《故都的秋》中的修辞手法赏析

陈万丽

1934年，郁达夫经青岛返回北平，目睹故都种种萧瑟之景，心有所感，写下了《故都之秋》。作者借故都特有的秋景，抒发了内心复杂的情感，表达了对祖国前途和民族命运的担忧之情。《故都之秋》不仅非常优美，而且具有浓郁的人文气息。为了更好地表达自己的情感，表现作品的主题，郁达夫在文章中运用了多种修辞手法，如排比、反问、拟人等。下面，笔者就对此作简要的赏析。

一、排比

在文章中，运用排比的修辞手法既可以使语句显得更有美感，又可以增强整篇文章的气势。在《故都的秋》中，郁达夫就采用了排比的修辞手法，强化了文章的表达效果。

如“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”。作者长期生活在南方，但是每到秋天，总是忍不住想起故都，想起故都的秋景。“陶然亭”“钓鱼台”“西山”“玉泉”“谭拓寺”皆是北平的风景名胜，也是作者曾经游览过的地方，都在作者的心中留下了极为美好的印象。作者采用排比的修辞手法，用一句话对北平秋日的佳景进行了高度的概括，既展示了北平秋景的魅力，又抒发了对故都的思念之情。无论是“陶然亭的芦花”“钓鱼台的柳影”“西山的虫唱”，还是“玉泉的夜月”“潭柘寺的钟声”，它们都具有相同的特征，那就是美，都彰显了故都秋日的意韵美，展现了当地的文化底蕴，给读者提供了广阔的想象空间。又如“南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”，这一段话是对南国之秋的描寫，作者同样运用了排比的修辞手法，列举了南国的秋天令人心动的一些美景，展现了南国之秋的美，能让读者在获得美的享受的同时，充分感受到北国之秋与南国之秋的不同。

作者既是南国人，又曾栖居于北平，对于两地的风土人情有着切身的感受与体会。在《故都的秋》中，他运用排比的修辞手法，展现了两地风景的美，为表达对故都的秋的喜爱之情作了铺垫。

二、比喻

比喻也是一种常见的修辞手法。在文章中适时运用比喻的修辞手法，可以使描写对象变得更加直观可感，增强文章的艺术感染力。在《故都的秋》中，作者敏锐地抓住北平秋日不同事物的特征，采用比喻的修辞手法细作描绘，使得文章的内容更为丰富、具体。如“或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”，作者用“喇叭”来形容牵牛花。这两者的外形是极其相似的，但由于牵牛花体型较小，难以引起人们的注意；而喇叭则是生活中非常常见的一种事物，其外形更为醒目，所以作者便运用比喻的修辞手法，引导读者将它们联系起来，使其变得更加具体可感。在阅读文章时，读者的脑海里自然会出现这样一幅画面：在一截残破的断壁中间，生长着一丛茂盛的牵牛花；青色的藤蔓上缀满了蓝色的花朵，就如同一串串小喇叭，高高地朝着天空，吹奏着动人的乐曲……又如“像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿”，枣树在北方十分常见，每到秋日，树上就会结满“枣子颗儿”。作者将其比作“橄榄”和“鸽蛋”，充分展现了枣子“圆润饱满”的特征。“橄榄”“鸽蛋”和枣子在形状、大小上都十分相似，且都是较为常见的事物。作者使用比喻的修辞手法，一方面使“枣子颗儿”变得更加直观、可感，另一方面让人倍感亲切。

在《故都的秋》中，作者描写了大量的景物，如“牵牛花”“槐树”“秋蝉”“秋雨”等，这些景物大都是人们在日常生活中常见的，不会让人感到陌生。描写这些景物，如果仅采用平实的语句去叙述，往往难以触动人心，而适时使用一些修辞手法，如比喻，则可以使景物以更加特别的方式呈现出来，给读者留下深刻的印象。

三、拟人

拟人，即将客观的事物人格化，使其具有人的情感和个性。在《故都的秋》中，作者对于秋天的强烈感受，皆来源于生活中的各种事物，比如“秋蝉”“秋风”“秋雨”“秋果”等。这些事物让他感受到了秋天的气息，而他也采用拟人的修辞手法，将自己的情感投射到了这些事物之上。

