铜梁体育非物质文化遗产“龙舞”的传承与开展现状分析

2023-04-04田茂思

文体用品与科技 2023年6期

田茂思

（云南师范大学云南昆明 650000）

前言

龙舞文化是我国传统文化的重要组成部分。铜梁龙舞地属巴渝，是重庆十大民间艺术之首。铜梁龙舞是集文化、娱乐以及竞技为一身的传统体育活动。在明清时期，铜梁龙舞便已经因为其自身工艺制作的宏大以及舞技表演的粗豪而闻名。在1996 年，铜梁县被誉为“中国龙灯之乡”，并且在2006 年被列入了第一批的非物质文化遗产录。但是随着当前人们受外来文化以及高科技的影响，人们对铜梁龙舞的认知不够，铜梁龙舞的传承的也受到了较大的影响。传承人较少以及传承人老龄化，则是当前所面临的较大的问题，这对于铜梁龙舞的传承是非常不利的。因此本文将对铜梁体育非物质文化遗产“龙舞”的传承与开展现状进行分析，旨在对其传承和开展现状研究，并通过对铜梁体育龙舞运动发展和传承现状的研究中找出存在的问题，为促进铜梁体育龙舞运动理论研究的发展，同时为全国龙舞运动板块提供参考价值。

本文主要是对铜梁体育非物质文化遗产“龙舞”的传承与开展现状进行分析，有利于人们更正确地认识中华传统文化，为中国现代文化的发展提供人文依据。同时对其进行研究有利于更好地挖掘铜梁龙舞文化的特征，对铜梁龙舞文化的传承发展提供理论参考依据。

刘兴国（2021）指出铜梁龙舞是我国的非物质文化遗产，具有娱乐性、竞技性以及健身性；曹国睿（2019）提出铜梁龙舞当前开展存在着群众认知不够、参与频率低、传承人缺乏等问题；李书娅（2017）表示要加大对铜梁龙舞文化的宣传力度、加大传承人的培养以及提高传承人的地位，从而促进铜梁龙舞文化的传承与开展。综上所述，在对学者学术成果的分析中，为本文的研究提供了较多的参考依据，对本文的写作有着较大的帮助。

1、研究对象与方法

1.1、研究对象

本文以铜梁体育非物质文化遗产“龙舞”传承与开展现状为研究对象。

1.2、研究方法

（1）文献资料法。

本文将在中国知网、万方等中文期刊网站进行与“铜梁龙舞”相关的文献资料进行搜集，并及时地对相关的文献资料进行整理，从而为本文的写作提供一定的参考依据。

（2）问卷调查法。

为了对铜梁体育非物质文化遗产“龙舞”的传承与开展现状进行研究，将对铜梁社区的200 名群众进行问卷的发放，了解其参与及传承等情况，为本文的写作提供真实的数据支持。

表1 问卷发放回收情况（N=200）

（3）实地调察法。

将走访铜梁区地城镇，观察他们的生活方式以当地的风俗习惯，并观看铜梁龙舞节目。其次对铜梁区龙舞传承人、龙队、学校、社会群众进行实地调查。

（4）访谈法。

咨询专家了解铜梁龙舞，并从资料中收集相关知识。

（5）逻辑分析法。

对所调查的相关内容进行整理归纳总结，便于本文的写作。

（6）数理统计法。

对回收的有效问卷利用Excel 软件进行整理，并以表格的形式展现出来。

2、研究结果与分析

2.1、铜梁龙舞运动的功能

（1）铜梁龙舞的教育功能。

铜梁龙舞是我国的非物质文化遗产，也是我国民族的传统体育项目，是将教育和娱乐融为一体的一项体育运动。铜梁龙舞的表演可以让表演者和观赏者感到民族自豪感，感受到中国传统体育项目的魅力所在，提高人们的民族团结意识。同时铜梁三所高中都拥有舞龙队，同时铜梁二中也将龙舞设为了必修课，让学生学习龙舞技能。因此，在学校进行铜梁龙舞的开展及教学，可以激发学生的民族自豪感以及顽强奋进的民族精神，并且对于铜梁龙舞后备人才的培养有着较大的帮助。所以，铜梁龙舞具有着较强的教育功能。

（2）铜梁龙舞的社会功能。

铜梁龙舞是我国的民间传统体育项目，具有着一定的民族特征。不管是在动作的编排上，还是在道具的制作上，都具有着我国传统文化的特征。铜梁龙舞的内容丰富多彩，其内容结合了武术以及舞蹈等多种的项目，通过鼓乐的配合来让人们加入到当中。由于铜梁龙舞具有强身健体以及娱乐身心的作用，所以铜梁龙舞容易被群众接受，其群众基础较为广泛，长期地参与铜梁龙舞可以达到延年益寿的作用。因此，铜梁龙舞具有着社会功能。

