大足石刻宝顶山千手观音造像艺术特色浅析

杨娟

（大足石刻研究院，重庆 402360）

0 引言

据唐太宗时期被翻译为汉文的《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》记载，唐武德年间（618—626），中天竺婆罗门僧人瞿多提婆携来千手观音像及结坛手印经本，贞观年中（627—649），北天竺僧人奉进《千臂千眼陀罗尼》梵文，后由智通译成汉文，千手观音信仰由此在中国流传开来，千手观音也逐渐成了中国古代备受崇奉的佛教艺术题材。

千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》，即《千手眼大悲变相》制作的。其艺术作品大多采用石刻和绘画的表现方式，多见于石窟寺、古代寺院和绘画史料之中。唐武则天曾经让宫女绣千手观音像，并让画工绘画。据《唐朝名画录》记载，唐代著名画家尉迟乙僧曾在慈恩寺塔前画大悲观音像。《宣和画谱》中收录吴道子的大悲观音像三。《益州名画录》记载，左全于唐宝历年间（825—827）在大圣慈寺文殊阁东畔画千手眼大悲变相。范琼自唐大中年间（847—860）至乾符年间（874—879），于圣慈寺、圣寿寺、圣兴寺等处作观音像，其中有很多为千手观音像。

千手观音是中国古代备受崇奉的佛教艺术题材，从唐代开始，历代佳作迭出。沙漠戈壁的甘肃省敦煌石窟汇聚了唐代至元代的壁画作品多达70幅；在中原伊水之畔的龙门石窟有早期造像的遗存；在巴山蜀水的丘陵地带，至少在安岳、资中、富顺、夹江、泸州、蒲江、遂宁等30余个区县的石窟中都有开凿千手观音；在河北正定隆兴寺、承德普宁寺等众多梵呗不绝的寺院中也有千手观音……可谓遍地绽放、熠熠生辉。这其中，巴蜀地区以分布地域多、时代延续长、精品众多等历来备受关注，尤其是在重庆大足地区，历年来调查发现有20个龛窟遗存，其中唐代4龛、五代7龛、宋代4龛、明清5龛，以宝顶山宋代千手观音为精品。

1 千手观音出现在宝顶山石窟的原因

其一，宝顶山石窟是完备而独具特色的佛教密宗道场，其中有很多密宗的造像题材，如毗卢遮那佛、孔雀明王经变相等。而千手观音作为密宗六观音之一，理所当然出现在了宝顶山石窟。

其二，千手观音是中国寺院、石窟寺中常见的题材。千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，千手表示法力无边，千眼代表智慧无穷。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望亦不尽相同。若众生能供奉这位具有千手千眼的千手观音，或诵持其所传的大悲咒，它将以千手护持，千眼照见。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音皆能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐，圆满普度一切众生。所以千手观音的形象于世流传益广，成了佛教诸神中在中国民间影响最大、信仰最广泛的一尊菩萨。宝顶山石窟作为中国佛教民间信仰变化的反映者，传诵度颇高的千手观音便成为其选择的目标。

其三，千手观音信仰在巴蜀地区的盛行。自唐代开始，千手观音就一直是巴蜀地区摩崖造像的重要题材，如大足北山、内江圣水寺、合川钓鱼城、夹江千佛岩、资中北岩、安岳千佛寨、邛崃石荀山、泸州玉蟾山等诸多地方都雕刻有千手观音造像，并且精品迭出，成为诸多艺术史经常列举的对象。大足作为巴蜀两地的连接纽带，自然深受千手观音信仰的影响。

2 造像情况

宝顶山千手观音造像，编号为第8号，雕刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252），具有极高的历史、艺术、科学价值，是大足石刻中最具代表性的作品之一，也是全国同类型造像题材中艺术成就最高的龛窟之一，被誉为“天下奇观”“国宝中的国宝”。

千手观音造像占崖面积88平方米，整龛造像布局严谨，结构和谐，气势恢宏，是中国古代保存最完整、体量最宏大的摩崖石雕造像（图1）。主像千手观音结跏趺坐于二力士举抬的仰莲台上，头戴化佛宝冠，冠上饰48身小坐佛，两条飘带由冠顶垂于肩。观音慈眉善目，眉间竖刻天眼，面相秀美，胸饰璎珞，外着双领下垂式袈裟，下着裙。身正面刻12只手，或合十，或施印，或抚膝。左右及身后浮雕830只手，屈伸离合，参差错落，状如流光闪烁的孔雀开屏。千手或持法器，或结印，其形状或伸，或曲，或正，或侧，千姿百态，密布全龛，令人炫目。掌心外露者，皆于掌心刻一只眼睛。

