作、日落而息、黄发垂髫、怡然自乐的田园生活；汤贻汾笔下的渔翁生活有着相似之处，渔翁所生活的地方纯净，其渔村里面的风俗淳厚质朴，在动人的山色中，垂钓于烟波之上，不问世事，人与人之间和睦相处。这里没有追名逐利的功利之心，渔民之间的生活是朴素热闹的，他们保持着自己内心的纯净，是汤贻汾笔下的桃花源。

與“桃源仙境”形成鲜明反差的是官宦生活，《迈陂塘》“今番便，金印归来挂肘，也难偿我消瘦”，官宦生活是对个人的压抑，所以汤贻汾反复利用渔翁表达自己归隐的心愿、对渔翁生活的向往。如《夏日遣兴，时初还常山，辘轳韵》“最忆江亭消夏乐，碧荷深处下鱼竿”，《自题山水画册》“此身只合烟波老，还我江湖旧钓竿”，可见他对渔翁生活的喜爱之情，同时也是他对追名逐利生活的厌弃、对尔虞我诈官场的反感。

三、结语

汤贻汾对渔翁形象的创造并不是偶然的、一时兴起之作，他在画、诗、词当中反复地、不厌其烦地塑造超然于世外的渔翁形象，通过这些渔翁来表达自己想要远离尘世，追求闲适的生活。

汤贻汾的画、诗、词，如方熏所言“高情逸思，画之不足，题以发之” ⑦，是三位一体，画境、诗境交相辉映。同时渔隐生活是一个融合文化、时代和个体意识的复杂矛盾体，是对桃花源母体的丰富与发展：第一，继承了桃花源故事的“桃花”“渔翁”等具有代表性的符号内涵；第二，其笔下的渔翁寄托了汤贻汾的精神情感，同时渔翁生活场所是对桃花源空间的延展。

注释：

①赵睿：《〈琴隐园诗集〉注释》，陕西师范大学2015年学位论文。

②（南朝梁）刘勰著、（清）黄叔琳注、（清）纪昀评、戚良德辑校、李详补注、刘咸炘阐说：《文心雕龙》，上海古籍出版社2015年版，第321页。

③（清）宋翔凤：《忆山堂诗录》，收录于《清代诗文集汇编》，上海古籍出版社2010年版。

④（宋）苏轼著、傅幹注、刘尚荣校证：《苏轼词集》，上海古籍出版社2017年版，第149页。

⑤汤贻汾：《琴隐园词集》，收录于《清代诗文集汇编》，上海古籍出版社2010年版。

⑥孙通海：庄子（升级版），中华书局2018年版，第37页。

⑦方熏：《山静居画论》，收录于俞剑华编《中国画论类编》，中国古典艺术出版社1957年版，第241页。

作者简介：

余林霞，女，重庆万州人，硕士研究生在读，主要研究方向：元明清文学。