新高考 新题型 新思路

武素阁

题型分析

2023年新高考I卷和Ⅱ卷文言文为复合文本，材料由相关的两段文言文组合而成。新高考I卷文言文阅读材料分别选自《韩非子·难一》和《孔丛子·答问》，聚焦于“赏罚”问题，展现了法家和儒家主张的差异以及两家立论驳论的交锋，两则材料之间形成一种张力，与新教材选择性必修上册第二单元紧密关联，因此在理解上也能有效地减少陌生感。新高考Ⅱ卷材料分别选自《百战奇略》和《唐太宗李卫公问对》，前者是对淝水之战史事及战略的记述，后者是基于史事及战略的评论，两则材料构成对话关系。

题型方面，第10题文言文断句题由之前的选择题变为从8个断句点中选择3个正确的，避免单纯利用排除、猜测等技巧作答的可能，有效考查了学生阅读理解文言文的能力，引导考生认真阅读原文，真正理解文意，区分度得以提高，更能客观体现考生能力水平的层次差异。第14题主观题针对两则材料设题，要求考生进行比较阅读、批判性阅读，思考子鲋在批驳韩非时如何抓住其论述的关键漏洞。

文言文虽然试题难度不大，但文章理解难度不小。除断句题外，其他题型和前两年的考题形式基本保持不变。断句题采用自主判断三处的方式，难度比之前的选择题更大；文化常识四个选项均考查了文言实词与课内实词、现实生活词汇的比较和关联，考查更强调与课内的关联性。断句新题型一定要更加关注，很可能这类题完全采用“/”的方法。

古代诗歌阅读选择了宋代理学家林希逸的《答友人论学》，以诗歌的形式讨论治学的道理。尾联“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”，化用魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”第16题由此设题，启发考生思考：卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再；唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。

古代诗歌阅读题与2022年相比，题型上没有太大变化，但考查重点已经从诗歌内容、语言风格、表达技巧、思想观点等多个角度转变为着重考查诗歌内容的理解。第16题主观题完全“去套路化”，要求考生结合诗句的内容分析魏了翁的名言，属于评价性文字题，既要关注诗作的内容，又要关注评价语的核心，难度较大。但值得一说的是，这类评价性文字题脱胎于教材中的“学习提示”，两者属于方法的迁移。

真题解读

（2023年新高考I卷）

古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自《孔丛子·答问》）

【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

【参考译文】

材料一：

赵襄子被围困于晋阳城中，解围后，赏赐有功的五个人，高赫是受赏的第一个人。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，現在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围的时候，我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们对我都有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“赵襄子这是懂得正确行赏啊！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢超越自己的职权侵犯他人职守，群臣不敢失去君臣的礼节。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。赵襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚原则的缘故。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而赵襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确奖赏的道理。

材料二：

陈国有个武将，对子鲋说：“韩非制定的法律，有太多和孔子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比较他们的区别，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩非未必是错的，孔子也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。多事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自己的高明，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它可信不可信。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，引孔子的话来为自己张本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子去世已经十一年了，而晋四卿都还在世。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情之间相隔很久，韩非竟然将两件事情合为一件事情来说，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默，不去听取诸子的言说已经很久了。而你却用尺表来测量天空，立起寸长的手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。”

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？

【解析】“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。

材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。

【答案】CEG

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分）

A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。

B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

【解析】A.“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。B.“不可以不劝爱人”的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同。

【答案】B

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分）

A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。

B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。

D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣卻深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。

【解析】根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大了范围。

【答案】C

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。

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（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。

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【解析】（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。

（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。

【答案】（1）我的大臣们对我都有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。

（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它可信不可信。

14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分）

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【解析】根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年……知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。

【答案】赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

答友人论学

林希逸

逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。

【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分）

A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。

B.诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。

C.颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。

D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

【解析】A项中“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。

【答案】A

16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）

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【解析】由题干可知，首先要把握魏了翁名言的意思。“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”是说在树头枝底观赏桃李才能体会到其活泼的精神状态。接着把握本诗尾联的内容并结合诗歌的主题来谈自己的理解。“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”是说大家在肩挑的担子上观看鲜花，在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。结合诗歌的题目“答友人论学”可知，此处用“看桃李”来喻指做学问，以“树头枝底”来喻指学问的本原，诗人以此说明要想获得学问的真谛需要回归本原，这就如同观赏桃李，卖花担上的桃李虽美，但离开“树头枝底”，没有了活力，唯有到树头枝底才能体会到其活泼的精神状态。

【答案】①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。

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