广西壮族传统体育跨文化传播中桥梁人群作用研究

摘 要：广西壮族传统体育的跨文化传播离不开“桥梁人群”的作用。本文调查了30名留学生对广西传统体育项目的态度和看法，发现他们对壮族传统体育文化感兴趣，传播意愿较高，如果能够鼓励他们进一步参与壮族传统体育项目、结合旅游资源，为“桥梁人群”提供更好的服务、建立更完善的网络宣传的体系，就能够进一步发挥“桥梁人群”在广西壮族传统体育文化跨文化传播中的积极作用。

关键词：壮族传统体育；桥梁人群；积极作用

一、引言：

广西壮族传统体育是伴随着壮族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与壮族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。是壯族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。

在传承和发展少数民族体育文化方面，广西一直走在全国的前列。具有文化认同、文化自信与活态传承的发展特征，积累了提升活态传承能力是核心、实现传承方式融合创新是根本、建立协同共享发展机制是前提等实践经验［1］。于淑萍认为优秀的壮族传统体育具有丰富的人文内涵［2］，应该融合电视、广播、网络等媒体构建壮族传统体育文化传播平台［3］，更好的传播壮族传统体育文化。这样的传播设想也埋藏着跨文化传播的种子。

壮族传统体育项目具有跨文化传播的条件：一、广西是“一带一路”的重要节点，在文化输出方面占据重要的地位。二、广西壮族文化和东南亚各国文化具有同根同源的特点，向东盟国家传播具有极大优势。三、在广西区内现在生活着很多外国人，他们既带有原有的文化认知，又通过在广西的学习、工作和生活了解壮族传统文化和壮族传统体育，他们可以直接欣赏和参与广西壮族传统体育活动，进而影响他们本国的家人朋友。从发挥桥梁人群作用的角度探讨广西壮族传统体育跨文化传播的策略，这对广西壮族传统体育的跨文化传播发挥着极大的作用。

“桥梁人群”在医学领域指的是“疾病传播过程中起到中介作用的人群”［4］。跨文化传播中的“桥梁人群”指的是“在对外传播中，沟通内外，发挥信息传递功能并能产生一定影响的人。［5］”壮族传统体育文化跨文化传播的桥梁人群指的是在广西境内生活的海外人士和留学生，探讨他们对壮族传统体育项目的态度和想法，可以进一步了解广西壮族传统体育项目的跨文化传播潜能，更好的传播壮族体育文化。何卫东、谢平、董必凯、刘方灵、董先辉［6］，，韦光辉、冯国敏、王成科、莫德正［7］分别调查了广西民族大学和广西民族师范学院东盟留学生参与中华民族传统体育的情况，经过对比发现，虽然有部分东盟大学生积极的参与了广西的民族体育活动，也取得了较为积极的效果。但是从整体上来看，东盟留学生参与广西民族运动的比例较低。研究者们也没有从跨文化传播的角度去探讨这些留学生在广西民族体育文化传播中发挥的作用。

二、“桥梁人群”对壮族传统体育文化态度和传播意愿调查

本研究的的研究对象是生活在广西境内的海外人士和留学生，他们是壮族传统体育文化跨文化传播中的“桥梁人群”。鉴于桥梁人群在跨文化传播中的重要作用，本研究选取了广西民族师范学院国际教育学院的30名的留学生为研究对象，通过调查了解他们对广西壮族传统体育的看法和态度，进一步探讨如何发挥“桥梁人群”在壮族传统体育跨文化传播中的作用。

为了了解海外留学生对壮族传统体育项目的熟悉程度和传播意愿，本研究设计了一份问卷。问卷共设了十个问题：第一、二题调查基本情况，调查受访人母国和他们来广西的时间；第三、四题调查他们对壮族传统体育项目的了解情况；第五、六、七题调查他们对壮族传统体育项目的喜爱程度；八、九、十题了解他们对于传播壮族体育文化的意愿。针对海外留学生汉语还不熟练的情况，本问卷语言为中英文双语问卷；针对海外留学生对壮族传统体育项目可能不熟悉的情况，本问卷中设计的传统运动项目赛龙舟（Dragon boat race）、陀螺（spinning top）、板鞋竞速（board shoes race）、独竹漂（Bamboo drifting）、舞龙（Dragon dancing）、舞狮（Lion dancing）、高脚马（Horseman on stilts），除了英文翻译外，都配有图片帮助留学生更直观的感受壮族传统体育项目魅力。问卷通过问卷星发给广西民族师范学院国际教育学院的留学生，但是问卷回收不是很顺利。因为疫情三年，国际教育学院的留学生数量较少，总共回收问卷30份。

参与调查的留学生分别来自老挝（东盟国家）（20%）、越南（东盟国家）（16%）韩国（10%）、乍得（非洲）（10%）、土库曼斯坦（10%）。来到广西的时间分别是半年以内（60%），三年以上（40%）。通过调查发现，鉴于学校的推广，大部分的留学生（80%）对壮族传统体育文化是感兴趣的。90%的同学认为壮族传统体育项目对身体有益，具有健康价值。他们都看到过或者参与过壮族传统体育项目，其中60%的同学看到或参加过高脚马运动；50%的同学看到或参加过舞龙运动；40%的同学看到或参加过板鞋竞速或舞狮运动。如果有机会他们最愿意参加的壮族传统体育项目是独竹漂（50%）（认为这项运动很神奇有挑战性）和陀螺（50%）（认为这项运动看着非常有趣）。从同学们对于壮族传统体育项目的了解程度来看，他们大都接触过壮族传统体育项目，也愿意观看和参与壮族传统体育项目。说明壮族体育文化对于海外年轻人具有相当的吸引力，能够在年轻群体中传播开来。

