诗歌口述史“战地社”、田间与“街头诗”运动

王律

抗战时期，晋察冀边区的文艺工作者以诗歌为武器，唤起民众，打击敌寇。炮火硝烟中的街头诗、枪杆诗、诗传单以及诗词、歌谣发挥了巨大作用。晋察冀边区的抗战诗歌为根据地广大军民提供宝贵的精神食粮，取得了辉煌的创作成就。其中成就最为巨大、影响最为深远的诗人莫过于被闻一多誉为“时代鼓手”的田间和他的“战地社”战友们。

笔者多年来寻访到曾与田间一起在晋察冀从事诗歌创作的魏巍、钱丹辉、商展思、胡可、姚远方、甄崇德等文艺前辈，以及边区著名诗人邵子南、曼晴、方冰、郭小川的亲属后人，记录下那一页页雄浑悲壮的抗战诗篇、一曲曲荡气回肠的英雄颂歌。

边区三大诗社之首的“战地社”

“战地社”是晋察冀敌后抗日根据地影响最大的一个诗歌团体，它不仅拥有一大批成绩斐然的诗人，而且在它主办的诗歌杂志《诗建设》周围，聚集了边区几乎所有重要的诗歌创作者。“战地社”以其异常活跃的诗歌活动，一批重要诗人的巨大影响，以及创办时间最久的诗歌刊物，团结了边区规模庞大的诗人和业余作者，成为边区诗歌创作的主要堡垒。“战地社”的领袖人物田间和邵子南，在抗战之前即享有文名，在延安同时发起组织了“街头诗运动”，来晋察冀后又共同领导了诗歌團体“战地社”，他们不仅以自己的作品带动诗歌创作的发展，而且编辑刊物用以推动创作，扶植新人，同时撰写理论文章引导边区运动逐步走向了繁荣。

1938年12月，西北战地服务团所属的诗歌团体“战地社”的主要成员田间、邵子南、史轮、曼晴等，来到了晋察冀。同月，延安东北挺进纵队也到达晋察冀边区，纵队成员钱丹辉、兰矛、叶正煊等酝酿的诗歌团体“铁流社”宣告成立。于是“战地社”与“铁流社”合作，共同组织了一次街头诗活动日。为了繁荣边区的诗歌创作，扩大街头诗的影响，“战地社”除了出版《战地》外，于1939年2月又创办了《诗建设》。“铁流社”也于1939年3月编辑出版了《诗战线》。在他们的努力推动下，街头诗运动迅速风行全边区，为纪念延安街头诗运动一周年， 《诗建设》还发起一千首街头诗创作活动。

“战地社”作为边区最为活跃的诗歌组织，它之所以取得了显著的艺术成就，除了领导人物田间、邵子南的能量巨大之外，诗社中一批创作骨干也发挥了非常重要的作用，他们以自己的上乘诗歌作品扩大了诗社的影响，并为整个团体赢得了荣誉。在“战地社”的创作骨干中，成绩比较突出的诗作者还有许多，曼晴是其中代表之一。抗战爆发后，曼晴流亡到武汉，后到延安参加西北战地服务团，1939年随团来到晋察冀抗日根据地。在边区，曼晴当过战地记者、边区文救会驻会干部，编辑过《边区诗歌》《诗建设》等诗刊，被孙犁誉为晋察冀“新诗运动的播种人”。1942年，曼晴到曲阳县抗联会工作，编辑了《钢筋硬骨传》；1947年石家庄解放后，主编了《石家庄日报》副刊，以后相继担任石家庄电台台长地区文联主任等职；1981年出版《曼晴诗选》，由老战友、文坛大家孙犁作序。晋察冀边区的“街头诗”运动

著名抗战诗人田间的老伴葛文是石家庄市鹿泉人，我与这位老乡作家有着十多年的交往，谈起田间和他的街头诗，葛文老人总有说不完的话题。1939年，诗人田间从延安到晋察冀，他以“战地社”之名创办了《诗建设》期刊，与钱丹辉等人创办的“铁流社”相聚，以诗作为锋利的战斗武器。街头诗是抗战期间诗歌走出学校、走出课堂、走向大众的产物，它像投枪、像号角，一出现就受到根据地人民的欢迎。晋察冀边区街头诗运动开展得声势浩大：“在许多群众集会上，都散发着红红绿绿的诗传单，在对敌人展开的政治攻势中，也有用诗传单形式制成的宣传品。”

田间认为街头诗运动“是使诗歌服务抗战，创造大众诗歌的一条大道”。《街头诗歌运动宣言》号召人们“不要让乡村的一堵墙，路旁的一片岩石，白白地空着”。田间的街头诗最为突出，结构上采用“阶梯式”分行形式，诗句短而有力，节奏感强，在群众中广为流传。他的名诗《假如我们不去打仗》激励了无数军民与敌人英勇作战：

假如我们不去打仗，

敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们的骨头说

“看，这是奴隶”