图1 千手观音造像正面

观音左侧有一男像，头戴通天冠，双手持笏，其左有一女像，头顶猪头，双手持物（图2）。观音右侧有一女像，头戴凤冠，双手覆巾，其右有一女像，头顶象头，双手合十（图3）。龛左右下角分刻穷人、饿鬼像。穷人像居左，双手半举牵扯袋口，作乞讨状。饿鬼像居右，双手捧钵作乞求施舍状。

图2 千手观音造像左侧

图3 千手观音造像右侧

3 千手观音的艺术特色

宝顶山千手观音造像的立意与构图在借鉴传统雕刻的基础上，极力注重艺术表现上的新意，其与大足一带、巴蜀地区和国内此类题材作品相比，在图像表现形式、雕刻技法等方面都独具特色和价值。

3.1 立意奇诡

宝顶山石窟极为注重新意，其间精品迭出，其雕刻的构图、立意等颇多前人所未及，如六道轮回图、地狱变相、圆觉洞、牧牛图等造像龛，皆有与之前同题材作品有所创新之处。就在千手观音周边，其造像皆是精心酝酿之作：在千手观音的左侧，雕刻三尊高达7米的华严三圣，高大而庄严，特别是文殊菩萨手捧的高1.8米、重400千克的石塔，利用袈裟巧妙将其支撑，从而使半空中的石塔千年而不坠；在千手观音的右侧，为横卧于天地之间的释迦涅槃图，长达31米，设计上仅显露半身，以其“意到而笔不到”的表现手法，使像显得意境博大而有魄力。在此造像环境与氛围之中，千手观音造像突破之前该题材的模式，全力渲染和展现其千手，淡化了佛经仪轨的表现，在立意、布局上既与周边造像一道奇思连绵、相互映衬，同时又别出心裁而独具一格。

3.2 构图宏大

千手观音是民众颇为喜好的艺术题材，一般来说，观音造像只要有十只手，便可称为“千手观音”。在石窟艺术和寺院中，因受条件限制，常见的千手观音多数是造32只或42只手眼，高宽不过两三米。而宝顶山千手观音凿刻于高7米、宽12.5米，面积达88平方米的崖壁上，观音坐高3米，以主尊为中心，直接在其上和左右两侧刻有近千只手臂，将千手完美展现，涌现出千臂尽显、千手绽放的宏伟场景，是名副其实的千手观音。步入大悲阁（千手观音保护建筑），迎面便见千手观音气势恢宏，满壁生辉，敬仰之情油然而生。

在千手观音身侧，雕刻数量极少、体量极小的眷属和护法神，并将其放在正面下方，既烘托出观音的宏大及千手的众多，又体现出崖壁千手所具有的高度，起到了以小衬大、以少衬多的艺术效果。整龛造像构思奇瑰，场面壮观，令人惊心动魄。

3.3 形式创新

宝顶山千手观音是集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石雕造像。在雕刻形式上，工匠们摒弃了“高浮雕+阴线刻”的常用雕刻形式，而是大胆创新，敢于突破崖壁的限制，采取高浮雕和圆雕组合的方式，让千手观音更富有立体感，同时让观众可以从更宽广的角度去欣赏，形成了强大的视觉效果，更具有冲击力，展现出千手观音自身强大的艺术魅力，这在摩崖造像中极其罕见。龙红在《大足石刻艺术雕刻技法手段》一文中写道：“圆雕与浮雕的融合弥显神采，艺术效果获得了最大限度地提升与发挥，奏出了中国雕塑艺术史上无比辉煌动人的华丽乐章。”

同时，千手观音的贴金和彩绘，更进一步丰富了造像的层次感。满壁的金箔，金碧生辉，让人心摇目眩。点缀于其间的妆彩，呈现出丰富而厚重的视觉效果。匠师根据不同的器物，结合器物不同的角度、层面，运用不同的颜色，又极为注重色彩的逐层变化，使色彩递减（递增）有序。此外，为了能让崖壁上的千手观音造像能更顺畅地“呼吸”，工匠师们在掌心外露的手中，都雕刻了一只眼睛，既突出了观音千眼照见的特征，又有着良好的透气保护作用。

