可以拜关公，不能桃园结义

谌旭彬 杨津涛

《鹿鼎记》原著里，韦小宝或主动或被动，不断地与人“义结金兰”。义结金兰，成了小说中的韦小宝混迹朝野最重要的手段之一。

但在真实的康熙时代，任何形式的义结金兰，都是不被允许的。

顺治三年，清政府参照《大明律》制定了《大清律》。与之大略同时，还出台了一项律外规定：“凡异姓人结拜弟兄者，鞭一百。”到了顺治十八年（1661），这项规定升级为“凡歃血、盟誓、焚表，结拜弟兄者，著即正法”，也就是义结金兰者杀无赦。

对底层个体之间的兄弟结拜如此警惕，或许源于清朝的开创者们，自努尔哈赤、皇太极至多尔衮，都是《三国演义》的忠实读者——顺治七年出版的满文版《三国演义》里，即载有摄政王多尔衮的谕旨。“刘关张桃园三结义”的故事在他们的脑海中留下了深刻印象，于是就有了一面褒奖关羽对于刘备的无条件忠义，一面出台政策打击“异姓人结拜弟兄”。

玄烨即位后，继续“完善”针对结拜的打击政策。康熙三年（1664），刑部鉴于“凡异姓人结拜弟兄者，杖一百”这一条未载入《大清律》，于是出台新的正规律条，规定：“凡异姓人结拜弟兄杖一百，如十人以上，歃血盟誓焚表结拜，为首者杖一百，徒三年，余各杖一百，相应入律。”将十人以内的结拜，和十人以上的结拜，区分为两个不同的惩罚层次。

但刑部的律条，似乎并不能让皇权满意。所以，同年三月十二日，有圣旨下达：“歃血盟誓焚表结拜弟兄者，殊为可恶，此等之人著即正法。”也就是仍要求对义结金兰者杀无赦。考虑到康熙此时年仅10岁尚未亲政，这项旨意或许来自辅政四大臣。

大概是具体操作中出现了问题，不知是该按刑部文件办，还是该按圣旨办，康熙七年（1668），皇权又下达了一项新的旨意作为补充：“歃血结盟焚表结拜弟兄应正法者，改为秋后处决。其止结拜弟兄无歃血焚表等事者，仍照例鞭一百。”也就是举行了歃血、盟誓、焚表等仪式的结拜，一律杀无赦；没有举行这些仪式的结拜，一律鞭打一百。康熙八年（1669），也就是鳌拜被玄烨逮捕囚禁的同一年，刑部将上述规定，纳入到了新颁布的律例当中，成为正式的法律条款。

《鹿鼎记》里，索额图与韦小宝结拜时，“一同在佛像前跪下，拜了几拜”，发下了“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的誓言，还“两人对拜了八拜”，显然存在盟誓仪式，故可归为前一种情况，杀无赦。多隆等人与韦小宝结为兄弟，但书中未交代他们举行过歃血、盟誓、焚表的仪式，故可归为后一种情况，鞭打一百。

康熙十一年（1671），针对结拜的打击政策升级，义结金兰由“杂犯罪”升格为“谋叛罪”。玄烨批准了一项更严厉的新规定：

歃血结拜弟兄者，不分人之多寡，照谋叛未行律，为首者拟绞监候，秋后处决，为从者杖一百，流三千里。其止结拜弟兄无歃血焚表等事者，为首杖一百，徒三年，为从杖一百。

较之以往，新规定有两处大的变化：（1）以前区分十人以上和十人以下，现在不区分了，只要存在歃血、盟誓、焚表等仪式，一律按“谋叛未行”来严惩。（2）以前不区分主犯和从犯，现在开始区分并对主犯实施严惩。这大约是为了刺激犯案者为抢夺从犯身份而互相指控。按这项政策，《鹿鼎记》里韦小宝与张勇、王进宝、孙思克等人结义时，“（张勇）投刀于地，向韦小宝拜了下去。王进宝和孙思克跟着拜倒。韦小宝跳下马来，在大路上跪倒还礼”，且约定“今后就如結成了兄弟一般，有福共享，有难共当”，大致已可归入“谋叛未行罪”。

此后，整个康熙时代和雍正时代，对“义结金兰”均维持着大体相同的惩治措施。到乾隆三十九年（1774），才又发生了一次重大变化。新法律规定：

凡异姓人但有歃血订盟、焚表结拜弟兄者，照谋叛未行    律，为首者拟绞监候，为从减一等；若聚至二十人以上，为首者拟绞立决，为从发极边烟瘴充军。其无歃血盟誓焚表事情，止序齿结拜弟兄，聚众至四十人以上之多，为首者拟绞监候，为从减一等。若年少居首，并非依齿序列，即属匪党渠魁，首犯拟绞立决，为从发极边烟瘴充军。

新律的主要变化，是再次以人数的多寡，将义结金兰之举区分为不同的惩罚层次。但这个变化的目的，并不是为了宽缓刑罚，而是相反。

上一年，广东揭阳县闹出一桩“陈阿高四十余人聚众结盟案”。经查，陈阿高等人虽有结盟，但并不“序齿”，也就是没有互相排列年龄分出大哥、二哥、三哥……算是规避掉了“歃血结拜弟兄”的罪名。广东巡抚不敢承认这种规避的有效性，在判决时刻意“比例加重”，将为首的陈阿高判处绞刑，从者杖刑一百。

但乾隆对这个判决仍不满意。他认为，该案暴露出自康熙时代流传至今的法律，存在两大问题：（1）四十多人结盟与十余人结盟，岂能适用相同的惩罚？（2）陈阿高二十二岁而被推为魁首，这是比“序齿结拜弟兄”更可恨的事情，却没有专门的律条来处理他。

于是，刑部赶紧制定出了前文所引的新律。

这种对“义结金兰”的打击，一直维持到晚清。

道光四年（1824），广西发生过“老廖等序齿结拜弟兄案”。广西巡抚将老廖刺字流放，刑部则认为乾隆制定的律条里并没有刺字之说，故责令广西方面更正。同治九年（1870），直隶总督曾国藩又负责处理过“遵化蔡二奎等结拜兄弟案”，因参与结拜者不足二十人，且未查出有歃血、焚表等仪式，曾国藩的处理是“为首者杖一百，枷号两个月，为从者减一等”。

不过，较之康雍乾时代，咸同时代对“义结金兰”的打击已是强弩之末。在内有太平军与捻军起事，外有洋人入侵的状况下，朝廷其实并无太多余暇，再去关注底层民众的结拜问题。而且，随着皇权的衰微，晚清官场也成了兄弟结拜的“重灾区”。比如，咸丰的托孤重臣肃顺“喜约异姓为兄弟”；湘军骨干胡林翼与湖广总督官文“约为兄弟”；帝师翁同龢据说曾与荣禄、广寿结为兄弟；袁世凯则与徐世昌“结为金兰密友”。

这种现象，绝不会出现在康熙时代的官场。但好在，韦小宝只是一个虚构的小说人物。

（摘自《短史记》）