田间曾在一篇文章中回忆道：“大约是在1939年，我在一个村庄的门楼上，看见了《假如我们不去打仗》这首诗，用很大的字写着，还配着一幅画，这使我感到街头诗的力量，也感到这是人民在鼓励我们和我自己。……有一位乡村的老太太，提着一篮子鸡蛋到集上去换红绿纸，为的是回到村里，叫人去写街头诗。”可见，街头诗创作在晋察冀开展得多么广泛深入，它已经真正和晋察冀人民的斗争生活紧紧地结合在一起了。

因为街头诗形式短小，语言通俗，内容紧密结合抗战，所以便很快在晋察冀的土地上生根、开花了。曼晴的《写标语》就极具街头诗的特色：

把这些

有力的标语，

战斗的标语，

统统地写出来，

让每个乡村的墙壁，

都披上武装。

短短的几句，包含着多么丰富的内容，多么深刻的哲理。从某种意义上说，街头诗也是“战斗的标语”，它对群众的鼓舞力和召唤力，是其他样式的文艺作品难以比拟的。正如田间所说：“街头诗无口号的内容，把许多故事形象化了、诗化了，同时又是短小的、精悍的、明快的，像匕首出现在多处，因而出现打倒敌人和动员群众及慰劳战士的明显作用。”

1956年7月1日，党中央在中南海召开庆祝建党三十五周年大会，诗人田间应邀出席，毛泽东在会场、大厅与各界人士亲切交谈。那次毛泽东曾与他说到抗战时期的街头诗运动，毛泽东说，“你们搞的街头诗运动，影响很大，各解放区都写街头诗，起了很大作用。文艺配合革命，是我们的光荣传统……”

诗人田间被誉为“时代的鼓手”

闻一多在《时代的鼓手》一文中，称赞田间的诗说：“这里没有‘弦外之音，没有‘绕梁三日的余韵，没有半音，没有任何‘花头，只是一句句朴实、干脆、真诚的话，（多么有斤两的话！）简短而坚实的句子，就是一声声的‘鼓点，单调，但是响亮而沉重，打入你的耳中，打在你的心上。”这段评语，精辟地概括了田间街头诗的独特风格。

田间原名童天鉴，安徽省无为县人。中学时期开始写作具有反帝反封建色彩的新诗，1934年在上海加入中国左翼作家联盟，以“健康、结实、战斗的小伙伴”的姿态登上诗坛；1935和1936年连续推出《未明集》《中国牧歌》《中国农村的故事》等三部诗集，并以充满蓬勃的斗争生活气息、迥异于前人的粗犷刚健的风格，引起人们的普遍关注。抗战爆发后，他创作了《给战斗者》等大量洋溢着爱国主义激情的诗篇，积极鼓动人民奋起抗战，被闻一多誉为“时代的鼓手”。1938年初，田间在西安参加了西北战地服务团，夏天到了延安，这期间他创作了《呈在大风沙里奔走的岗卫们》《假如我们不去打仗》《义勇军》等诗歌名篇。1938年冬，田间随西北战地服务团来到晋察冀边区，1939年起担任中华全国文艺界抗敌协会晋察冀分会副主任，兼任边区文联常务委员、边区文救会执行委员、边区诗会主席等职，先后主编了《诗建设》《山》《鼓》《晋察冀文艺》《诗》等文艺刊物，为繁荣发展河北敌后根据地的诗歌创作作出了杰出贡献。

田间在边区创作了一些在现代文学史上留下深刻印迹的“街头诗”名篇，比如《坚壁》：“狗强盗，／你要问我么：／‘枪、弹药，／埋在那儿？／来，我告诉你：／‘枪、弹药，／统埋在我的心里！”这首诗全篇都由答话构成，没有任何叙述、描写或提示，简洁得不能再簡洁。而通过这样几句答话，诗篇却异常生动鲜活。

他写的一组《名将录》是对边区五位高级将领的咏唱，写人叙事相当详细具体。《偶遇——题聂司令员》写了聂将军在行军途中与一位老乡的交往，他在老乡的门前歇马、喝茶，同老乡亲切交谈，询问年景和庄稼，还风趣地同老乡开了个玩笑。诗篇采取倒叙的写法，把老乡事后的恍然大悟放在篇末，给诗作涂上了一层幽默、欢快的色彩。《马上取花——题杨成武将军》写了杨将军指挥的黄土岭歼灭战的胜利，诗中有阿部的进攻，也有我军的秋季反“扫荡”，但都是一种虚写，诗篇举重若轻的描写意在颂扬这场战斗的神奇。诗人通过主人公所做的某一件事情，突出表现其精神风采和性格特点，刻画出人物形神兼备的艺术形象。

