悲悯是什么？

王悦沣

人们常说，悲悯，如春风化雨，滋润万物生长；如明灯高悬，照亮前行的道路。可什么才是悲悯呢？尤维纳曾说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”可悲悯之心只是一种温情吗？它有没有更具体的特征？

孟子说，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，此处怵惕恻隐之心，是一种温暖的同情，应该就是悲悯之心吧？可孟子接着提出了反面情况，如果一个人突然看见小孩子将“入”于井，前去营救，是因为想结交其父母，求取名誉于乡党，或者干脆是怕听小孩哭才去做的，那这样的“不忍人之心”，还是悲悯之心吗？答案显而易见，这样的“悲悯”带有强烈的目的性，它包裹着“不忍”的面具，飘荡着欲望的声音，掩盖着人类的丑陋，是一种伪善。

真正的悲悯，应该是一种纯粹的情感，是一种由内而外的善良，天地万物，都可相亲，也可相怜，世间之人，无论亲疏，皆能感同身受，体会到他人的不易和艰辛。内心在颤抖的那一刻，才是真正的悲悯。

可我们还可以再深入地想想，悲悯的情怀就只是不带功利地同情弱者吗？还有没有更高层次的悲悯？

回望中华大地的抗日战争，日本人的烧杀抢掠，给中国人带来了深重的灾难，每一个中国人都同仇敌忾，誓杀日寇。交战正酣的时候，聂荣臻元帅面对落入我方的失去父母的日本孤女，同情她们也是战争的受害者，善加优待，亲自抚育，并将她们交还给日本军人，谱写了一段大战中的温暖插曲。

这样的悲悯，只是同情弱者吗？诚然，两个日本孤女是弱者，可却是我们民族仇敌的后代，日本人屠杀的这样的中国弱小还少吗？我们有理由去同情敌对民族的弱者吗？可聂荣臻元帅做到了，这需要多么大的气魄和胸怀。因为它是超越了种族仇恨的悲悯。正是这样的悲悯之心，才能让种族间的仇恨有了化解的曙光，为中日后来的和解提供了可能。

今日的地球，战争之魔鬼始终不曾离去；而气候危机、粮食危机、能源危机等各种危机依然在我们身边潜伏。我们人类社会是一个命运共同体，要想永久和平幸福，超越种族与仇恨的“悲悯”，才是真正的灵丹妙药。

什么是悲悯？就是不带功利的恻隐之心，它能让我们生活得更加美好。什么是悲悯？就是以人类命运与共的信念，去超越种族利益的大情怀，它能让我们的地球更加和谐美好。

作为青少年的我们，也许暂时没有能力站到人类共同命运的角度去实践悲悯，但却可以从身边每一件小事开始，学会将心比心，善待他人，关怀弱者，让悲悯的溪流滋润每一天的心田。

点评什么是悲悯？作者利用杂文味道十足的语言层层追问，将悲悯的内涵进行深入的推理。首先从材料入手，发出疑问，悲悯之心只是一种温情吗？它有没有更具体的特征？接着继续追问，悲悯情怀就只是不带功利地同情弱者吗？还有没有更高层次的悲悯？最后得出结论“有的”，即超越了种族仇恨的、心怀人类命运共同体的大悲悯。最后指出作为时代青年的我们当下该怎么实践悲悯。整篇文章层次清晰，材料丰富，议论严谨深刻。