接下来再看同学们对于壮族传统体育的传播意愿。70%的同学愿意参加或者观看壮族传统体育项目，觉得很有趣，但是也有30%的同学表示无感；50%的同学曾经向自己国家的家人和朋友介绍过壮族传统体育项目。这说明一半的人其实已经关注了壮族传统体育，而且进行了自主传播，但是范围较小。如果有机会，赛龙舟（70%）和舞狮（60%）是他们最想介绍给本国朋友的民族体育项目。来自越南和老挝的同学表示，他们的家乡也有类似赛龙舟和打陀螺这样的传统体育项目，从调查来看，跟乍得和土库曼斯坦的同学相比，越南、老挝和韩国的同学对壮族传统体育的接受度和传播意愿更高。

总体来看，广西民族师范学院的留学生主要来自亚洲和非洲。受新冠疫情影响，他们中将近一半是三年前来到中国的，剩下的来中国的时间较短，不到半年。他们中的大部分对壮族传统体育文化感兴趣并且愿意传播壮族传统体育文化。在亚洲特别是东盟国家也存在类似的传统体育项目。

三、“桥梁人群”积极作用开发

“桥梁人群”作为壮族传统体育的体验者和传播者，既可以发挥积极作用也可以发挥消极作用。基于调查，我们发现海外留学生对于广西壮族传统体育文化非常感兴趣而且也愿意去跟他们去传播壮族传统体育文化。但是目前“桥梁人群”的作用还没有完全发挥出来。更好的发挥“桥梁人群”的积极作用可以从三方面入手：一、增加“桥梁人群”参与度。体育活动是增进友谊的重要桥梁，也是让海外人士了解壮族文化的重要途径。虽然在我们的调查中发现观赏过壮族传统体育项目的同学不在少数，但是真正参与过的人其实比较少。这也符合目前壮族传统体育项目的宣传现状，很多体育项目都是在壮族人群內部传播，对于受欢迎程度较高的壮族传统体育项目，可以以更深入的方式在“桥梁人群”中传播。比如在留学生体育课上设置相应的项目，在重要节庆日子，如壮族“三月三”邀请“桥梁人群”参与壮族少数项目都是很好的选择。二、结合旅游资源，完善面向“桥梁人群”的壮族传统体育的宣传体系。广西有丰富的旅游资源，吸引着世界各地的观光者。也吸引着广西境内的“桥梁人群”。目前在广西的多数景点，游客除了欣赏风景之外，也可以体验壮族传统生活和壮族传统文化。壮族传统体育就是非常重要的一个环节，很多景点都设置了壮族传统体育项目体验项目，也有该项目的文化内涵介绍。但是很多景点没有考虑到“桥梁人群”的汉语水平，如果能够提供英语翻译就能扩大传播范围，让“桥梁人群”更直观的深度了解广西壮族传统体育文化。三、了解“桥梁人群”的网络使用习惯，建立针对“桥梁人群”的完善的网络宣传体系。目前来说，广西境内的“桥梁人群”以留学生为主，他们来到中国更够很快的融入中国的网络环境，开始使用QQ、微信、抖音等社交网站，并使用国内的浏览器上网冲浪，同时也在外网活动频繁。针对这样的情况建立专业媒体和自媒体相结合的宣传体系比较合适。首先必须建立也“桥梁人群”为主要受众的专业推广壮族传统体育文化的网络宣传平台。这个平台可以包括专业网站、微信公众号和各大社交平台的账号。推广内容包括装传统体育项目和文化内涵。同时自媒体也是如今文化宣传的重要途径。可以在“桥梁人群”中发展对壮族传统体育文化感兴趣的成员，建立内网和外网的自媒体账号，以生动有趣的形式发布壮族体育文化的内容，他们的受众包括在国内的留学生和外网的网友，而且来自“桥梁人群”的自媒体宣传比官方媒体更亲切也更有吸引力，能够达到更好的宣传效果。

四、结语

经过以上论述可以发现广西壮族传统体育的跨文化传播在“桥梁人群”这个环节还存在很大的发展空间。优秀的壮族体育文化即是壮族人民的伟大财富，也是世界文化的伟大财富，如果能够通过“桥梁人群”走出中国，走向世界，也能够为壮族传统文化的发展和传承贡献一份力量。

参考文献：

[1] 黄建团，陆学杰.中华传统体育文化传承的“广西经验”及启示[J].体育文化导刊.2020（9）.（73-79）.

[2] 余舒萍，叶桂郴.壮族传统体育文化的人文内涵及传播[J].新闻战线.2018（2）.（115-116）.

[3] 余舒萍.媒介融合趋势下壮族传统体育文化传播平台的构建研究[J].当代体育科技.2018（24）.（166-167）.

[4] 张昆，王创业. 疏通渠道实现中国国家形象的对外立体传播[J].新闻大学.2017（3）.（122-130）.

[5] 赵云泽，滕沐颖，赵菡婷，孟蝶，刘璇.“桥梁人群”对中国品牌的跨文化传播的影响研究[J].国际新闻界.2015（10）（65-78）.

[6] 何卫东，谢平，董必凯，刘方灵，董先辉.东盟留学生参与高校民族传统体育赛事活动探析[J].运动.2015（5）（51-52）.

[7] 韦光辉、冯国敏、王成科、莫德正.广西高校东盟留学生参与中华民族传统体育运动的现状与分析[J]内江科技.2016（12）（90）.

课题项目：本文系广西壮族自治区教育厅2020年度中青年教师科研基础能力提升项目（项目编号：2020KY20010）的阶段性成果。

作者简介：杨娟（1984- ），女，汉族，广西民族师范学院外国语学院教师，讲师，研究方向：认知语言学、英语教学、跨文化交际。