如“一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了”。入秋之后，北平的雨也开始变得奇特，总是一阵儿一阵儿的；有时候下着雨，但一阵风吹过，便“云散雨住”了。云“卷向了西去”，太阳“露出脸来了”，云和太阳似乎都有了自己的生命和意识，或去或留，全凭自己的心意，而不是因为外力的缘故。这也让人充分地感受到北国之秋的独特魅力。北国的秋天之所以令人迷恋，并不是因为那里的都市有多么繁华，而是因为这里有特殊的秋之景和秋之韵。北国的秋天令作者沉醉，也让无数读者为之倾心。作者运用拟人的修辞手法，既展现了北国之秋的

与众不同，又表达了对北国之秋的眷恋之情。无论身处何处，作者心中始终都记得有关故都的点点滴滴。在文章中，他使用拟人的修辞手法，让所描写的事物变得更为生动，也让人倍感亲切。

四、反问

在《故都的秋》中，作者还运用了反问的手法，从文化层面入手，进行了更深层的探索与反思，让读者感受到了中西方文化的差异，更加深刻地感受到了优秀传统文化的魅力，增强了读者对本民族文化的自信心。

“有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？”作者先引用了某些批评家的观点，然后运用反问进行驳斥，借此表达自己的观点。很显然，在作者看来，中国的文人并不是“颓废的”，赞颂秋天也与所谓的“颓废”无关。西方文化大量涌入我国，对本土的古典文化造成了巨大的冲击，就连一些中国文人也纷纷发声指斥传统文化“腐朽没落”。郁达夫年轻时曾在海外求学，后返回祖国。他既了解中国文化，又接触过西方文化，深谙两者的不同。他对本国文化的热爱已经植根于血脉之中。作者借助反问句来造势，反驳批评家的言论，同时说出自己的观点与看法，引导读者深思，也使得文章更有内涵。“不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？”在列举古今中外不同的人对秋的共同感受之后，作者再次借助反问句来表达对秋的赞美之情。自从列强入侵中国，北平便处于漩涡的中心，中华民族的民族自信心、自尊心遭到了严重的破坏。作者激烈发声，指斥“国别”“人种阶级”之类纯属无稽之谈，说明了人类的情感有共通之处。从表面上看，这句话是在赞美北国的秋天，实际上是在肯定本国的文化。

反问句增强了文章的气势，也鲜明地表达出作者的情感。

五、设誓

设誓，即以最不可能发生的事来立誓，展现自己的重视。比如，汉乐府《上邪》：“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”采用设誓的修辞手法，可以极大地增强文章的表达效果，从而起到震撼人心的作用。

在《故都的秋》中，作者细细描述了北国之秋的诸般好，又以南国之秋进行对比，使得北国之秋更加深入人心。在文章的最后，他采用设誓的修辞手法，再一次表达了对北国之秋的喜爱之情，使得全文首尾照应，浑然一体。“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，春夏秋冬，四季更替，是自然规律，非人力所能改变，也不可能真的随作者的心意而变化，但作者却采用了设誓的修辞手法，表示愿意折损自己的寿命来留住北国的秋天。可见，北国之秋对作者而言是极其重要的。从表面上看，作者是在赞美北国的秋天，实际上是在表达对祖国的热爱之情。唐代诗人崔致远在《前宣州当涂县令王翱摄杨子县令》中写道：“况逢多事之秋，而乃有令患风。”后来，“多事之秋”成为了一个成语，常用以形容动荡不安的时局。作者创作这篇文章时也恰值家国处于动荡之时。故都作为中国的政治文化中心，向来是无数文人雅士的向往之地，但是如今却被战争的阴云笼罩，变得格外萧瑟、凄凉了。作者写下此文，也是为了激励天下文人同仇敌忾，共同抵御外侮，保家卫国。很明显，作者想要留住的，不仅仅是“北国的秋天”，更是国家的安宁与和平。若能留住，他愿折去自己“三分之二的寿命”，可见其用情之真。

通过设誓，作者表达了真挚的情感，也使得作品的主题更加鲜明，极大地增强了文章的艺术感染力。作为中国现代著名的文学家，郁达夫将自身的体验融入文章中，运用多种修辞手法，在描写故都的秋景的同时，表达了对祖国的热爱之情。

（作者单位：江苏省镇江中学）