《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》论证思路对比

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》两篇文章属于经典的人文社科论文，分别对长期以来哲学领域探讨的重要话题——“真”和“善”进行了阐释。凡议论文，目的是论证中心论点。论证中心论点的两种方式：立论和驳论。

立论，是从正面去主张、确立己方论点，写作方法是“证实”；驳论，是破除、反驳他方论点，写作方法是“证伪”。《修辞立其诚》属于立论文，《怜悯是人的天性》属于驳论文。而议论文体式不是非“立”即“驳”，而是相互融通的，《怜悯是人的天性》即边破边立，破立结合。

首先看立论文，立论文写作、立论思维，重在“立”自己正确的观点、主张，且观点明确，言简意赅，掷地有声。如《劝学》开篇提出“学不可以已”的中心观点，开门见山。《修辞立其诚》利用“原点思维”（不是自己首倡而是利用他人的观点）肯定《易传·文言》的美学观点“修辞立其诚”的正确性，并在此基础上拓展延伸到发言论著写文章，从正面提出中心观点——“‘立其诚即是坚持真实性”。中心论点句使用了陈述句句式，且为短句形式。在中心论点确立后，作者让自己的文章内容聚焦，从相对应的“立其诚”的含义、原因、具体做法方面进行了论证，由表及里、由现象到本质地论述分析问题，并从哲学和科学角度引用理论论证观点，避免了假大空和松散性，且围绕“是什么”“为什么”“怎么做”的论证结构，即由发言、著论、写文章的诚伪，到科学上追求真理，再到正确地认识世界和改造世界，后到学风上的端正，最后到做人的说真话、讲实话、表达自己真实的见解，层层递进进行阐释，对文章中心观点的论证，可谓层次清晰，结构严谨。同时，作者在论证观点时以小切口进行深入挖掘，如分别选取了从认识世界、端正学风、社会现实这些具体的方面阐述“修辞立其诚”的重要性，从哲学的“修辞”说到立身处世的“为人”，深入浅出，自然流畅。最后以总结收束全文，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性，扣合和升华中心论点。

然而立论文并非只立不驳。立论文中的驳论，一般是立中有驳的。如在认识世界的方法论时作者承认“人们强调主体性的重要，这是正确的”，但是作者并非一味肯定，而是强调作用的不同，也就是对象的不同。

再看驳论文，驳论文以“驳”为主，对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。而“破立结合”，是在反驳错误观点的同时树立自己的正确观点。驳论的主要方法有驳论点、驳论据、驳论证三种。《怜悯是人的天性》作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，树立批驳的靶子，批驳霍布斯的错误观点“人天生是恶人”，然后在对其进行批驳的基础上提出自己的观点——人天生拥有怜悯心，即中心观点“怜悯是人的天性”。

作者对霍布斯“人天生是恶人”这个观点进行理论基础和事实的批驳。霍布斯的着眼点是人们为了满足许多欲望而产生需要，沿着着眼点进行推论，势必会得出“人天生是恶人”的结论。然而事实上，自然人的需要仅仅是为满足生存，“我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的”。因此，在自然状态中，强壮的人不会抢夺弱小者的食物，这就是一种欲念的平静和对恶事的无知。作者的分析，等于从根本上驳倒了对方的观点，可谓“釜底抽薪”。在进行事实批驳时，作者指出霍布斯忽略的事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理。因而作者从多方面列举事例，如分析人和动物拥有怜悯心的本质，对比野蛮人与文明人的行为，进一步论证人是有感情和同情心的。这样，作者以大量的事实驳倒了对方的观点，可谓“事实胜于雄辩”。

批驳霍布斯的错误观点后，作者又从正面对人天生就具有怜悯心、怜悯心有助于人类的互相保存进行了立论，辨析“自爱心”和“怜悯心”，并借助对比，深度阐释怜悯心的意义，强化了自己的观点。