第26期参考答案

1.B（A.褊biǎn；C.踦yǐ；D.怵chù。）

2.D（A.罔，同“网”；B.颁，同“斑”；C.向，同“响”。）

3.C（A.见，表示被动；B.权，称量；D.会，节奏。）

4.BDG

5.B（A.动词，认可/代词，这样。B.表示反问，相当于“难道”/形容词，低沉。C.动词，合乎、符合。D.动词，散落/动词，放弃。）

6.B（“只有让他们接受教化才可能拥有‘恒产”错误。原文的意思是只有百姓拥有了“恒产”，才谈得上讲礼义。）

7.（1）爬上树去找鱼，虽然找不到，却没有后续的灾祸；以您这样的作为去满足您这样的愿望，尽心尽力去干了，其后必定有灾祸。

（2）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。

8.①举百钧而不能举一羽；②能察秋毫而不能见舆薪；③挟太山以超北海；④为长者折枝。

9.CEG

10.C（A.通“敝”，破旧/形容词，疲劳。C.名词，顺民/动词，养活。）

11.B（“让他们如临深渊，如此百姓就会在困境和君王的恭敬中认可君王”错误。原文是“王曰：‘其度安在？曰：‘如临深渊，如履薄冰。王曰：‘惧哉，王人乎！”周武王听了尹佚的话后问如何把握“度”，尹佚回答“如临深渊”，即君王要小心谨慎，后文周武王感叹作为君王如此可怕也能确定“如临深渊”的主体是“王”而不是百姓。）

12.（1）都自发攻打自己的君王并归顺神农，这些历史事实大家都很清楚，怎么能不害怕这民众的力量呢？

（2）家族贫穷并且部族衰弱，图谋作乱的人便少了，用这些方法来改变世俗，就可以保住天下而不丧失。

13.①周文王仁慈仗义、足智多谋；②周文王再继续发展就会成为国家的祸患；③对周文王不能放纵和宽容。

【参考译文】

①周文王磨砺德行，修明政事，只三年天下三分之二的诸侯就归顺了他，纣王知道后忧心忡忡地说：“我如果起早摸黑地和他竞争，那就会费尽心思，劳累形体；我如果对此放纵置之不理，又担心他以后会讨伐到我的头上来。”这时崇侯虎说：“周伯姬昌仁慈仗义而且足智多谋，他的大太子姬发勇敢且果断，二太子姬旦恭谦节俭且知道时变。如果我们任其发展，那就难以忍受他们的祸殃；如果我们对他们放纵和宽容，以后我们必将遭受危险和灭亡。帽子再破，还得戴在头上，所以还是趁他们还没形成大气候时，请尽快制止他们！”于是纣王让屈商把文王拘囚在羑里的大牢中。周臣散宜生用千金来收买天下的珍奇宝物，通过费仲疏通，送到纣王手里。纣王见了礼物十分高兴，于是赦免了文王，并杀牛赏赐文王。文王回去后，便用玉来装饰屋门，修筑起灵台，经常在灵台上奏乐寻欢，以此来等待纣王出现失误。纣王听说后说：“周伯姬昌改弦易辙了，我没有担忧了。”于是纣王设置炮烙酷刑，杀死直言劝谏的大臣。文王最终实施了他的计划。所以《老子》说：“虽然知道什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿处于天下低微的地位。”

②周成王向太史尹佚请教为政之道说：“我要具备怎样的德行，才能使百姓亲附我？”尹佚回答说：“用民要适合时宜，而且要恭敬谨慎地对待他们。”成王接着问：“如何才能达到这种敬慎呢？”尹佚说：“好像面临深渊，犹如行走在薄冰上。”成王说：“做个君王，如此可怕！”尹佚说：“天地之间，四海之内，若善待百姓，他们就是我们的顺民；不善待百姓，他们就是我们的仇敌。过去夏商的臣民起来反抗桀纣而自愿臣服汤武；宿沙民众都自发攻打自己的君王并归顺神农，这些历史事实大家都很清楚，怎么能不害怕这民众的力量呢？”所以《老子》说：“人们所畏惧的，不能不畏惧。”

③周武王问姜太公：“我兴兵讨伐纣王，天下人认为这是臣杀君、下伐上的事情。我担心以后这类的战争将会继续下去，人们相互间的斗争就不会停止，对此你看怎么办？”太公说：“好！君王你提的问题很重要。这真是没有获得猎物时只担心它的伤口小了些；但一旦获得猎物时又担心伤害肉太多。君王你如果想长久地持有天下，唯一的办法是堵塞人民的眼耳口鼻，引导他们做些无用的事情，并施以烦琐纷扰的说教，让他们乐于本业，安逸于现实生活，使他们由清醒明白转向糊涂愚昧，这样就可能摘下他们的头盔，给他们戴上鹬冠，解下他们的宝剑，让他们带上笏板上朝。又制定守丧三年的礼制，让他们同族繁衍不快，提倡推崇人们之间的互相谦让，使民众不争斗，家族贫穷并且部族衰弱，图谋作乱的人便少了，用这些方法来改变世俗，就可以保住天下而不丧失。”所以《老子》说：“自然变化到贪欲萌发，我就用‘道的质朴来镇服它。”

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