1943年边区文艺整风之后，田间响应党的号召，到农村基层深入生活，直接同农民群众打交道，思想感情发生了新的变化，并从民歌和群众语言中汲取了丰富的营养，形成了其诗歌的民族化、大众化艺术风格。田间后期的诗歌采用了大量的群众口语和农民谚语，运用了民歌的构思、想象方式和比兴、对偶、重叠等表现手法，诗歌章法句式大体整齐，又灵活多变，极大地适应了中国老百姓的欣赏口味。诗歌通俗易懂，乡土气息浓郁，读之朗朗上口，具有一种民歌、民谣的风味。胡风曾深刻指出：“田间是第一个抛弃了知识分子底灵魂的战争诗人和民众诗人。”

从1958年起，田间担任河北省文联主席。他与梁斌、李满天等著名作家一起，辛勤耕耘，为河北文学事业带来了灿烂的春天。田间担任河北省文联主席二十多年，在他的影响和推动下，河北成长起了一大批青年诗人。河北被称为“诗歌大省”，基础就是在那个时期奠定的。田间对诗歌的激情和创造力，一直到晚年都没有减退，他的创作思想和做人的风格一直影响着河北诗人。田间倡导并主持召开的“怀来诗会”和在他直接关心下召开的“涿州诗会”，都已经成为河北诗歌发展史上的重要会议，对当时河北的诗歌创作起到了至关重要的影响和推动作用。

著名叙事诗《戎冠秀》《赶车传》

十五年前，我曾应邀赴京参加在中国现代文学馆举行的“时代的鼓手·诗人田间诞辰90周年学术研讨会”，并捐献了自己珍藏的1949年版田间长诗《赶车传>（“中国人民文艺丛书”），由中国作家协会副主席陈建功代表现代文学馆接受捐赠，还颁发了馆藏证书。

真正标志着田间诗歌卓越成就的，是诗人“开辟了纪念碑式的大叙事诗的方向”，陆续创作的一批长篇叙事诗。发表于1940和1941年的《亲爱的土地》和《铁的子弟兵》是边区最早出现的两部叙事长诗。前者以刘大发、王桃夫妇的生活道路为线索，描写他们热爱土地、保卫家乡的斗争；后者则讲述了牧羊人邓兴华为抗日参军入伍，最后成长为战斗英雄的故事。两部长诗“反映晋察冀现实的两个主要的侧面。只有在亲爱的土地上，才能产生铁的子弟兵，只有铁的子弟兵才能保卫亲爱的土地。诗人以时代的眼光来照耀出边区新的家庭和新的人物之成长，以及群众怎样为保卫家乡和祖国的斗争。”这两首长诗发表后在边区产生了较大影响，特别在“比较完整的反映边区生活，以及口语化方面，……起了开辟道路的作用。”

在此基础上，田间于1945和1946年又连续发表了两部著名的长篇叙事诗《戎冠秀》和《赶车传》。第一首诗以纪实的方式叙写了戎冠秀在旧社会的苦难经历，获得翻身后积极拥军支前、成为英雄模范的过程，热情讴歌了这位子弟兵母亲的高尚心灵，正如诗人开篇深情所唱：

我唱晋察冀，山红水又清。

山是那么红，水是那么清。

如果有人问，请问好老人。

这位好老人，好比一盏灯。

战士给她火，火把灯点明。

她又举起来，来照八路军……

好老人叫啥？名叫戎冠秀。

好老人住哪？家住下盘松……

另一首《赶车传》是一部具有传奇色彩的史诗型长诗，在田间的诗歌创作中具有里程碑的意义。作品描写具有强烈反抗性格的贫农石不烂，在自发的反抗失败后来到晋察冀边区的河北，看到共产党领导使“天底下出了活路”，回乡发动群众，领导穷人获得翻身。长诗的艺术形象坚实而完整，故事生动，结构严谨；形式上以五字上下的句式和短促有力的节奏，保持和发展了个人的艺术风格，同时创造性地运用一些民歌的表现手法，吸取生动活泼的群众语言，给长诗带来了动人的色彩，代表了诗人在向诗歌民族化、大众化努力方面取得的新成就。

诗人田间个性鲜明的诗歌作品，一直被文学界誉为“诗歌匕首”，在全社会产生了极大的影响。他在民族危亡之时，挺身而出，以笔为枪，投入战斗，体现了一个作家、诗人的担当意识和社会责任感。在此意义上说，他的诗歌已经超出了文学范畴，体现出一个民族的自尊、自强精神和不灭的良知，成为我们的宝贵文化遗产和精神财富。

田间的战斗精神和创作历程，对于当下的文学创作仍然具有重要的意义。尤其是诗人如何放宽视角，既不放弃自我，又能够关注社会和现实，关注信仰和心灵，关注理想和未来等方面，具有许多值得借鉴的意义。在那次北京纪念田间90周年诞辰的盛会现场，悬挂着笔者代表河北诗词界题写的贺诗条幅，重录如下，权当结语：

当年擂鼓誉诗坛，浴血太行笔剑寒。

多难兴邦传号角，幽燕诗魂今又还！

本栏责任编辑 苏娜