案上清欢著风骨

古代文人雅士的书房大都讲究生活情调和闲适雅致。尤其是书案上的文房清供，十分精巧别致，供人清玩珍赏。这些挥洒才情的器具凸显了主人诸多个性化品位，形成了读书、写字、绘画和会友的雅趣，延续了一千多年，是中国特有的一种文化现象。其中，青铜镇纸便是文房清供的雅玩之一，也是我尤其喜爱的藏品。

正是“春江水暖鸭先知”的季节，我意外淘到了一件十分珍贵的青铜鸭戏镇纸。那天早上，我闲看朋友圈，看到河北沧州的小孙上传了一件老和田玉印的坯料，便带图询价。朋友说，这是刚从山东滨州购买的，一起还买了一个铜件。说着，他就把照片发了过来。我一看竟是一个鸭戏的镇纸，下面还有刻字。我和小孙是多年的老友，东西开门，沟通也顺畅，我便一起购买了这件镇纸和印章坯料。

仅过3天，这件镇纸就从山东滨州辗转经过河北沧州，来到了辽宁本溪。这是一件罕见的青铜鸭戏镇纸兼笔架。长5.52厘米，高4.51厘米，宽2.5厘米，重106.5克，东西不大却十分压手，是青铜质地。皮壳老熟厚重，包浆自然舒适，绿锈沁入胎骨，气息沉稳古拙，造型优美雅致。一只肥硕的母鸭，脖颈挺立，昂首向前，似在水中游动。母鸭头上顶着一只小鸭，鸭首高昂向前，极似朱雀远眺，鸭尾上翘，形成一个弧形的坡面，恰可当做笔架放置毛笔；尾背上驮着一只小鸭，沉稳目视前方，头与母鸭的后脑形成一个凹槽，也可当做笔架放置毛笔；项下贴附着一只小鸭，嘴对嘴相连，形成一个圆孔，可穿绳系挂，似乎在喃喃细语，又像是亲情哺育。底面呈不规则的椭圆平面，从右至左纵向镌刻两列“建安五年”四字，是典型的汉简书体。周边虽然有一些不规则无序的自然磕痕，但刚劲俊朗又有率真的刻字仍然清晰。

■意蕴展华彩

这件青铜鸭戏镇纸底面“建安五年”四个刻字与居延汉简书体对照，其“建”“五”“年”三字在居延汉简中出现较多，都是隶书章草书体，其结体、字形和神韵几乎完全一致。尤其是“建”字的走之、“五”字的双叉、“年”字的长竖写法基本一致。因为刻与写的用具不同、材料不同，镇纸的刻字显得率真刚劲，而汉简则更为飘逸。镇纸的“安”字是篆隶书体，虽然在居延汉简中没有找到对比的“安”字，但与居延汉简字体的风格意蕴是完全一致的。

居延汉简是汉简的典型代表，多为隶书章草书体，笔迹随意，结体工整，字形严谨，敦厚飘逸，古雅朴茂，是研究汉隶不可或缺的史料。

青铜鸭戏镇纸上的“建安五年”是公元200年，也是东汉末年，与居延汉简所处的年代相隔不远，两者的字体字形是一脉相承的。它与江西海昏侯墓中出土的西汉青铜豆上“南昌”的隶书刻字也是一脉相承的。隋唐以后的器物不见汉简书体的铭文，汉简书法的兴起也仅仅是近几十年的事情。从书法美学的角度来看，简牍书体是在长期大量的书写实践中形成的，体现着古人的自然情趣，具有以拙生巧的内涵，流露着自然率意的灵魂。这也间接说明，这件青铜鸭戏镇纸确是建安五年的器物，距今已经1823年。青铜器刻有年款的比较少见，因此十分珍贵，它对青铜器、文房器物，尤其是镇纸笔架的起源流变等，都具有十分重要的研究价值。

■萌宠镇书房

鸭子的艺术形象也较早地出现在上流社会使用的器物中。从中国国家博物馆收藏的西周青铜鸭形尊，到美国哈佛艺术博物馆收藏的战国鸭形盉；从湖北省博物馆收藏的战国鸭形漆盒，到辽宁省博物馆收藏的南北朝鸭形玻璃注……这些内涵深刻、设计精妙、自然生动的鸭形器物成为各大博物馆的镇馆之宝。正是汉魏时期，建安文人和艺人对“鸭文化”的情有独钟，使鸭戏青铜镇纸应运而生。唐宋以后鸭戏题材的青铜镇纸不见踪迹，也难见看似简单却出神入化的优秀作品。

