第29期参考答案

1.C（“道家思想使知识分子成为权势的奴婢”张冠李戴，应是儒家思想。）

2.D（“彻底解决了”曲解文意，只是开辟了一条新的路径。）

3.A（A.是儒道融合；B.强调的是儒家思想；C.强调的是儒家思想；D.是道家思想。）

4.材料一按照总分总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”。首先提出观点：二者虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。然后进行分述：老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体，表现为“上善”“无为”“复性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”。最后总结，阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。

5.示例：儒家：一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”；三是修身养性，重视自我修养。同时，摒弃忠君颂圣意识，避免丧失宝贵的独立意识和批判精神。

道家：一是在仕途不顺之时能够以退为进、韬光养晦、不急不躁、不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，从而染上“软骨病”和“人格分裂症”。

6.B（“是一个矛盾的人物”错，于文无据，“并不十分关心”错，父亲只是不善表达。）

7.C（“所以没有对重体力劳动的不适应”错，原文是“下河滩近一月来，最初的不适应重体力劳动的时期已经过去了”。）

8.①小说以倒叙讲述曹润生抛沙取石的故事，把主人公劳作的场景放在开篇，再写毕业、劳动，有自己想法，努力劳作，和结尾形成了呼应；②小说采用第三人称叙述，能够更好地展现曹润生的精神世界；③小说多以对话塑造人物形象，曹润生和父亲的对话推动情节的发展。

9.①争取考上大学，高三期间把主要精力用于学习，而不是“把好多时间抛洒在五里镇中学的篮球场上”，要有一股学习的狠劲；②如果考不上大学，也不要一蹶不振，要重新确立人生目标；③确立目标后，要脚踏实地、坚持不懈地为实现目标而努力。

10.B、D、E

11.A（二者词义不同，“奋六世之余烈”中的“奋”是发展、发扬的意思。）

12.D（被认为有学者风范的是杨士奇而不是杨溥。）

13.见译文

14.正因为汉文帝的宽厚仁爱，才使张释之能够施展自己的才华和抱负，而张释之正是太子在读《汉书》时极力称赞的人物。杨溥摘取汉文帝的事迹分类编好献给太子，既是希望太子能学习到当好帝王的本领，更是暗示太子今后一定能做一个像汉文帝一样的明君，这十分投合太子的心思，所以太子十分高兴。

15.B（“浑疑”表明是诗人的怀疑，而非画家写实。）

16.第一问：神游画境，诗人仿佛进入美妙的梦境，成群的仙人就在枕边。第二问：这幅画意境清幽缥缈，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已。

17.（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱/却匈奴七百余里 （2）（《国风》）好色而不淫/（《小雅》）怨诽而不乱 （3）且放白鹿青崖间/须行即骑访名山；况吾与子渔樵于江渚之上/侣鱼虾而友麋鹿

18.A.它的用色丰富

B.云锦与其他织锦有别

19.①修改为：云锦的图案大致可分为植物、动物、人物、器物以及抽象等五大类纹样。⑤修改为：以赋予云锦不同的吉祥寓意。⑨修改为：可为穿着者提升尊贵、典雅的气质。

20.在内容上强调的重点不同；原句单独成句，更突出茶馆的环境特点，强调这里简约、精巧的特点给我们留下深刻的印象，表达了我们常去这家茶馆的原因，突出对其喜爱的情感；改句只是一般句式，重点落在谓语“常去”上，没有更多突出和强调的内容和情感。表达效果上，原句为短句，表意灵活，简洁明快，节奏感强，和全文语言风格和谐一致；改句为长句，和原文风格不同。

21.示例一：第一个逗号隔开“但两个孩子性格迥异”和后面两个分句，前后句之间的内容形成总分关系；第二个逗号把“一个活泼好动”“一个安静沉稳”两个并列的句子隔开，罗列两个孩子的不同特点，语意清楚。

示例二：两个逗号将三个动作分隔开来，突出了每一个动作的状态，充分展示了我们能够去看电影时的喜悦心情，极富表现力。

22.“一般锦缎”中的“一般”指“普通”，用以介绍大多数锦缎的图案特点，为下文凸显云锦图案的与众不同张本，“像泡泡菜一般”中的“一般”是“一样”的意思，和“像”组合构成比喻，用来解释“泡茶馆”就像“泡菜”长时间浸泡在液体中一样，用一种很别致的方式表达了人们在茶馆里消磨时光的状态。

