《九华纪胜》载录陈岩诗歌及注研究

方明霞

（池州学院 文学与传媒学院，安徽 池州 247000）

一、《九华纪胜》载录陈岩《九华诗集》情况

（一）载录《九华诗集》分布

《九华纪胜》一共21卷，分别是序、凡例、山图1卷，原山1卷，录记1卷，诗词赋3卷，诸胜12卷，物产1卷，艺文1卷，杂记1卷。 载录陈岩《九华诗集》主要分布在诸胜篇、物产篇和艺文篇中，其中诸胜篇最多。诸胜篇中载录陈岩《九华诗集》诗歌201首、诗注111处，其中卷七诗歌10首、诗注7处，卷八诗歌29首、诗注24处，卷九诗歌34首、诗注17处，卷十诗歌32首、诗注1处，卷十一诗歌27首、诗注19处，卷十二诗歌26首、诗注10处，卷十三诗歌14首、诗注12处，卷十四诗歌2首、诗注2处，卷十五诗歌8首、诗注6处，卷十六诗歌4首、诗注4处，卷十七诗歌10首、诗注5处，卷十八诗歌5首、诗注4处。物产篇中载录诗歌4首、诗注1处。

艺文篇主要介绍陈岩《九华诗集》成书、版本以及作品内容等相关信息：

陈岩《九华诗集》四卷，图六幅。 按：元至大元年，方子春重刊；明成化五年，清隐五世孙轾重刊，莆田林文序；万历八年，七世孙时勉再重刊，诗二卷，序图并于首，元明诸公赞、记、诗及《九华书院志》二卷附后，邑令苏万民、同里施荩臣皆有序。［1］739-740

艺文篇还载录了陈蔚之前其他书籍关于陈岩《九华诗集》诗歌的论述，如《四库全书》简明目录为研究陈岩诗歌与宋代百咏诗关系提供了佐证， 也与宋人集《九华诗集》相关记载做了相互印证：

其诗多意境萧丽，在阮阅、许尚、曾极、张尧同等咏风土者之上。［1］741

艺文篇也载录了汤显祖读陈岩《九华诗集》的小序，对其诗歌评价颇高：

绝幽香冷，碧岚霏宝，流时开入道之机，尽绝维尘之想……长共九莲中，清馥也。［1］741-742

（二）载录《九华诗集》的特点

值得注意的是， 陈蔚载录陈岩诗歌及注是按照编撰《九华纪胜》的特点进行的，即在诸胜篇中，记载形胜以具体的形胜为中心， 然后是相关的营建、考证、艺文等，而相关艺文则按照时间先后和文体的不同，以先文后诗的顺序载录。 因此，陈岩《九华诗集》在《九华纪胜》中呈现不同的载录形式。

其一，诗注一体。陈岩《九华诗集》中的诗歌及注是先注后诗，诗题之后标注，即题下注，之后再诗歌。如《饮猿潭》：

漂溪上源，澌澌水流，散落石上，如溅珠喷玉。蒋本澌澌水下，作流向中峰北，直下汇为潭。无流散下十字。［2］777

月照秋空风满林，孤猿渇饮碧潭深。我今忘我兼忘物，兀坐怡然不动心。［2］777

同一首诗，陈蔚载录到《九华纪胜》中，从格式看，基本一致，都是诗注一体，内容上也大同小异。

其二，诗注分离。 陈蔚《九华纪胜》对于陈岩的有些诗歌和诗注是分开载录的，如《中峰》一诗，先是载录作者关于中峰的描绘，指出其地理位置及沿革，再载录陈岩《九华诗集》中《中峰》诗注：“东藏源东，尊居于中，众峰环列，上睇日月，下见云雨。 清泉迸石，翠雾凝空。 昔有罗汉居之。 ”［1］305-306之后是费冠卿的《题中峰》，之后才是陈岩的诗《中峰》。 如上，费冠卿早于陈岩，故费诗在前，陈诗在后，这样一来，造成了陈岩有些诗歌与诗注分离。

其三，有诗无注。 《九华纪胜》诸胜篇有时在载录《九华诗集》时，会单纯地载录陈岩的诗歌而没有诗注。如介绍凤凰岭这一景点时，陈蔚先是指出凤凰岭所在位置——东藏源西，北面有碧桃涧、浮桃涧、延华观等景观（这些都是唐代道士赵知微活动过的地方），接着直接载录陈岩《凤凰岭》一诗。

可见，陈蔚对于陈岩《九华诗集》的载录是根据《九华纪胜》纂辑的需要而有所取舍的。

二、对陈岩《九华诗集》诗注的考证

正如陈蔚所言，“引证诸书， 证明所出徵信也”。《九华纪胜》对于陈岩《九华诗集》的诗歌和诗注的引用，不只是简单地载录，对于一些诗注内容，陈蔚是加以考证的。在诸胜篇卷七到卷十八中，陈蔚对陈岩诗注考证之处多达18处。