（3）铜梁龙舞的竞技功能。

铜梁龙舞内容丰富多样，其中竞技龙则是龙舞内容的一种。竞技龙主要是属于体育竞技类的项目，竞技龙有着严格的技术规范，连需要用什么道具都是有明确要求的。竞技龙除具有一般龙舞的基本特征外，它还兼具了竞技体育“更高”、“更快”、“更强”的特点，即动作的幅度、速度、难度都比较大，因而观赏性更强。在90 年代，国家体育总局于1994 年首次举行了全国性的竞技龙比赛，比赛设规定动作、自选动作和全能三个项目。铜梁竞技龙一赛成名，令人叹服地囊括了三个项目的所有金牌。后来，由铜梁编制的舞龙竞赛规定套路被指定为全国比赛标准套路。因此，铜梁龙舞具有着一定的竞技功能。

3、铜梁龙舞开展现状调查

3.1、铜梁龙舞道具生产基地

铜梁龙舞的开展离不开道具的使用，对于铜梁龙舞道具而言，是离不开龙灯彩扎的。在2018 年成立了国家级铜梁龙灯彩扎基地，在太平镇坪漆村、土桥镇庆林村、水口镇树荫村、西河镇双永村、安溪镇金滩村等地建成龙灯彩扎基地，开发龙灯系列产品120 余种。同时，扎龙传承人周建也对扎龙工人进行技能培训，让村民进行铜梁龙舞道具的制作，为铜梁龙舞的顺利发展打下基础。

3.2、铜梁龙舞举行时间

铜梁龙舞与当地的民俗活动紧密连接，其套路较多、动律谐趣，并且道具也较为多样，是中华传统文化之一，因此其举行的时间也是不固定的。铜梁龙舞往往都会在我国传统节日中举办，如春节、元宵节、中秋节等；其次在2008 年，铜梁龙舞作为奥运会开幕式的压轴表演，在5min 内获得了8 次掌声。因此，铜梁龙舞举行的时间没有规律性。

3.3、铜梁龙舞群众参与率

群众参与率可以体现出对铜梁龙舞的重视度。因此，对其参与率进行调查，其结果如下所示。

根据表2 的调查结果显示，群众参与铜梁龙舞的频次在每周1 次的人数最多，占调查总比重的32.98%；而每周参与5 次以上铜梁龙舞练习的人数仅占比为4.79%。因此，在这些数据中会发现群众参与铜梁龙舞的参与率较低，其参与的积极性较差，从而不仅会影响铜梁龙舞的开展，对于铜梁龙舞的传承也有着不利的影响。

表2 群众参与率（N=188）

4、铜梁龙舞的传承现状

4.1、铜梁龙舞传承主体

传承主体是某一项的非物质文化遗产的优秀的传承人或者传承群体，也可以理解为拥有着较高水准以及层次的个人或者群体。对于铜梁龙舞传承主体而言，其传承主体主要为铜梁龙舞的传承人以及传承机构。在传承机构的设置中，当前铜梁龙舞团队有着1 个金龙艺术中心舞龙团队、14 个民间舞龙团队，并且铜梁的三所高中也有创建自己的舞龙队伍。其传承机构的专业性有待提高。当前拥有8 个铜梁龙舞传承人，对于舞龙技能的掌握较好，组合专业的舞龙技术，但是其年龄都较大，在传授上存在着一定的困难。因此会发现，当前铜梁舞龙传承主体主要是以铜梁龙舞队伍和铜梁龙舞传承人为主。

4.2、铜梁龙舞的传承途径

传承途径是推动铜梁龙舞发展的关键。因此，对铜梁龙舞的传承途径进行调查，其结果如下所示。

根据表3 调查结果显示，认为铜梁龙舞的传承途径主要为书籍报刊的人数占比最大，高达36.17%；而认为传承途径主要为公共活动的仅占比为7.98%。因此，在这些数据中会发现铜梁龙舞的传承途径主要是以书籍报刊为主，其传承途径较为传统，并且传承的力度较低，影响铜梁龙舞的发展。

表3 铜梁龙舞的传承途径（N=188）

4.3、铜梁龙舞的传承内容

铜梁龙舞具有着丰富的传统文化，其传承的内容也是多种多样的。因此，对铜梁龙舞的传承内容进行调查，其结果如下所示。

在表4 中会发现，铜梁龙舞主要分为两种，分别为龙灯舞和彩灯舞。其中龙灯舞将大蠕龙作为主要的传承内容，占比为37.23%。在彩灯舞的传承内容中发现以鱼跃龙门为主要传承内容的占比较大，为36.17%。因此，在这些数据中会发现铜梁龙舞需要传承的内容较为丰富，但是对龙灯舞的大蠕龙和彩灯舞的鱼跃龙门作为主要传承内容的较多。

