立足语言运用 促进“言文共生”

肖新华

文言文语言简洁、含蓄，意蕴丰赡，表达方式与现代白话文有差异，教师教学时常常将大量时间和精力花费在文言字词解读、语法归类上，力求做到“字字落实，句句翻译”。然而，由于教学时间有限，这样教学必然弱化文言文以文载道、以文化人教育功能的发挥。怎样避免“重言轻文”“以言代文”的文言文教学痼疾，达成文言文教学的人文目标呢？笔者认为，以语言运用促进“言文共生”是有效途径。

一、抓住关键词语，品言入文

抓住关键词语教学文言文，能让学生迅速理清作者的行文思路，并通过品读关键词语，透彻分析人物形象，从中受到情感熏陶和思想启迪。

《邹忌讽齐王纳谏》是统编版语文九年级上册第六单元的课文，写邹忌以自己与徐公比美这件事设喻，由己及君，由家事见国事，巧妙讽谏齐王，使齐王广开言路、修明政治。文章说理由浅入深，具有极强的说服力。如何引导学生欣赏邹忌明辩的睿智和齐王从谏如流的气度呢？笔者抓住文中的关键词语，引导学生品“言”入文。

在学生熟读课文、疏通文意的基础上，笔者提问：“你认为故事中有哪几个关键字推动了情节发展、表现了人物特点？”学生思考后回答：“第一段中的‘问是一个关键字。邹忌三问妻、妾、客，三次与城北徐公比美，‘问字推动了情节的发展。”笔者引导：“‘问只是故事的开端，问的只是‘孰美的闺阁小事。‘问不是目的，不能表现人物的性格特点。请大家小组合作再找一找。”小组交流后，一名学生提出：“‘暮寝而思之中的‘思是关键字，因为面对家人、客人的赞美与奉承，邹忌没有沾沾自喜、迷失自我，而是做了‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也的理性思考。‘思字推动了故事情节的发展，表现了邹忌的明辨是非。”笔者进一步引导：“‘思是对文章内容的深化，一件微不足道的家中小事，却引发了一个有智慧的人的思考，他从家中小事想到家国大事。正是有了‘思，才有了后面的‘讽。这是行文的转折，凸显了邹忌的智者形象。”

邹忌因比美而“问”，由“思”产生联想，进而“讽”齐王。“讽”的结果如何呢？学生的思维已经打开了，他们抓住文中的“赏”“令”“善”等关键字进一步品析人物形象：一个“令”字让学生仿佛看到了雷厉风行的战国霸主；一个“赏”字让学生仿佛看到了虚怀若谷的齐王，正因为有了前面的“三赏”，才有了后面不战而屈人之兵的“战胜于朝廷”的结果……笔者结合学生的回答归纳：“‘善字最能表现齐王的贤者形象，因为‘善引出了齐王的‘三赏，彰显了齐王从善如流、治国有方的形象。”

这样教学，学生感悟到古人见微知著的远见卓识、曲径通幽的沟通技巧、从谏如流的胸怀雅量，既锻炼了思维，又促进了人格的成长。

二、解读关键语句，披文入情

关键语句或是集中概括人物的性格特征，或是表现作者的思想感情，文言文教学中，教师要引导学生抓住关键语句，通过细读文本，披文入情，从字里行间获得独特的情感体验。

《木兰诗》是统编版语文七年级下册第2单元的课文。这个单元的课文都是表现家国情怀的作品。单元预习提示从“言”和“文”两个方面明确了学习要求：一是借助注释读懂这首民歌所讲述的故事；二是全面、准确地把握木兰的人物形象。

木兰从军的故事之所以广为传颂，根本原因在于她体现了我们对“忠孝两全”的美好期待。在木兰身上，既有精忠报国的英雄气概，又有烟火可亲的儿女情怀。教师如何在激发学生学习木兰的爱国情怀的同时，引导学生保持真我本色呢？笔者引导学生抓住关键语句披文入情，深切感受木兰的形象。

笔者问：“‘开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳一句连用了四个‘我，你从中读出了木兰归乡后怎样的心情？”学生很快答出“高兴”“愉悦”等形容词。笔者追问：“如果将这一句改为‘打开东阁门，坐上西阁床。脱下战时袍，穿上旧时裳，表达的意思有何变化？”学生同桌交流后回答：“缺少了‘我的角色，木兰归乡后那种欢快、愉悦的儿女情态就缺失了。”笔者进一步引导学生透过表象看本质：“东阁门是‘我的，西阁床是‘我的，战时袍是‘我的，旧时裳也是‘我的，这些都是‘我所在意的。什么不是‘我的呢？”学生陷入了沉思。片刻后，学生结合前文找出了“策勋”“赏赐”“尚书郎”等不是“我”的。最后师生达成共识：功成之后的木兰看重的不是功名利禄等身外之物，而是家人所牽动的亲情，这是木兰的价值取舍和人生追求。

这样教学，让学生在常人容易忽视的地方读出了一个更真实的木兰，深切地感受到木兰在国家需要时挺身而出的担当精神，以及在功成名就之后放弃利禄的洒脱不羁。这样的价值观和人生观，对当代中学生很有教育意义。

三、培育人文内涵，缘情入理

统编版初中语文教材中，说理类文言文占有一定的篇幅。对于托物言志的文章，教师引导学生通过分析所托之物准确理解作者情感，学会缘情入理，能够达到净化学生心灵、丰盈学生人格的教学效果。

《爱莲说》是统编版语文七年级下册第四单元的课文。作者通过描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的形象，托物喻人，展现君子洁身自好、不随流俗、品性正直、美名远播的形象，并将莲和牡丹、菊作对比，隐喻三种不同的人生追求。

如何引导学生准确解读作者的入世情怀呢？课堂上，笔者引导：“莲出淤泥而不染，是高洁的象征；菊不与百花争艳，是不随流俗。两者的区别在哪里？”学生思考后提出：莲是身处淤泥中的洁身自好；而菊是主动隐逸自己，追求与世隔绝的洁身自好。笔者追问：“作者的情感更倾向于谁呢？”学生抓住文中“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？”一句，分析得出：一个“鲜”字道出了认同陶渊明的出世思想的人后续乏人，“同予者何人？”既是作者的自问，也是作者对社会现实发出的感慨。笔者进一步引导学生思考文中的隐逸者、富贵者、君子分别代表哪三种人生追求。学生讨论后，师生共同归纳：隐逸者代表像陶渊明那样无法在现实生活中实现理想抱负，只能消极避世、不问世俗的出世观；富贵者代表当时社会中追求功名利禄、身陷红尘而不能自拔的芸芸众生；而君子的形象，则喻指像周敦颐那样的儒家士人，他们积极入世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，虽身处红尘，却不沉湎于功名利禄，而是洁身自好。也就是说，不论穷、达都能兼善天下，才是作者在这篇短文中所要阐明的道理。

以上教学，笔者通过引导学生比较“爱莲”和“爱菊”的相同点和不同点，并分析其反映的不同的人生追求，陶冶学生的情操，净化学生的心灵，引领他们追求更高境界的道德修养。

文言文教学承载着以文化人的功能。语文新课标明确了落实课程育人目标的途径：引导学生在学习语言文字运用的过程中，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，体认和传承中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，积淀深厚的文化底蕴，增强文化自信。这条途径既表明了文言文教学由言入文的学习规律，又是文言文教学人文目标达成的有效路径。

（作者单位：枝江市教学研究中心）