杂记文

周晓瑜

考点阐述

杂记，是写风景、琐事、感想的一种文体，题材多样。杂记文主要出现在高考北京卷和上海卷的文言文阅读中，考查的重点是对文本的理解、分析、鉴赏。所以考生在备考时，要重点掌握这类文言文的叙事特点，理清叙写的时间、地点、人物、事件，尤其要注意时间的变化、地点的转移、人物的多少、人物的关系、事件的前因后果等。同时要注意抓关键语句，如中心句、起始句，尤其是作者的评述性文字、议论的话语等。对议论性文字要字斟句酌，分析这些议论形成的根据。对于这类文言文中的抒情性语句也要给予足够的重视，用心揣摩，以便把握作者所要突出的思想感情。其他的阅读技巧与一般的文言文没有多大的区别，基本的要求还是理解全文，扫清文字障碍，这是做好文言文阅读的基础和前提。具体来说，要注意以下两个方面：

1.准确分析材料

从宏观的角度把握材料，紧扣材料的主旨，对材料作出初步的分析。考生只有整体阅读高屋建瓴地驾驭阅读材料，才能做到胸中有数，进而完整准确地分析评价人物及事件。在审读题目时，要注意读全、读准题干，然后到文本中寻找答题区间，不要遗漏关键信息以及注意古今意思的不同。

2.注意答题技巧

如实词词义解释题，要特别注意与现代汉语意思一致的解释，因为这种情况往往是错的；虚词用法判别题要借助所学诗文句子中的解释，由已知推断未知；翻译句子题首先要阅读与所译句子有关的上下文，再选定两至三个关键实词、虚词，从而确定最恰当的解释，同时注意句中有无特殊句式或词类活用等。

知识链接

记，是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物、议论、描写，多抒发情怀抱负，阐述某些观点。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情的成分。

“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。薛凤昌在《文体论·杂记体》中有言：“杂记一体，所包甚广。凡濬渠筑塘，以及祠宇亭台，登山涉水，游讌觞咏，金石书画古器物之考订，宦情隐德，遗闻轶事之叙述，皆记也。或施之刻石，则近于碑记；或侈为考据，又近于序跋；虽综名为记，其体不一，是诚杂也。”其大体分为两类：一是事物杂记，主要描写山川、景物和人事；二是笔记文，以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的也就千字左右，内容丰富，有历史掌故、遗文轶事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等。

拓展延伸

一、阅读下面的文言文，完成后面的小题。

募修岳鄂王祠墓疏

◎〔明〕张 岱

西湖固多祠庙，梵宫之外，其合于祭法者三：汉之前将军关帝，宋之岳鄂王武穆，明之于少保忠肃。帝君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。于坟僻处山麓，子孙世守，钟簴①不移，庙貌如故。独岳坟踞西湖闹地，水陆舟舆，游人杂沓。阅壁图者刻画宪、云，展墓道者掷击桧、卨，众怒之下，铁难保首，木亦剖心。昔人卜葬鄂王于游观之地，歌舞之场，使朝簪瞻礼，士女嬉游，每于笙歌桃柳之中，说及庐墓、涅肤②之事。乾坤正气，世道所关，历代帝王，立祠致祭，俎豆千秋，旌忠旌孝，俾为万世臣子楷模，盖已历五百一十四年于此矣。日久倾圮，游人嗟叹。

崇祯戊辰，拆毁逆珰魏忠贤生祠，议以木石修葺王墓，卜之王，王弗许。以此蹉跎，颓败益甚，后人观感，不无动念重修。然往往锐意兴造，而力辍半途者有之；猛思合嵿，而功亏一篑者有之。

余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小。不能如田单一日下齐七十余城，止须学范雎远交近攻之法，得尺则尺，得寸则寸。盖众擎易举，独力难支。与其修而未完，不若不修之为愈也。诚有发愿营缮者，必先葺后楹，次及坟茔，次及大殿，次及墙壁，次及戟门。凡修一处，务责完工，既遇矢心，还期竭力。为作募疏令庙祝赍捧以俟檀那③且告之曰尔观鄂王宝殿虽圮决不肯用魏忠贤一木一石其灵爽若是。故凡修祠修墓，必欲得正人君子以董其役。且窥王意，即布金大地之人，苟非居心诚洁，立意坚疑，亦不肯轻受毫末。尔第随缘募化，若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材瓦甓，施及锱铢，则亦王所欣受也。董太史曰：“视王弃取，以占人品。”不信然哉！

（选自《琅嬛文集》，有删改）

〔注〕①簴（jù）：悬挂钟磬的立柱。②涅肤：在皮肤上刺字或圖案。③檀那：指施主。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A.为作募疏令/庙祝赍捧以俟/檀那且告之曰/尔观鄂王/宝殿虽圮/决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

B.为作募疏令/庙祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/尔观鄂王宝殿/虽圮决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

C.为作募疏/令庙祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/尔观鄂王/宝殿虽圮/决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

D.为作募疏/令庙祝赍捧以俟/檀那且告之曰/尔观鄂王宝殿/虽圮决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

2.下列对文中黑体词相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A.梵宫，原指梵天的宫殿，后多指佛寺。梵，指与佛教有关的事物，如梵文、梵学等。

B.武穆，中国古代谥法常用字，用于多位帝王将相的谥号。文中指宋代抗金名将岳飞。

C.乾坤，为道教文化术语，指天地、日月、阳阴、刚柔、男女等。文中指国家、天下。

D.编氓，指编入户籍的平民。氓，古代专指因没有田地到外乡谋生而没有自由的人。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ）

A.在西湖，岳飞庙与关羽、于谦的庙相比，因种种原因，时间长了，已经破败倒塌。

B.当初选址将岳飞葬在西湖，是想让官员瞻仰、士女嬉游时常思岳飞精忠报国的事迹。

C.作者写问卜岳飞，岳飞不许用魏忠贤生祠拆下来的木石修墓，表现了岳飞的凛然正气。

D.募集建庙的钱财物资时，不管士大夫还是百姓都为表达对岳飞的敬畏，纷纷捐献。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）帝君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。

译文：

（2）以此蹉跎，颓败益甚，后人观感，不无动念重修。

译文：

5.对修岳飞墓，张岱在文中提出的建议，对我们当今学习、工作有哪些借鉴意义？请简要概括。

答：

二、阅读下面的文言文，完成后面的小题。

苦斋记

◎〔明〕刘 基

苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其洩水皆啮石出，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室□。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼①之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋②。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。

（选自《诚意伯刘文成公文集》，有删改）

〔注〕①荼蓼：野苦莱。②藋（diào）：野草。

1.可填入第二段方框处的虚词是（  ）

A.也 B.之 C.焉 D.矣

2.下列对第一段内容理解分析不正确的一项是（  ）

A.匡山上北风甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。

B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生长的。

C.山中野蜂酿蜜味苦，但能“已积热，除烦渴”。

D.這里溪中的鱼状似吹沙，味苦微辣，可以用来醒酒。

3.第三段画线句语言特色鲜明，请加以赏析。

答：

4.评析本文作者的“苦乐”观。

答：