“诗意红楼”主题阅读

主题阐述

《红楼梦》的伟大之处在于，作者曹雪芹进能写幽微华美的精神的诗意世界，退能写一饮一食，柴米油盐，对世俗生活、世道人心进行纤毫毕现的还原，构筑了一个诗意纷繁的世界。

美文赏读

红楼菊花会  戴萦袅

《红楼梦》第三十八回，农历八月下旬，重阳佳节将近，薛宝钗和史湘云在大观园办了一场菊花诗会。她俩早已拟定了十二个题目，一个“菊”字，搭配一个动词或名词，按时间排序，以《忆菊》为始，以《残菊》为终，既咏菊，又赋事，别致大方。

自古流行重阳赏菊，连暴发户西门庆家，也不例外。《林兰香》里的耿家，更是以黄白紫红四色菊花为令，从菊花名联系到酒名、诗词、曲牌、成语，甚至于药名，《红楼梦》里湘云刁钻的酒令，似乎也受此启发：酒面要一句古文、一句旧诗、一句骨牌名、一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话，酒底则要关人事的果菜名。

有花香酒香，自然诗性大发，从起义英雄黄巢，到诗酒放诞的杜牧，都有重阳菊花诗。明清小说多有提及菊花诗会，但总是套路满满：先写次要人物才绌、颟顸，方让主人翁大展奇才。比如《情梦柝》里，先有路人在荒村野店里自命风雅，憋出几首菊花歪诗，叫人啼笑皆非，才让男主角的佳作粉墨登场。

反观《红楼梦》里，林黛玉才思敏捷，贾宝玉为女英雄林四娘赋古体诗，亦是一气呵成，但红楼人写诗，皆从心性出发。黛玉本是绛珠草下凡，她也更懂草木本心，比别人更能感受到风雨阴晴的变迁。她的三首菊花诗，最受好评。

宝玉的寡嫂李纨，不擅作诗，但饱读诗书，是诗社里的评论家。她喜欢厚重、大气、有身份的诗句。虽然宝钗、黛玉均文采飞扬，读书不倦，但性格不同，创作风格也大不相同。宝钗是学者型诗人，兼收并蓄，稳重高洁，第一重视立意、品格，才情、技法还在其次，所以最受李纨推崇。黛玉是艺术家型诗人，坚持自己的风格，才思灵动，真情流露。

黛玉的《咏菊》一诗，从无法克制的诗情，写到秋日愁绪，最后以“一从陶令平章后，千古高风说到今”收尾，置菊花诗与菊花赞于历史长河中，终于夺魁。其中，“无赖诗魔昏晓侵”“口齿噙香对月吟”两句，似乎暗伏后文香菱拜黛玉为师，学习作诗，寝食难安，如入无人之境，只为写出一首更好的咏月诗。常说“名师出高徒”，或是“嚴师出高徒”，勤奋又充满激情的老师，最能感染学生。

探春追求拙朴的情致，所以她的《簪菊》诗有古风，居第四位。她的佳句“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜”，亦有陶渊明、杜甫、杜牧、何孟春等人的气韵。宝钗的《画菊》，颇有画面感，联系之前她咏白海棠的“胭脂洗出秋阶影”“淡极始知花更艳”，看得出，她很有绘画功底。第四十二回，惜春要画《大观园图》，宝钗挺身而出，替她规划，连纸张、画具都有高见，便一点也不唐突。

（摘自《微观红楼梦》）

感悟

《红楼梦》中人物吟咏皆出自个人心性，带有鲜明的个性色彩。细细品来，口齿沁香，回味悠长。

《红楼梦》里的茶道习俗  韦希成

中国茶文化发展已有数千年的历史，明清时代是茶文化的一个鼎盛时期，当时的书籍中记载了很多与茶有关的内容。如《红楼梦》集合了千百年来的茶文化精髓，书中不仅细致入微地描述了茶的种类和茶具、茶水等相关内容，而且把茶文化融入到故事情节中。纵观《红楼梦》，全书提到的茶道习俗涉及方方面面。

一是以茶待客。这是传承已久的茶道。《红楼梦》中几乎每一次的迎来送往，都会有以茶待客、馈赠“下手礼”（即茶礼）的描写。

二是以茶为媒。这一习俗源自宋代。从宋代开始，无论达官贵人之家还是平民百姓之宅，男婚女嫁，都离不开茶这个“媒人”。《红楼梦》第二十五回对此进行了描写：在怡红院，王熙凤见到林黛玉，就随口问到之前送给她的暹罗茶尝了没有，并说还有一件事求她。林黛玉则笑着对旁人说，吃了他们家一点茶叶，就来使唤人了。而王熙凤则回道，吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？王熙凤口中的“我们家的茶”，其实就是古代男女订婚时候的“下礼茶”，这体现出茶在婚姻中的重要性。

三是用茶水漱口。《红楼梦》两次写到“以茶漱口”的情节：第一次是林黛玉初入荣国府的第一次晚宴上，吃完饭后，有仆人端来茶水，众人先是用来漱口，随后再端来的茶水才是用来饮的；第二次是第五十四回，描写元宵节贾府看戏喝酒，喝完酒后，众人用茶漱口之后才散席。从这两处描写可以看到，当时用茶漱口是上层社会的生活习惯。

其实，以茶漱口是有道理和依据的，明朝的李时珍曾在著作《本草纲目》中提到，饭后用茶漱口，可以防止蛀牙。由此可见荣国府中的人们对茶叶的各种功效很了解。

此外，作为江南特色的“茶泡饭”，在《红楼梦》中也有体现。在写到众姐妹观雪吟诗时，贾宝玉等不及饭菜上桌，用茶泡了一碗米饭匆匆忙忙吃完。这一情节，在描述贾宝玉迫不及待与众人赏雪的心情时，把当时“茶泡饭”的饮食习俗也呈现了出来。

心语

《红楼梦》中，茶、酒、建筑、服饰等文化元素丰富多彩，令人大开眼界，这使得《红楼梦》具有了超越一般小说的研究价值。