巨赞：开国大典上唯一的僧人代表

身在佛门，愿不惹人间是非国有大难，今显出炎黄本色“愿为苍生入地狱”

巨赞（1908-1984），江苏江阴人。著名佛教领袖、学者。1949年9月，作为佛教界代表，出席中国人民政治协商会议第一届会议。周恩来称其“上马杀贼、下马学佛”。

抗战期间，巨赞“入世杀魔”，带人手刃130多个鬼子，“佛亦要作狮子吼，降魔灭邪”。周恩来曾挥毫写下“上马杀贼、下马学佛”八个大字题赠巨赞。1949年10月1日，他作为佛教界唯一代表登上了天安门城楼，参加开国大典。

早在1927年，就“直接与党组织的地下革命活动挂上了钩”

巨赞俗姓潘，名楚桐，字琴朴。出家前，他积极参加革命活动，是一位进步青年。1925年，上海爆发“五卅运动”，正在江阴师范学校读书的巨赞和师生们一起上街游行。1927年，国民革命军进驻江阴，他和同学们一起组织反帝反封建的宣传演出活动。进入上海大夏大学后，巨赞结识了田汉等革命青年，与其一起参加秘密革命活动。“在1927年冬，我加入了共产主义青年团，直接与党组织的地下革命活动挂上了钩”，巨赞后来回忆说：

1929年，我从上海大夏大学学成回澄（江阴简称），党组织安排我去金童桥小学当校长，实际上要求我领导教育战线的罢教斗争，打倒县教育局局长。在党组织的领导下，我参加了当时江阴城里发起的纱厂大罢工，负责宣传、联系游行。

当年最激烈、最尖锐的斗争是1930年秋季开学那一次活动。县党部、县教育局的姜锦坤、吴振尧等将东南乡学社的校产占为己有，引起了全体教职工的不满和反抗。党的地下组织决定发动城乡师生开展罢教斗争，以抗议拖发薪金，夺回校产，斩断贪腐官员的财源。同时，由我代表全体罢教老师到南京，通过同乡吴研因去省教育厅上诉，要求撤去江阴县教育局局长的职务。这一活动引起了反动当局的警觉和重视，更触犯了土豪劣绅和贪官污吏的利益，他们联名告发我是领导罢教斗争的为首分子，有犯法行为，反动县政府便下令通缉我，我只得去外地避难。

后来，与巨赞单线联系的中共江阴县委书记陈唯吾不幸被国民党反动派枪杀，巨赞由此与党组织失去了联系。1931年，巨赞皈依佛门，取法名传戒，后改为巨赞。

“若杀魔要下地狱，我愿为苍生入地狱”

1938年，巨赞在湖南南岳华严研究社讲学，面对日本侵略者的大举进攻，他在讲堂上激愤地说：“佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天行道残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”

随后，他在湖南筹组了南岳佛教抗战协会，发表了著名的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》，号召“所有南岳的佛道同仁，从18岁到45岁，都分别编入宣传队、救护队、慰劳队，在岳训班政治部的监督指导下，举办一个战时知识训练班”，并“用英、法、俄等各国文字，散发《告各国佛道同仁书》，广泛地推动国际佛道信徒的反侵略运动”，“用日本文字编印传单小册，以爱护和平正义的佛道理论，唤醒日本人民”。

战时知识训练班结业前，巨赞召集30多名青年组成“佛教青年服务团”，其时他起草的《为欢送出征壮士告同胞书》广为流传：

各位同胞们：

为了保持祖宗的光荣，为了挽救垂危的国运，谁也不能否认我们是神圣抗战。抗战还有一段艰苦的过程，过程的缩短，艰苦的排除，则是全国上下，无论男女老幼，乃至佛教同仁所应该共负的责任。

现在，英勇的出征壮士们，为我们踏上艰苦的征途，去和敌人拼命以争取人类的自由平等，这是何等崇高与圣洁的事……所以我们的欢送，绝对不是强作欢容，乃是良心的、人道的、胜利的欢送。