另外，在眷属造像的艺术表现上，与之前多出现狰狞武士、明王的情况不同的是，男像儒雅文静，女像温和善良，与慈祥、和蔼的千手观音互为一道，彰显出千手观音大慈大悲的特征。

3.4 雕刻精美

宝顶山千手观音造像雕刻精美，将千手观音雕刻艺术推向了一个新的巅峰。观音面颊丰腴，秀眉垂目，鼻棱小口，双唇轻翕，嘴角微收，慈祥和蔼，无论是从正面还是侧面稍许凝视，观音的脸部似乎都略带一份微笑，正在慈祥、和蔼地注视着芸芸众生（图4）。匠师对面部的细腻刻画，体现出观音的慈祥哀悯之感。观音头戴高约9.5厘米的花冠，其上雕刻48身佛像，有序地分布在花冠的正面和两侧，这些细小的佛像身后皆有背光或身光，结跏趺坐，脸部五官大多清晰可辨。

图4 千手观音造像主尊头像

最引人注目的还是在千手的表现上。当代作家汪曾祺曾在散文《大足》中写道，“我见过很多千手观音，都不觉得怎么美。一个人肩背上长出许多胳膊和手，总是不自然”，而“大足的千手观音我以为是个奇迹。那么多只手，可是非常自然”“这是富于人性的手”。此尊观音的千手以主尊身姿为中心，成辐射状散布于崖壁上，这些手纤细修长，千姿百态，或伸，或屈，或正，或侧，参差错落、高低起伏，形成了孔雀开屏的震撼视觉效果（图5）。仔细端详，千手或结不同的手印，芊芊细指流畅而自然；或手指蜷曲，持握不同器物；或从不同角度，合捧宝塔、分持拍板等；或数手汇聚于一器物旁，各展其姿……极尽能工巧匠之能事。画人难画手，要画出不同姿势的手已属不易，更何况是在坚硬的石壁上立体打刻一千多只手，手势无一雷同，持物丰富多样，且只能一次性成功，真可谓鬼斧神工，让人叹为观止！

图5 千手观音造像观音手

还值得一提的是，观音手中所握的种种法器，也是精雕细琢，精巧至极，尽展匠师的娴熟技艺。观音葡萄手中倒垂的葡萄，颗粒饱满，似给人以晶莹剔透之感；化宫殿手中的楼阁，飞檐翘角之下，窗棂与佛像清晰可见。

3.5 法器众多

在千手观音的诸多经典中，大多有手中持有种种器物的记载。唐代僧人伽梵达摩所译经文，就有“若为富饶，种种珍宝资具者，当于如意珠手；若为种种安求安隐者，当于绢索手；若为腹中诸病，当于宝钵手……”的记载，以及宝剑手、斧钺手、宝箭手、杨枝手、紫莲华手、宝螺手、数珠手等，但经典中实际上仅仅最多对40余只手持物（或结手印）有较为详细的记载，这也是绝大多数千手观音所展示手中持物的情况。在较多的作品中，42只手之外多为阴刻的手形，基本未见有持物，这就给宝顶山千手观音艺术创作的匠师极大的想象空间。

据统计，在宝顶千手观音830只手中，有200余只手内都持有法器，数量多达百余种，前所未有。这些法器形形色色、林林总总，除了有经卷、金刚杵、净瓶、海螺、数珠等佛家常见的道具外，还雕刻有宝剑、戟、锏、斧钺、弓箭等兵器，有笔砚、宝盒、食盒、铜镜、蒲扇、绣球、提篮等民间器物，有拍板、腰鼓、铎、铙等乐器，有狮子、大象、鲤鱼等动物，还有葡萄、莲花、葫芦、石榴等植物……甚至在大足石刻中常见的长柄香炉也出现其间，琳琅满目，数不胜数。这些器物的出现，从不同角度和场景，生动地展示出宋代世俗社会，是大足石刻世俗化特点的一个体现，也为了解宋代日用器物提供了详实的史料。

（图片作者：李小强）