元代出土、传世的青铜纸镇也是寥若辰星。随着治铜工艺的改良，明清案上的萌宠——宣铜、吉金瑞兽镇纸倾注了文人的意趣。明代文震享的《长物志图说》记载：“镇纸，有古玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭诸式，最古雅。铜者，有青绿虾蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、卧马、龟、龙亦可用。其水晶、玛瑙、官、哥、定窑，俱非雅器。宣铜马、牛、猫犬、狻猊之属，亦有绝佳者。”文中列举的镇纸多数是动物和瑞兽造型，却不见鸭子造型。清代赵汝珍所著《古玩指南》一书中介绍了很多样式的镇纸，也未提鸭子造型，这说明鸭子造型镇纸不受青睐，即便有也很稀少。宋元明清大部分镇纸上面都会雕刻小动物，看起来很是生动。这些制作精美，造型别致的珍禽瑞兽镇纸在发挥“压纸”作用的同时，怡情悦目、祥瑞盈室，又增添了玩赏之趣，受到了文人墨客的青睐，形成了延续至今的时尚。

■风雅遗千年

古代文人会时常把制作精美的小型青铜器、玉器等放在案头上把玩欣赏，也时常用来压纸、压帛和压书，后来发展成为文人的一种雅趣，成为文房的重要器物。所谓文房是指文人的书房、书斋，文房清玩就是书房、书斋中各种文化用具及陈设器物的总称。

镇纸起源于帛书和纸张的发明之后，由席镇演变而来。古人的生活起居与我们现在大不相同，餐食歇憩均是席地而坐。因为席子多用蒲草编制而成，比较柔软，可以轻易卷起，为了起身落座时不碰歪席子，就需要四角压席子的重物，此物即为“席镇”。有关席镇最早的文献记载始于春秋战国时期的《论语》：“席不正，不坐。君赐食，必正席，先尝之。”这段文献说明“镇以正席”是古代周礼对上流阶层的要求。王室贵胄之家，常备有低矮的床榻，上面也要铺席，有的床上还置放帷帐，席子及帷帐四角也常用镇来压住。东汉许慎的《说文解字》曰：“镇，博压也”，指用来压住各种物品的器物。可以说，席子出现后，席镇便自然而然地产生了。

帛书是指中国古代写在绢帛上的文书，又名缯书，是在白色丝帛上书写文字绘画。在纸张发明和普遍使用之前，从春秋时期开始，在丝帛上书写帛书是上流阶层很普遍的事情。丝帛本身贵重、纤薄柔软，不宜平整，书写帛书肯定需要压帛的器物。这也间接说明，中国人使用镇纸的历史可以上溯到春秋战国时期。从现有文物来看，帛书和席镇几乎是同时出现的，但我们却看不到同时期用来压帛的帛镇和文献资料。

造纸术是中国的四大发明之一。蔡伦监制的“蔡侯纸”既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，造纸术也因此得到推广。

帛书和纸张出现以后，席镇逐渐演化成帛镇、纸镇和书镇。目前，没有具体的历史资料记载，“镇”是什么时候怎样从压席演化成了压帛、压纸、压书，并成为文房中的重要角色。但从现有席镇文物的体积和造型来看，西汉中期以后的青铜席镇开始小型化。这种小型化的演化，便把同样功用、同样动物造型的铜镇、玉镇用于镇帛、镇纸和镇书。从西汉到东汉400年的时间里，这件青铜鸭戏镇纸与汉简、席镇、帛书、造纸等紧密相连，与席镇小型化的演化紧密相连，为席镇演变为帛镇、纸镇、书镇提供了实物证据，也佐证了《南史·垣荣祖传》关于镇纸的记载，并把纸镇和笔架的历史向前推到了东汉末年。

魏晋南北朝以后，随着生活起居的改变，坐榻卧榻形式的创新，席镇逐渐失去了实际作用，流行400余年的青铜席镇逐渐退出历史舞台。而逐渐兴起的纸镇，在历代文人雅士的书房中盛行不衰、大放异彩、延续至今。

唐宋以后记载镇纸的文献颇多。唐代杜光庭《寻异记·异石》记载：“会稽进士李眺，偶拾得小石，青黑平正，温滑可玩，用为书镇。”宋代张镃诗：“三山放翁宝赠我，镇纸恰称金犀牛。”可见，唐宋时期文房镇纸的使用已经较为普及，而且镇纸具备实用性功能的同时，还具有了较高的玩赏性。但宋代以前的青铜纸镇存世量稀少。京城名家王世襄先生曾经旧藏宋代青铜卧狮纸镇，著录其《俪松居长物志·自珍集》：“头颅下丰上隘，怒睛隆眉，阔吻高鼻，无不硕大逾恒。耳却短小，竖立不垂。发鬣稀疏，全不夸饰。尾毛回拂，亦甚简略。”此镇后来被董桥先生递藏，又著录于《青玉案》，2011年被嘉德拍出74万元，价值不菲。

这件建安五年青铜鸭戏镇纸是建安文人与艺人诸多文化渗透的结果。鸭子谐音“压纸”，在文人雅士的书案上，子母鸭戏闲适自在、其乐融融，洋溢着祥和清欢，寄托着建安文人企盼太平和积极进取的精神，而建安文人著文的风骨亦沁润在鸭戏青铜镇纸的历史文化之中。