……

1939年春，巨赞在南岳上封寺见到了为游击干部训练班作报告的周恩来和叶剑英。周恩来看了巨赞的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》后，连声称赞道：“好！你们这个举动好极了！全国数十万佛道教徒团结起来，那就‘法力无边’啦！”并当场挥毫写下“上马杀贼、下马学佛”八个大字题赠巨赞。

周恩来的题词极大地鼓舞了巨赞。在1939年5月7日的南岳佛道救难协会成立大会上，巨赞挥毫写成一副对联：身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。

1940年秋，巨赞从长沙转移到广西桂林。担任广西佛教会秘书长期间，得益于当地党政界的开明人士以及文化界的鼎力支持，他在广西相继成立了数十家佛教协会，会员达300多人。

巨赞还与法师道安共同创办并主编佛教界进步刊物《狮子吼》，宣传抗日救亡的爱国思想和佛教革新理论。当时，很多从全国各地转移到桂林的左翼文化人士常常到《狮子吼》编辑部聚会。巨赞与夏衍、田汉、欧阳予倩、聂绀弩、郭沫若、柳亚子、端木蕻良、廖沫沙等时相往来，过从甚密。

1944年，日寇侵入桂林，铁蹄所至，生灵涂炭，出家为僧的巨赞“入世杀魔”，带人手刃130多个鬼子，极大地打击了日寇的嚣张气焰，日寇为之震怒，四处搜捕巨赞。徒弟劝他远离尘世修行，巨赞道：“地藏王菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱。’日军之惡行，已无人性，实乃人间恶魔，若杀魔要下地狱，我愿为苍生入地狱。”

坚持回大陆，“为振兴大陆的佛教尽绵薄之力”

抗战胜利后，巨赞回到杭州灵隐寺。1948年，他出任杭州的武林佛教学院院长，在十分困难的条件下重新致力佛教的教育事业，并多次应邀赴台湾、澳门、香港讲学。

1948年春天，巨赞在香港讲经，与时在香港的李济深、沈钧儒、章伯钧、郭沫若等人经常谈到即将成立的新中国的佛教工作。为此，巨赞还去台湾进行考察，开始考虑改革全国佛教教务的计划。

巨赞在香港讲学时，有人劝他留在香港，也有人劝他去台湾，但他坚持要回到祖国大陆。巨赞曾说：“当时我的想法是新中国成立后，还是需要佛教，我跟共产党有渊源，我相信我可以为振兴大陆的佛教尽我的绵薄之力。”面对反对意见，巨赞说：“为佛教在新社会中，争取一个合理的立场与正当的工作岗位而到北京”，“二千年佛教之生死存亡在此一举，忍置事外任其生灭乎？”

1949年3月，巨赞北上，受到热情招待。其间，巨赞广泛联络北京佛教界，经过一个多月的考察和讨论，上书毛泽东、周恩来，提出改革中国佛教。9月，巨赞作为宗教界民主人士代表之一，出席了中国人民政治协商会议第一届会议。

由于抗战时期的突出贡献，巨赞被推举为660位开国元勋之一。10月1日，巨赞作为佛教界代表登上了天安门城楼，成为开国大典上唯一的僧人代表。喜悦之情，溢于言表，巨赞赋诗曰：“殷殷雷震动欢声，民主新都定北京。铁骑千群惊丑虏，红旗万幅壮干城。富强独立除前耻，统一无私载首盟。保卫和平真佛意，环球从此可休兵。”

那一天，道教界代表人士房理家与巨赞一同见证了新中国的诞生，他们二人被称为开国大典上的一道一僧。

（责编/张超 责校/李希萌 来源/《周恩来题赠巨赞法师：上马杀贼、下马学佛》，新法家/文，《中国民族报》2010年8月31日等）