（一）对于陈岩诗注的认同

陈蔚对于陈岩诗注的认同主要体现在引证他用，如用于考证九华山寺庙景观地理位置的变迁、考证其他文献错误、以诗证史等。

1.引证地理位置变迁

如对于广福寺的地理位置、 历史变迁的考证主要依据陈岩《九华诗集》《江南通志》等文献资料，认为广福寺不是平坦寺：

考异曰：清隐《九华诗集》注广福寺云：“覆缻峰下。”注覆缻峰云：“广福寺西”……《江南通志》谓广福在峰下，后移山上，今平坦寺在峰下，与后移山上之说不符，则平坦非广福明矣。况周益公 《九华山录》 曰：“山之东闻有广福等院甚佳。”王文忠公《九华山房记》曰：“宋子嵩营宅九华之东。 ”不确可据乎。［1］459-460

2.引证文献

如对于天柱峰是否为五老峰之一的不同文献记载，引用陈岩诗注侧面证实天柱峰非五老峰之一：

周益公录称双峰、帻峰、真人峰、莲花峰合为五老峰。 吴子功曰：“莲花峰东北,有五峰并峙者,五老也。 ”乃施徵君又谓天柱后高出二峰，旁立二峰并天柱而为五，吴仙似遂仍其说。然考清隐诗集青峭弯注：“天柱与五老并称……” 虽清隐集无五老诗而其注曰：“狮子峰在五老峰侧。”则五老即在狮子侧。 注曰：“罗汉峰在五老峰西南侧。 ”则五老在罗汉东北。［1］524-525

又如对于新旧山志、 郡邑志关于水碓记载为金地藏所置的文献信息，引用陈岩《花塘涧》诗注“寺僧尝置水碓于此”［1］328，加以证实上述文献记载的错误。

3.引证形胜真伪

陈蔚引证陈岩《九华诗集》诗注还体现在对于形胜古迹真伪的考证上。 例如其根据陈岩诗注的描绘，得知叠石塔具体位置、具体形状，考证自己所见叠石塔与“奇而不仆，乱石叠成”之说不符,因而确定所见的叠石塔不是唐代的叠石塔， 而是后来寺僧重建的。

4.引证形胜名称差异

陈蔚对于一些形胜名称在不同文献中记载的差异，也会加以考证。 如稻积峰在陈岩《九华诗集》中记载为“稻积”，而在《万历县志》等文献中记载为“积稻”，陈蔚加以考证，认为有的文献加以颠倒，两者皆可。

陈蔚载录陈岩 《九华诗集》 诗歌及诗注数量颇多。 对于陈诗诗注考证，明确提及的有18处；没有明确提及的，也是肯定的。 例如，陈蔚在《九华纪胜》卷九提及升云峰时先说道：

升云峰在少微峰东，四山云气必先自此起，上有渊潭，旱干不竭，云兴即雨。［1］360接着引用陈岩《升云峰》：

云本无心尽日闲，溶溶曳曳不离山。 忽思去作人间雨，腾上虚空一饷间。［1］360-361

这里没有载录陈岩诗注，但是陈岩《九华诗集》（宜秋馆版）中的诗注，与陈蔚的说法基本一致。 可见，陈蔚对于陈岩《九华诗集》中没有载录的诗注是肯定的。

因此， 陈蔚对九华山山水名胜地理位置的考证大都与陈岩记载是一致的， 或者可以说是对陈岩诗集内容的沿载，对其自然是肯定的。

（二）对于陈岩诗注的否定

1.直接考证诗注错误

如指出诗注注释百龟泉、 茗地源等地理位置之误：

考异曰： 崇寿寺坐西向东， 百龟泉在寺南隅，《九华诗集》注，苏、顾、吴、李山志及《通志》《郡邑志》皆谓泉在西庑，误。［1］654如指出诗注注释缟溪出处之误：

考异曰：缟溪有二……予观清隐诗注及苏、顾、吴、李山志，俱云魁山之缟溪，出清溪，则其误已久矣，今皆辨正。［1］666-667

如指出诗注注释高僧杯渡所处年代之误。 陈蔚根据《高僧传》中记载“杯渡元嘉三年行至赤山湖而死”［1］421，指出元嘉为南北朝刘宋文帝年号，萧梁在此之后，因而《九华诗集》所载杯渡为梁杯渡是错误的。

2.考证诗注错误的原因

陈蔚不仅指出陈岩诗注的错误，还追根溯源，考证失误之因，旁征博引，加以论证。 如对于《翠瀑亭》诗注的考证， 陈蔚不仅指出陈岩诗注将翠瀑泉错写为“翠瀑亭”，导致后续山志及相关文献遂增翠瀑亭和曳玉泉，以致出现翠瀑泉与翠瀑亭、曳玉泉与曳玉亭二泉二亭的现象，还引用陈岩《翠瀑泉》和《蒙齐集》崇圣寺瀑布泉诗有“古来翠瀑仅涓涓，戛玉新亭却沛然”［1］432加以证实。

又如：

考异曰：云栖岭在老人峰下，正当双石岩，南齐云岭，在天柱、滴翠之间，北接石碑，南连列仙，乃诸山志谓在双石岩南，是误以云栖岭为齐云岭矣，其误端由陈清隐诗注……［1］487

