历史故事

宋牧

【主题阐释】

中华民族的历史，博大精深，源远流长；上下五千年的历史，朝代更替，世事沧桑。春秋战国时期是中华传统文化最繁荣的时刻，诸子百家争鸣，学者辈出，各自著书立说，呈现出群星灿烂、盛况空前的文化繁荣。他们的智慧之光照耀着中华民族的文化历程，他们多方面的成就辉耀千古。

孔子的洒脱

读书人寒窗苦读，心中大都悬着一个目标，就是有朝一日能成大器，即成为某方面的专家，好在社会上有一个或稳定的、或高尚的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是人们很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。也有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲地说：“那么我就以赶马车为专长吧。”

孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，在《论语》中至少出现过四次。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也体现了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，唯有曾点说，他的理想是在暮春三月轻装出发，约若干大小朋友到河里游泳，在林下乘凉，再一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”（明代文论家金圣叹），以志纪念。

（摘编自《周国平散文》）

◆素材解读

有的人总是把“洒脱”误认为轻狂、不庄重；有的人总以为做学问就要做到迂腐才算；有的人读书是为了追求功名、富贵；有的人总是把“文章”当作道德，当作“千古事”，当做一辈子都割舍不下的“身家性命”。为何不能学学孔子，洒脱些，豁达些，做一个恬淡、快乐的性情中人呢？

◆适用话题

读书好学 求真务实 君子不器

叔向：为官之德

春秋时期，晋国有位名叫叔向的大夫，他以正直和才识见称于世。有一天，叔向去见韩宣子，韩宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我韩起（韩宣子名）只有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，而你却祝贺我，这是什么缘故呢？”

于是，叔向便向韩宣子讲了栾武子和郤昭子的故事：“从前栾武子没有百顷的田产，家里置备不齐祭祀的礼器，可是他能弘扬美德，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄也归附于他，他依靠这点治理好了晋国。那位郤昭子，他的财富抵得上晋国王室的一半，他的族人在三军将帅中占了一半，他依仗着他的财富和国君的荣宠，在晋国骄横跋扈，可最后的结果是他被杀，他的宗族也在绛城被灭绝。没有人同情他们，就是因为他没有德行啊。如今你像栾武子那样清贫，我认为你也能建立栾武子那样的德业，所以向你道贺。”

韩宣子听了叔向的话，下拜叩头说：“感谢您的教导。”

（摘编自《党员文摘》2021年7月）

◆素材解读

仰望中华民族的历史星空，仁人志士层出不穷，廉不言贫、勤不言苦的清官良吏群星璀璨。

人生在世，应该持守一颗“清风徐来，水波不兴”的平常心，思想上的安贫固穷、德行上的清正如水，操守上的知止有定，任何时候都不能改变。

“廉者，仕之本”，只有清白做人、认真做事，才能更好地体现人生的价值。

◆适用话题

居贫修德 踏实做人 坚守初心

子产：坚守契约

西周的郑国在立国时代，便和商人们建立起一项宪法性的契约，即“尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知”（《左传·昭公十六年》），意思是说：“只要你们商人不背叛国家，那么国家就保证不强买你们的商品，也不会强行索取或抢夺。你们有怎样的巨额财富，都与国家无关。”这一契约，在日后对保护郑国商人财产权方面起到了巨大作用。

两百年后，势力强大的晋国权臣韩宣子向郑国商人索要一件玉环，郑国执政官子产以“这不是国家府库收藏的器物”为理由回绝了。韩宣子又用压价的方式，向商人强行购买玉环。这时，子产搬出了两百年前的这项契约，谈到了商人与国家的约定，国家有义务保护商人的财产权，否则“敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也”。最后，韩宣子只能放弃强买的打算。

子产坚持了郑国的古老契约，守护了商人财产，他秉持“养民”的良好德性，受到了孔子的高度评价，认为他是“惠人也”（《宪问》），“其养民也惠”（《公冶长》）。

（摘编自《南方日报》2004年4月22日）

◆素材解读

孔子曰：“民无信不立。”国家不能得到老百姓的信任就会垮掉，国家要想得到民众的信任，首先就要遵守对民众的承诺。法律就是国家和民众之间的契约，依法保护民众的权利，才能赢得民众的信任。两千年前的先贤子产，信守郑商盟誓，不夺商人玉环，在今天仍值得我们回味和借鉴。古代先贤用智慧为华夏民族提供了行为准则，这些已内化为我们的自觉意识，流淌于我们的血液之中。

◆适用话题

契约精神 遵守规则 言信行果

季札：周礼尽在鲁

季札是春秋时期的一个名士，很有学问。当他在鲁国曲阜观听到《周南》《召南》《小雅》《大雅》等這些雅乐时，一方面感到吃惊，另一方面深深陶醉其中，不住地赞叹：“美哉！美哉！”（《左传·襄公二十九年·季札观乐》）季札当时出使的诸侯国还有齐国、晋国、卫国、郑国等，但他感到曲阜具有深厚的文化底蕴，不是其他诸侯国都城可与之相比的。

在季札出访曲阜三年后，晋国使臣韩宣子也到了鲁国曲阜。韩宣子也是一个学问家，他特意拜见了鲁国的史官，并跟随史官参观了鲁国的国家藏书。在这里，韩宣子不仅见到了伯禽当年从镐京带到曲阜的《易》《象》等珍贵典籍，还看到了《春秋》等鲁国新修的史书。他不禁感慨地说：“周礼尽在鲁矣！”（《左传·昭公二年》）。

这两个故事说明，曲阜不同于一般诸侯国的都城。它完整地保存着周朝的文化典籍和礼仪制度，是一个东方的礼仪之邦。

（摘编自《中国青年报》2021年10月12日）

◆素材解读

现今一般认为，所谓“周礼尽在鲁”，是指在春秋时代“礼崩乐坏”的大背景下，作为礼乐文明代表的周礼在鲁国得到了良好的继承和发扬。在古代，尽存周礼的“鲁礼”既有经学学术史上的意义，更上升到国家传统礼制层面，影响国家礼制变迁，这是其他任何一个先秦诸侯之礼所不具备的。古往今来，鲁地“讲习礼乐，弦歌之音不绝”的传统一直在延续。

◆适用话题

与人为善 谦和好礼 仁者爱人