表4 铜梁龙舞的传承内容（N=188）

4.4、铜梁龙舞的传承形式

传承形式多种多样，选择正确的传承形式对于铜梁龙舞的发展有着较大的作用。因此，本文对铜梁龙舞的传承形式进行调查，其结果如下表所示。

在表5 中会发现，铜梁龙舞的传承形式主要是以培养传承人为主，占调查总比重的54.26%；而在学校开展铜梁龙舞课程的仅占比为7.98%。因此，根据这些数据会发现铜梁龙舞的传承形式是以培养传承人为主，而很少在学校开展铜梁龙舞体育课程的形式进行传承，传承人培养较为困难，应需要从学校入手，从小培养学生的传承意识，促进铜梁龙舞的发展；其次传承形式较为单一，也较为传统，不利于铜梁龙舞的传承。

表5 铜梁龙舞的传承形式（N=188）

4.5、铜梁龙舞的传承人

铜梁龙舞的传承人是使其得到传承的关键。因此，对铜梁龙舞传承人的基本情况进行调查，其结果如下所示。

为了了解铜梁龙舞的传承情况，通过搜集资料了解到了传承人基本情况。在表6 中会发现，当前铜梁龙舞传承人共有8 位，并且这8 位传承人的学艺方式都为拜师学艺，其中黄廷炎是国家级非物质文化遗产传承人，也是我国铜梁龙舞唯一一位国家级非物质文化遗产传承人，年龄更是高达71 岁。其余7 名铜梁龙舞传承人都为省市级非物质文化遗产传承人。并且在对传承人调查中发现，所有传承人的年龄都在40 岁以上，其中有两名都在70岁以上。因此，会发现当前铜梁龙舞的传承人年龄都较高，对于技艺的传承堪忧，急需新鲜力量的融入。只有这样才可以推动铜梁龙舞的传承发展。

表6 铜梁龙舞传承人情况

5、铜梁龙舞开展存在的问题

5.1、群众积极性差

在对铜梁龙舞开展现状的调查中会发现，群众参与铜梁龙舞的积极性较差。大多数的群众每周都只会参与1 次铜梁龙舞的练习，每周参与5 次以上铜梁龙舞的调查的人数很少，这就体现出其参与的积极性较差。同时在调查中发现导致其积极性差的原因之一则是受当前网络现代技术的影响，都较为依赖网络，从而使得群众很少参与练习；其次则是群众对于铜梁龙舞的认知度不够以及家庭生活任务繁重导致的。据了解，铜梁龙舞举办的时间多数是在传统节日中进行，举办的形式较少，形式也较为单一，使得群众的参与度不够。因此，群众参与铜梁龙舞积极差对于其开展与传承是非常不利的。

5.2、传承形式途径传统

在调查中会发现，铜梁龙舞传承的形式和途径都较为传统，从而使得铜梁龙舞的传承受到了较大的阻碍。铜梁龙舞传承的形式主要是以传承人传承为主，对于学校铜梁龙舞课程的开设很少，难以让学生了解到铜梁龙舞的相关知识。其传承的形式过于传统和单一，不利于铜梁龙舞的传承。并且铜梁龙舞的传承途径也主要是以书籍报刊为主，这种方式过于陈旧，人们当前受新媒体的影响，对于手机网络的依赖较高，而传统的书籍报刊的形式难以吸引人们的注意力，从而使得传播的力度较小，人们的关注较低。因此，铜梁龙舞传承途径及形式的传统单一，是影响铜梁龙舞传承发展的主要因素之一。

5.3、传承人老龄化，继承人传承无力

经过调查发现，铜梁龙舞传承人存在着老龄化的问题，从而严重的影响了铜梁龙舞的传承与发展。在调查中了解到当前铜梁龙舞传承人中有2 人已经高达70 岁，其余的6 人的年龄也都在40 岁以上，其继承人老龄化较为严重，铜梁龙舞主要是以口传或者家传为主，很少有图文记载，因此当老艺人流失时，许多传统的套路都会失传。虽然铜梁有着专门的龙舞队伍，但是多数都是以个体化的发展为主，小规模的舞龙团体很难培养优质的龙舞人才，缺乏着中坚力量。并且铜梁二中虽然是“重庆市非物质文化遗产传承教育中心”，有着较多可以熟练掌握舞龙技术的学生，但是这些学生在参与高考后，往往都会停止训练，进入大学也会受其他事物的影响，不会再参与舞龙运动。所以，虽然铜梁当前正在培养新的传承人，但是其流动较大，不利于舞龙技术的传承。