史上最牛县令家族：掌管地方600年

在中国古代历史上，山东曲阜有一个世代为当地县令并传承600年的家族。也就是说，皇帝的更换没有影响到他们家族的地位，甚至就连朝代更迭都没有影响到这个家族的地位。那么，历代王朝为何会允许这样的家族存在？

“秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯竟西来。”秦始皇统一六国，自此王公贵胄出任地方行政、司法、军事等长官并世袭罔替的现象变得非常罕见，取而代之的是持续两千多年并延续至今的郡县制体系，由中央选定官员出任地方官，定期考核轮换，不能世袭。

然而，凡事都无绝对。在中央集权观念的影响下，依然出现了可以世袭且掌握实权的官职，例如世袭刺史、世袭郡守、世袭县令、世袭土司等等。这些官职有的是特定历史时代的产物，有的远离中原王朝的核心区，大多数持续时间很短。但在山东曲阜有一个世代为当地县令并传承600年的家族。也就是说，皇帝的更换没有影响到他们家族的地位，甚至就连朝代更迭都没有影响到这个家族的地位。那么，为何会出现这样的家族？历代王朝为何会允许这样的家族存在？

“圣人”之后

之所以出现如此奇特而罕见的现象，是因为这个家族的姓氏为孔姓。曲阜，正是孔子的故乡。儒家作为中国古代王朝的主流意识形态学说，长期为统治者所重视，更为儒家学者所推崇。作为孔子的后裔，曲阜孔家就有了很特殊的位置。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒术的地位迅速攀升，孔子的后人自然也受到尊崇，常常授官“博士”。但这只是学术上的推崇，不是掌握實权的县官，更无法世袭。咸通七年，唐懿宗任命孔氏四十代孙孔续为曲阜县令，这是任用孔子后裔为县官的开始。

宋真宗时期，下令仙源县令由孔子后裔充任，并特别任命孔子四十四代孙孔助以太常博士知县事。而仙源县正是由曲阜改名而来。

即便与先贤有血脉联系，难以保证子孙的才能品行。宋仁宗皇祐三年诏，“充州仙源县，自国朝以来，世以孔氏子孙知县事，使奉承庙祀，近岁废而不行，非所以尊先圣也，今后宜复孔氏子弟充选”。世袭的弊端，在这短短几代时间里便体现出来。

然而，宋英宗治平元年，重申由孔氏族人担任曲阜县令。

宋人南渡以后，跟随南宋政府的孔氏族人依然担任衍圣公兼知县，留在北方的孔氏族人在金元两朝中，世袭衍圣公兼任曲阜县令。

在这500年时间里，孔家从唐宋的“文宣公兼曲阜县令”到金元时期“衍圣公兼任曲阜县令”，其间断断续续，有各种废止的声音，最终来到了明清时期。

从“世袭”到“世职”

世袭的方式是嫡长子继承制，这种继承方式因为继承人的肆无忌惮而引发争议。“世袭”制度需要改变，而改变需要一个契机。

这个契机在明朝洪武七年出现，孔氏族长孔泾控告世袭知县孔希大做了违法的事。于是明太祖朱元璋下令将孔希大免职，又将孔克伸任命为曲阜县令。

由此之后，曲阜县令从世袭制变为世职制。也就是说，之后的县令并非依靠大宗之内的血缘继承，而是靠衍圣公的保举产生。但对于孔家大族来说，曲阜这块地方，孔家还是拥有巨大的话语权。所以，从广义上来说，我们依然将此种情况视为“世袭”。

变，起于萧墙之内

虽然有朱元璋将孔家的官职“世袭”改为官职“世职”，但之后整个明朝也没有刻意打压孔家。清朝时期，接二连三的变故，让孔家失去了“世职”曲阜县令的机会。

雍正二年，两广总督孔毓珣上《敬陈阙里事宜》奏本。奏本中说：“现在每个县用的都是有任期、能调动的流官，只有曲阜这个地方还世代由孔氏担任县令。县令这种官和博士、祭祀官不一样，如果县令不称职，危害便大了。何况世职的县令按照常例是不升迁不调动的，犯过错不严重便不会革职。既然没有升迁的念想，也绝了革职的恐慌，为官便放纵失职，做事便是非颠倒，怎能造福一方百姓……”

可以说，孔毓珣的奏疏有理有据。但雍正皇帝出于政治考量，没有听从。有趣的是，孔毓珣正是孔子六十七世孙，我们或许无从得知孔毓珣上疏是为公还是为私，但同室之间如此状态，不免让人联想。

乾隆六年，孔广棨、孔毓据互诘案，则让我们看清楚了孔家一族日益严重的内部矛盾。身为衍圣公的孔广棨参奏曲阜知县孔毓据“贪默败检”，孔毓据也不甘示弱，告发孔广棨种种不法行为。最后，该案以孔毓据被革职而告终，衍圣公终究获得胜利，然而也埋下了废除世职制度的种子。

乾隆二十一年，衍圣公孔昭焕上书请求将庙户改为民籍，并私立免差碑干预地方公事。乾隆皇帝大怒，下令废除世职知县，改为世袭六品官，主祭祀。于是，孔家世代为曲阜知县的历史到此结束。

（澎湃新闻网）