指出云栖岭地理位置诸山志记载为双石岩南，实则正当双石岩， 错误原因在于陈岩诗注发端将云栖岭误为齐云岭。

而对于陈岩《九华诗集》诗歌与诗注不一致导致后续山志的错误记载，陈蔚也加以考证：

考异曰：陈清隐会仙峰诗有“人间风雨山头月”之句，此用赵知微事张皇仙境耳，非谓是峰，即知微玩月地也。 旧山志乃以会仙峰为知微中秋遇雨，率其徒玩月，因是诗而附会之，不思玩月事在天柱峰，见三水小牍，若清隐诗注中明云知微宴群仙于此， 今玩月不与会仙之义相左耶。［1］317

陈蔚认为陈岩《会仙峰》诗歌引用典故，讲述赵知微玩月一事，并非一定在会仙峰，如果在会仙峰，即与陈诗注“知微宴群仙于此”相左，而后续山志仅仅根据“人间风雨山头月”一句，误认为会仙峰为知微玩月地，以为此事在会仙峰。

三、陈岩《九华诗集》载录及考证的意义

陈蔚《九华纪胜》载录并考证《九华诗集》有重要意义，具体包括以下几点。

（一）具有文献价值

1.补缺

陈蔚《九华纪胜》载录并考证陈岩《九华诗集》诗歌及诗注，其文献价值主要体现在补充文献上。陈岩《九华诗集》现存版本为四库全书版和“宜秋馆辛酉冬月校刊”版两种，两版区别不大，四库版只是缺少方时发所作序文和传。 而陈蔚《九华纪胜》艺文卷中提及的几点是以上版本所缺的： 一是陈岩 《九华诗集》版本刊发情况；二是汤显祖为之所作序文，称颂陈岩作为隐士的高洁品行；三是载录了陈岩挚友、青阳人杨少愚分咏九华书院的几首诗，如《临清亭》：

幽亭小结月池濆，才入衡门趣十分。 四望有邻依水石，八听无处着尘氛。 雪浮波面鱼吹浪，日落山头鹿下群。 最爱高歌濯缨处，香荷影思纷纷。［1］642-643

此外，《静观室》《溪山第一楼》《燕居室》 等诗在四库版和“宜秋馆辛酉冬月校刊”版《九华诗集》中均没有收录，光绪版《九华山志》［3］仅仅收录《溪山第一楼》一首。 此外，杨濂主编的《全元诗》［4］收录杨少愚诗歌8首，没有收录《九华纪胜》所载之诗。可见，纪胜所载录的陈岩《九华诗集》具备了补缺的文献价值。

2.纠误

《九华诗集》虽是一部诗集，却是现存最早的保存九华山地域文化的文献。 陈蔚引用陈岩诗歌及诗注，并加以考证，纠正其他文献错误，同时考证了陈岩诗集错误。 正如陈蔚所说“订讹补漏，征信阙疑”，使《九华纪胜》具备了正文献之误的作用。

（二）具有艺术价值

陈岩《九华诗集》作为描绘九华山风景名胜的诗歌，除了具备文献史料价值之外，诗歌本身也具备艺术价值。 纪胜中载录的201首诗歌，或歌咏九华山的自然风景，如《九子峰》以母子亲情的拟人手法描绘九子峰的秀丽绝伦，读起来趣味十足。

小大扶携作伴行，欢然恋恋意相倾。 信知万古山头石，还有人间母子情。［1］449

或赞誉九华山历史人物，如《刘世疏庵》：

乱草枯茅町疃场，寒风卷地日荒荒。 有来提起山庵话，又是先生朽骨香。［1］398

先是写景，描绘刘世疏庵的荒凉景象，后两句抒情，赞誉刘世疏的高尚品德。

或描绘禅意禅趣的寺僧生活，如《福安院》描写落叶满地、疏竹根根、熏香袅袅、僧人抄经的寺院景象，一派安然闲适：

门前黄叶断人行，寂历山房昼亦扄。 疏竹矮窗僧兀坐，炷香薫笔自抄经。［2］422-423

或体悟浪漫的神仙世界，如《上雪潭三汲亭》。诗人极具想象力，雪潭抛起的水沫犹如纷纷扬扬的雪花，双峰见云，恍惚之中，有神仙莅临，这晶莹的雪花是仙人剪水而成：

水沫抛来骤出奇，满空洒下雪纷披。 云端惊见双峰面，恰是仙人剪水时。［1］405

（三）具有借鉴意义

陈蔚《九华纪胜》载录陈岩诗集及诗注，并加以考证，具有借鉴意义，即为后续山志修撰提供参考。陈蔚在修撰纪胜时感叹旧著史料不全、编者不确定，因而旁征博引，详加注释，同时“披岩讨壑，穷探幽奥，遍陟高寒，或仰摘星辰，或俯瞰云雨。凡夫春花夏放，冬霰秋飞，峰月恒明，岩冰不冶以及铁气金光，雪潭云海，医鱼药鸟，蠹简鸡碑，莫不亲见确稽，旁参曲证”［1］7-8。 这种尊重史料、重视实践的务实精神，对于后续撰修山志具有借鉴意义。