【参考译文】

杨溥，字弘济，是石首人。明成祖朱棣永乐初年，他担任皇太子洗马。太子朱高炽有一次读《汉书》，称赞张释之有贤才。杨溥说：“张释之诚然有贤才，但如果不是汉文帝宽厚仁爱，他也无法施展他的抱负。”杨溥摘取汉文帝的事迹分类编好，献给太子。太子非常高兴。过了一段时间，杨溥因父母的丧事回家守孝。当时太子留守宫廷代明成祖朱棣处理国事，便命令杨溥回京处理政事。永乐十二年，因为东宫太子派使者迎接明成祖动作迟缓，明成祖十分生气。黄淮因此被抓到北京关进监狱。到金问来到时，皇上更加愤怒，说：“金问是什么人，也能侍奉太子？”下令将金问交给司法部门审问。杨溥也因此受到牵连，被逮进锦衣卫监狱。在狱中，家人供应的食物多次被断绝。并且皇上的心意是不可预测的，杨溥随时都有可能被处死。杨溥却更加勤奋读书，从不间断。他在狱中被关了十年，把经书史籍通读了好几遍。明仁宗朱高炽当上皇帝后，杨溥获释出狱，被升为翰林学士。杨溥曾经秘密上书议论政事，皇上对他的回答加以褒奖，赐给他钱财。后来，皇上想到由于自己当太子时的缘故而使杨溥久困狱中，特别同情他。第二年朝廷在思善门左边修建弘文阁，在各大臣中选择有才学、品行好的人入阁值班。杨士奇推荐侍讲王进、儒士陈继，蹇义推荐学录杨敬、训导何澄。皇上下诏授予陈继博士的官职，授予杨敬编修的官职，授予何澄给事中的官职，要他们每天到弘文阁中值班。又任命杨溥掌管弘文阁的事务，并亲自授予杨溥弘文阁的大印，说：“我把爱卿你留在我身边，不仅只是为了学问，还想广泛了解民情，以有助于治理国家。你有什么建议要报告，可以密封后上呈。”不久杨溥被升为太常卿，并且像原来一样兼任过去的职务。明宣宗朱瞻基即位后，不再设置弘文阁，把杨溥召入内阁，与杨士奇等人共同主管中央的重要机密事务。四年后，杨溥因母亲去世而辞职归家，守孝期满后又出来任职。明宣宗朱瞻基宣德九年，杨溥升任礼部尚书，仍以学士的官衔在内阁当值。明英宗朱祁镇刚即位，杨溥与杨士奇、杨荣请求开设讲经筵，并且希望预先选好几位学识平正、言行端正谨严、老成而识大体的人来担任讲官。他们还请求慎重选择在宫中朝夕侍从皇上的内臣。太后非常高兴。一天，太后在便殿落座，皇上面朝西边站立，召令英国公张辅和杨士奇、杨荣、杨溥、尚书胡濙进宫。太后对他们下诏说：“你们都是老臣了，现在皇上年幼，望你们同心协力，共同维护国家的安定。”太后又召杨溥上前，说：“仁宗皇帝想到你忠诚，多次发出叹息，没想到今天还能见到你。”杨溥感动地哭泣起来，太后也哭泣起来，左右的人也都很悲伤。当初，明仁宗做太子时，受到诬陷，东宫属官许多死于诏狱之中，杨溥和黄淮一关就是十年，好几次差点死去。明仁宗常常在宫中思念他们，太后对他们也一直很同情喜爱，所以才对杨溥说了这番话。太后又对皇上说：“这五位大臣，经过三朝皇帝的选拔任用，足以辅佐后人。皇帝政事繁忙，应当与这五位共同商议。”杨溥为人朴实正直，廉洁好静，没有心机和算计。他个性恭敬谨慎，每次上朝，都顺着宫墙墙根走。大臣们论事时争辩不下，有的甚至口出秽言，杨溥都平心静气地处理，大臣们为之叹服。当时的人们认为杨士奇有学者风范，杨荣有才干见识，杨溥有高尚的品德，这些都是别人比不上的。正统十一年七月，杨溥去世，终年七十五岁。被追赠予太师的官职，谥号文定。