衣水诗，逼近生命与自然的问道

李霞

没有想到，2020年春天，诗人衣水也有不凡的举动：竟然写了72首《动物启示录》。人本来也是动物，像现在人奴役宰吃其他动物一样，人也曾被其他动物奴役宰吃，是谓弱肉强食，丛林法则。随着文明的进化，人从动物中分了出来，成为宇宙的精华，地球的主宰。但是人与其他动物之间，失去了自然竞争、自由竞争，使生物界失去了平衡，这到底是文明还是野蛮，是进步还是倒退？一切定论都为时尚早。

人与动物的关系，也是人与自然的关系。人与自然如何相处，古人早就有定论。天人合一是中国哲学史上一个重要命题，是中国文化对人类最大的贡献。天人合一就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。在自然界中，天地人三者是相应的。天地人中的人，其实不仅仅是人，还应该是生物生命的代表，主要包括动物植物。衣水对生命的理解是超凡的也是全面的，他不仅写了一系列有关动物的诗，也写了一系列有关植物的诗，还写了一系列有关食物的诗，食物应该是动物与植物的合成，文学形式还有散文小说剧本等。对于衣水这位80后诗人作家来说，这种写作与其说是有策划有预谋有野心的，更应该说是有觉悟的写作，这也是衣水让人刮目相看的原因之一。

九十九只麻雀就是九十九个麻烦

淋着大雨的贵宾

仍蹲在高压线上高谈阔论

我捡起一块

像麻雀一样灰色和像麻雀一样大小的石头

狠狠地砸向它们

它竟然是一只灵魂附体的麻雀

竟然蹲在高压线上

竟然充数一位贵宾

……

——《九十九只麻雀》（节选）

人认识动物，几乎都是从认识麻雀开始的。因为麻雀太普遍太普通，你只要一睁眼就能看到它。但谁意识到了，砸麻雀的石头，“它竟然是一只灵魂附体的麻雀”？恐怕只有诗人衣水。我突然感到，其实地上的石头，有时与地上的麻雀是分不清的，麻雀就是石头，石头就是麻雀，这也再次验证了麻雀的普遍普通，诗句尽管荒诞、魔幻，甚至恐怖，却也异常新奇美妙，表现出一种鸟石合一，与天人合一美好愿望相应。这也许是潜意识的，却恰巧自然表明天人相应的天意性即合理性。

衣水的诗，《一只黄鼬的復仇计划》《一只螃蟹和忧伤命运》《一头黄犍牛的眼泪》《一只豪猪或远古诉讼》《一匹白马骤然沉默》《一头牛的幸福过去式》《一只牛蝇或哲学家》，是带泪的反思，也是带血的控诉。

二月的一只鸳鸯是一个悖论

两只才能名实

一只鸳鸯迷途于一个软香的名词

想起七里河水面温厚

一只鸳鸯戏水

倒影是另一只

词语拆分出阳光和它的忧伤

二月的鸳鸯不是偶数

它只是一个孤独的概念

——《一只鸳鸯的孤独》

鸳鸯是成双成对爱情美好的象征，然而“一只鸳鸯戏水/倒影是另一只”，另一只去哪儿了？可想而知，失去爱情的孤独、忧伤，诗人用自己的感受，表达了生命共同的悲情。也恰好说明，人与其他动物的命运是相同的，是共呼吸的，也是命运共同体，一损俱损，一荣俱荣。伤害动物也是伤害人自己。

《动物启示录》，几乎每首诗都多次使用了数字，成为一大特色。《一只鸳鸯的孤独》，鸳鸯是成双成对的，说它孤独，只有它单独时，这里的“一只”一点也不多余，而是说明鸳鸯的孤独不仅是身体的，也是心灵的，是真真切切的孤独。把具体具体到一，具体和真实才相映成诗。“二月的一只鸳鸯是一个悖论/两只才能名实”，两行诗里有了“二月”“一只”“一个”“两只”四处数字，使用频率与密度可见一斑， 尤其是“二月的一只鸳鸯”，的确“是一个悖论”，把鸳鸯的孤独写得触目惊心又别具一格，极好地体现了诗人的用心良苦。

生态文学，生态诗歌，是生态美学与生态艺术的重要组成部分。所谓生态文学即绿色文学，以人与自然的关系为题材、表现人与自然的协调和谐、共生共存。继承发扬中国传统的生态美学智慧，主要是道家的“天人合一”思想和易学的“一阴一阳之谓道”的理论。

衣水的动植物系列作品，是生态文学的重要成果，也是先锋文学、试验文学的重要成果。如果能再增加一些自己的亲历性亲临性体验，作品的独创性与诱惑力会大大增强。

生态诗歌，使人的“诗意的栖居”成为了可能。

衣水的写作，也许是一种逼近生命与自然的寻道，更是一种逼近自己的寻道。这寻，也可殉，也可问，也可过。生命与自然，生命与人文，生命与人为，变得更加复杂甚至无解。

责任编辑 郝芳艺