各有侧重，异彩纷呈

李国贵

入乎其内

春秋战国时期，政治上诸侯割据，争雄争霸；思想上百花齐放，百家争鸣。当时的学说流派众多，文献浩如烟海，被后世称为“诸子百家”，他们的作品也可以称作“诸子散文”。在文化的天空中，儒家、道家思想犹如两道闪耀的光芒映照着华夏古今，影响着世界。诸子散文既是哲学著作，也是文学作品。我们阅读诸子散文，首先需要了解儒家、道家思想的特征，从而体会诸子散文论事说理的技巧和不同的表达风格。

一、儒、道思想各有侧重而又辩证统一

通过阅读经典作品，我们会发现儒家、道家的思想观点既各有侧重，又辩证统一。

1.儒、道思想的不同

（1）思想核心

儒家的思想核心是“仁”。《论语·颜渊》中“为仁由己，而由人乎哉”，强调实现“仁”要靠自身的努力。《孟子·离娄下》中“仁者爱人，有礼者敬人”，意即“仁”就是要爱别人，对他人尊敬有礼。《齐桓晋文之事》写孟子游说齐宣王放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

道家的思想核心是“道”。《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是说为人处事要效法大自然的和谐、宇宙的宽广。

（2）文化主张

儒家文化讲伦理，主要讲人与人之间的关系。儒家思想认为，一个社会要稳健地发展，需要仁、义、礼、智、信来维持关系。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子笑子路草率鲁莽，说“为国以礼，其言不让”，体现孔子礼乐治国的主张和对伦理文化的重视。

道家文化讲规律，主要讲人与道或自然之间的关系。道家思想认为，一个人要尊重天地自然，不要试图凌驾在自然界之上，要顺势而为。《庖丁解牛》中“臣之所好者，道也，进乎技矣”，就是对道的重视。“依乎天理”“因其固然”就是对道家规律文化的运用。

（3）人生态度

儒家主张入世的人生态度，强调建功立业。儒家思想认为，一个人要努力完善自身，积极进取，成为一个对社会有用的人。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路意在强国，冉有意在富民，公西华意在礼治，都是在谈政治管理，力图有为。

道家主张出世的人生态度，无意功名。道家思想重在向内修行，由《庖丁解牛》中“吾闻庖丁之言，得养生焉”可以窥见。他们淡泊名利，超凡脱俗。

2.儒、道思想的统一

儒、道思想虽不同，但并不是完全对立的，而是辩证统一的。儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，是为了完善自己，为了家国天下；道家讲“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，是一种以民为本、无为而治的治国理念，也是一种集体主义价值观的体现。历史延续，文化传承，集体主义价值观已深入中华民族血脉。

儒、道两家都要求完善个人道德修养和实现集体价值。我们在与人相处的時候要学习儒家，讲仁爱，讲礼仪，促进社会和谐；我们在独处的时候要学习道家，顺应天性，效法自然。

二、诸子散文异彩纷呈而又影响深远

诸子思想不同，人物个性有异，他们的散文浩繁而精致，言辞畅达而优美；写作技巧多样，表达风格独特。

1.技巧风格异彩纷呈

（1）论事说理的技巧

①用对比突出特征。《庖丁解牛》中，“良庖岁更刀”“族庖月更刀”，而庖丁“十九年而刀刃若新发于硎”，通过对比，让人明白了遵循规律的重要性。

②用排比增强气势。《齐桓晋文之事》中“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”，指出事情之所以不成功，是由于主观上的不作为，一连串结构相同的句子形成排比，增强了雄辩的气势，产生了一种令人信服的力量。

③用比喻具体形象。《齐桓晋文之事》中以“挟太山以超北海”比喻“不可能的事”，以“为长者折枝”比喻“轻易可行”的事。通过比喻，使抽象的事物形象化，使深奥的道理浅显化。

④用寓言增添趣味。《庖丁解牛》其实是借一个寓言来说理，故事性强，而道理蕴含其中，既增强了文章的可读性，又让人在阅读中得到启迪。

（2）语言表达的风格

诸子散文的语言表达各具风格，如《论语》自然随意、言简意赅、内蕴丰富；《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩、思辨性强；《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻、形象生动；《墨子》质朴明快、连类比譬、逐层推理；《荀子》浑厚缜密、比喻繁富、句子警炼；《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟、逻辑严密……阅读诸子散文，我们仿佛置身花海，感受着不同的色彩和芳香。

2.思想艺术影响深远

（1）思想内容

先秦诸子散文都坚持独立思考，各抒己见。如孔子提倡仁、义、礼、乐，墨子主张兼爱、尚贤，庄子主张自然、无为，韩非子则大倡法、术、势……体现了“文以承道”的优良传统。

（2）语言表达

先秦诸子散文都善用排偶和比喻，既使文章辞采缤纷，又能增强气势与说服力。叙事简洁凝练，说理畅达严密。不追求词藻华丽，多讲求实效功用。率性的表达，自由的抒写，一直为后人所推崇。

（3）文体发展

先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从有观点、无论证的语录体，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，展示了我国论说文发展的大致风貌。

通过比较，我们发现了儒、道思想各有侧重；通过鉴赏，我们感受到了诸子散文的异彩纷呈。我们学习儒、道思想，能在博大丰富的思想体系中获得人生成长的滋养；我们研读诸子散文，能在各显其妙的文学艺术中提升洞察世事的能力。

出乎其外

阅读下面的文字，回答后面的问题。

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐①，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥②之音，举疾首蹩[安][页]③而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩[安][页]而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”

（选自《孟子·梁惠王下》）

〔注〕①独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐（yuè）”名词作动词，欣赏音乐；后一个“乐（lè）”作动词用，快乐。②钟鼓之声，管籥（yuè）之音：这里泛指音乐。管、籥：两种管乐器。③疾首蹙[安][页]（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首：头痛。蹙[安][页]：皱眉头。[安][页]：鼻梁。

1.你是如何理解孟子说的“与民同乐”的？

答： ____________________________________

2.举例分析这篇文章论事说理的技巧。

答：______________________________________

3.请结合文本分析《孟子》语言表达的风格特点。

答：   ____________________________________