诗词里的时空观念

陈培根

星光流转，沧海桑田。我们中国人自古就有着独特的时空观念，这一点尤其体现在诗词里。首先是时间，最初的中国人民并不了解时间是什么，他们只晓得日出而作，日落而息，然后逐渐长大，逐渐衰老。因农业耕种的需求和对生命周期的思考，人们开始了对时间的记录和思考，结绳记事就是那个时候诞生的。

中国人长在土地上，与大自然的万事万物有着密切的联系。于是，人们便通过描述世间万物的变化，引入了最初的时间概念。日复一日，人们用太阳表示白天，月亮象征夜晚，一个日月轮回就是一天。随着节令的变化，人们又总结出了四季。寒来暑往，秋收冬藏促进了农业的发展，四季一轮回就是一年，岁岁年年。

当人们开始记录时间时，就发现了时间的三大特性：不可逆，快速流逝，珍贵而不可捉摸。光阴似箭、日月如梭、稍纵即逝、白云苍狗等成语，都表现出时间意识的特点，就连满怀智慧的孔子在时间面前也只能感叹韶华易逝，叹一声“逝者如斯夫”，可见时间之不可逆。沧海桑田，再壮阔的楼阁也抵不过时过境迁，再美丽的女子也会“暮去朝来颜色故”，再灿烂的文明也可能走向湮灭，这一切都证明了时间的可贵。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这两句诗认为时间的价值高于黄金，更显时间之难得。

时间使人奋进，使人愁苦，也引发了哲人的思考。“谁道人生无再少？门前流水尚能西”是苏轼对生活的乐观态度，而“十年生死两茫茫”，又将他拖入无尽的追忆与回忆。望着江心月明，张若虚发出了“江畔何人初见月，江月何年初照人”的感慨，可能在上千年前，人间就照进了这一缕月光吧。

讲完时间再来谈谈中国人传统的空间概念。中国人的空间意识，随着人们活动范围的扩大而增强，与中国人传统的家园观念的形成，有着密不可分的联系。中国人的空间观念是在有了家以后建立的，农作物的生长需要导致人们不得不选择有水源的地方定居下来，于是在大江大河边上逐渐有了家族村落，人们对空间首次有了思考。偌大的世界，俨然成了部落里和部落外两个部分，外面的世界令人无限向往。对资源的掠夺，对土地的渴望导致了兼并战争。当神州大地统一时，国家的概念便出现了，人们从原来的安家立业过渡到了安邦定国，天下的土地又分成国内与国外了。这是空间意识的最初形成史。

随着社会生产力的提高，人们的社会活动范围逐渐扩大，眼界越来越广，想象力被完全开发。东南西北，尺寸丈里是人们将空间具体化的表现。人们不再安于一隅，而是向往着外面的世界，追求着理想中的桃源。

在那个交通不便利的时代，山与水就是距离的象征。跋山涉水，远渡重洋，形容历经苦难，穿越空间，不辞辛苦地赶路。但当人们经历思乡思人之苦的时候，人们之间不仅隔着山与水的距离，更有天各一方、难以相见的愁苦，多么悲哀啊！乐观的人会说，咫尺天涯，心心相印，会有“但愿人长久，千里共婵娟”的期盼，会发出“海内存知己，天涯若比邻”的感慨；悲观的人便是“剪不断，理还乱”的离愁，是“才下眉头，却上心头”的牵挂，是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的相思。空间，既让人着迷又给人愁绪，既给人旷达之感又带来无边的孤寂，爱恨交织，喜忧参半。

时间与空间，是如此引人深思，发人深省。中国人独特的时空观是祖先留给我们的财富，我们要继承它，发扬它并加以创新，去探寻出时空更加深刻的意义。

（指导老师：张兴武）

●积累·經典诗句●

在诗中感受时空

早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。（唐·白居易《潮》）

岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（唐·朱放《题竹林寺》）

岁月三年远，山川九泽长。（唐·王若岩《试越裳贡白雉》）

人间岁月堂堂去，劝君快上青云路。（宋·辛弃疾《菩萨蛮·送曹君之庄所》）

乾坤空落落，岁月去堂堂。（元·文天祥《除夜》）

关河底事空留客？岁月无情不贷人。（明·于谦《立春日感怀》）