君子当争不争之争

顾子文

儒、道两家对“争”的看法有所不同：孔子说君子当争礼让、为义、改不善，老子则认为人应不争。

其实，二者并不矛盾。

孔子所言之争，盖指人的道德追求、自我完善，因为人生是矢量而长短有限，至善为人生的方向，虽不能至，然心向往之。老子所言不争，应指功名利禄等一切有限之物，仅有一时之用却有无数人争抢。若苦苦相争，则不免流俗，迷失自我，忘了真正的目标，忙碌一世而无所得。因此两家其实都是在在说人应当争什么，不争什么。简而言之，圣人在强调，不争乃最明智的争，君子当争不争之争。

什么是不争之争？可以是超脱世俗，追求精神的充盈与富足；也可以是追求心怀天下、忘怀得失的伟人境界。这种“忘我”“大我”的境界有时寄托于某一职业，深陷其中，不能自拔，甚至跟金钱毫无关联。当你确定了以不争之争为活法时，你或许就成了不切实际的人，因为别人的蜂蜜、美玉在你的眼中不过是砒霜、烂石；你也许活得像个“苦行僧”，贫困潦倒，却乐此不疲，因为你沉迷了，因为你始终有自己的目标，许多大思想家、大政治家、大科学家、大艺术家就是如此。诸如孔子周游列国，苏格拉底坚守正义，周恩来鞠躬尽瘁，爱因斯坦不修边幅，陈景润身居斗室，凡·高穷困潦倒……

不争之争是一轮高悬于空中的皎月，而地上满是六便士。譬如学习，有人为了考试而学习，有人为了将来有个好工作而学习；也有人痴迷于知识本身，因钻研而乐趣无穷；当然也有人“为中华之崛起”，为中华民族伟大复兴而学习。毫无疑问现实中很多人争得头破血流，但名额永远是有限的，你争到了，也就淘汰了别人，然后你就能优越地生活了吗？其实接下来，你将陷入新一轮的竞争中，争得了名校，你还得争学位，争工作，争先进，争房，争车……为自己争，为孩子争，生命不息，竞争不已。若是一直争得還好，若是争不得，崩溃了，人生便失去了方向。

以上所言是为争而争，不争之争则不如此。“不争”者目标明确，不忘初心，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

人生不应该是百米赛道，硬要说道路的话，应该是一条山道，目标也不仅是山顶，也包括我路过、见过、欣赏过的美景。思特里克兰德抛下了妻子，抛下了儿女，抛下了工作，拿起画笔，他画啊画啊，却不打算卖。当所有人低着头忙着生活、工作、家庭，忙着去捡地上的便士时，他却感慨于月光的温柔，于是他成为最可怕也最强大的人。因为他不想争，他的目光是无限的，而地上的便士是有限的，没人争得过他。其实，争不争全在于个人，争得到争不到，很大程度上还要看他人。

青年虽处于竞争的环境中，正在经历着“争”乃至“卷”，但是我们不能失去自我，常处被动。怀抱远大的理想并为之而不懈奋斗，始终是不会过时的人生真谛，这其实也是君子当争不争之争的应有之义。

（指导教师  姜有荣）