马克思劳动价值观及其教育的新时代启示

于 波 李桂花

马克思劳动价值观及其教育的新时代启示

于 波 李桂花

（吉林大学马克思主义学院 吉林长春 130012）

劳动是马克思主义哲学中的关键概念，其中，马克思的劳动价值观具有鲜明的人学属性。新时代，开展劳动教育的首要问题，在于厘清劳动概念、阐明劳动对人的价值与意义，发挥劳动的育人功能。分析马克思劳动价值观的基本内容和思想特性，对培育正确的劳动观念，阐释新时代劳动教育的多维度培养目标，以及对创新新时代劳动教育的多重路径具有重要的启示作用。

马克思；劳动价值观；劳动教育；新时代

随着时代的发展，许多教育理念和教育方式都在发生变化，但是无论如何改变，我们开展的教育活动都应该立足于马克思主义的立场、观点和方法。“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”[1]11党的十八大以来，习近平关于加强劳动教育的论述，引起了人们对于劳动教育的重新认识。国内各界教育人士关于马克思劳动价值观和劳动教育的研究成果众多:一部分学者从马克思劳动价值观的角度，分析经典原著中马克思的劳动价值思想，论述什么是正确的劳动价值观；另一部分学者将劳动价值观作为开展劳动教育的一个方面来阐释，论述如何培育正确的劳动价值观。檀传宝通过分析马克思、恩格斯对劳动价值的看法，提出劳动教育的本质在于培养劳动价值观[2]。乐晓蓉、胡蕾将劳动价值观教育划入劳动教育的目标领域，提出纠正错误劳动价值观是劳动教育的目标[3]。崔延强、陈孝生基于对马克思劳动教育思想的研究，提出劳动教育获得真正实效的关键，在于树立正确的劳动价值观[4]。基于国内学者们不同视角的论述成果，当前，如何深入推进新时代劳动教育，需要我们继续回到马克思关于劳动的论述，回到马克思劳动价值观，挖掘劳动的育人功能，阐释劳动对人的教育意义。

一、马克思劳动价值观的基本内容

价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系。劳动价值观是价值观的一个重要组成部分，是关于劳动对于人自身、对人类历史与社会发展的价值与意义的总体看法和观点。马克思对于劳动的理解是从劳动与人的关系层面展开的，马克思劳动价值观的核心在于分析劳动对于人的价值，这主要体现在劳动对于人的生存、对人类社会形成以及对人的本质与发展的重要意义。

（一）劳动是人的第一需要

衣食住行是人维持生存的第一需要，在生存需要得到满足之后，人会产生发展的需要。每个人在每时每刻都会有各种不同需要，而这些需要的满足，都是人通过劳动得以实现的。

劳动满足人生存发展的需要。马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”[1]519可见，为了使个人肉体组织上的需要得到满足，人就要积极地进行劳动活动，获取所需的外在物质。也就是说，同外在世界进行物质变换，通过对外在物质的摄取，保证个人内在机制的顺利调节，以维持个人生命活动的进行，是每个人能够生存下来的前提，而每个人的生存也总是从需要开始的。人通过发挥意识动能的反作用，主观上形成一定的目的和动机，指导自己进行相应的劳动实践。人通过劳动实践满足人的基本需要，保证人的生命得以维持和延续。同时，人的劳动实践又使人不断产生新的需要。人们在满足基本物质生存需要基础上，逐渐产生交往的需要、精神的需要等，这些需要是人的发展的需要，人又通过劳动不断地满足这些需要。因此，正是劳动深化和丰富了人的生存和发展需要的内容。

人的需要受劳动条件的制约。马克思指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务……这个任务是由于你的需要及其与现实世界的联系而产生的。”[5]329人的需要不仅受主观意识的左右，更重要的是受客观条件的影响。人的具体需要受社会生产力发展水平高低的制约。劳动资料是生产力三要素之一，是进行任何物质生产活动所必须具备的物质条件。因此，人的需要的满足同样要受到劳动条件的制约，这表现为劳动资料中劳动工具的发展。不同劳动条件下生产的产品质量的优劣，制约着人的需要是丰富还是单一。原始社会时期，劳动工具主要是简单的石器，人们对于饮食的需要也就只需达到果腹即可。现代社会，人们可以通过各种技术手段获取各种食物，对食物的色香味都有更高的要求。因此，在人的需要层面，劳动作为生产实践活动而满足人们生存发展的需要。

（二）劳动创造了人类社会

唯物史观的前提是现实的个人，现实的人首先是进行物质生产活动即劳动的人。现实的个人通过劳动联系起来，并且通过劳动延续下去。

劳动生产人的社会关系。由于人具有社会属性，所以人不是孤立的，而是同他人共同生存和发展的。因此，作为人类独有的社会实践活动，劳动既不是个人孤立的生产活动，也不是存在于社会之外的活动，而是人们之间的社会交往活动。马克思指出：“人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”[6]24社会关系不是原来就一直存在的，是由于人们为了满足自己的需要，在劳动实践过程中生产出来的。劳动本身就生产着人与人之间的社会关系。因而，人与人之间如果不能形成相应的社会关系，个人孤立的劳动实践是不可能完成对自然界的改造，并且也不能够满足自身的生存发展需要。人们在生产活动中，必须相互合作和依赖，结成相应的社会关系，才能够完成生产活动。同时，我们也可以看到，人的社会关系是不断变化的，这也是由于人的劳动实践发展不断丰富着人们之间的社会关系。

劳动创造人类的历史。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”[1]196唯物史观指出了人民群众在社会历史发展中的主体地位，是历史的创造者，而正是劳动实践使人民群众成为社会历史发展的主体。首先，人们通过劳动生产物质财富，满足人们衣食住行等生活必须的物质资料；其次，人们通过劳动生产精神财富，不但创造精神文化产品，并且丰富人们精神生活；最后，人们通过劳动推动社会变革，随着劳动工具的改进，生产力得到发展，同时也要求生产关系进行相应的变革，使整个社会向前发展。因此，在社会发展层面，人们通过劳动实践维系和创造着人类社会历史与文明。

（三）劳动展现了人的本质力量

人的劳动过程是人展示自己、肯定自己的过程，是人展现自身本质力量的过程。

劳动即自由自觉的活动是人的本质，主要表现在劳动把人和动物区分开来。首先，马克思先把人从动物界中划分了出来，指出：“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动……在于他们开始生产自己的生活资料。”[1]519也就是说，人与动物不同在于人通过制造和使用工具进行物质资料的生产劳动，满足自身需要。其次，马克思认为人们之间的联系与动物之间的联系是不同的。由于人具有社会性，人们之间是通过劳动需要有意识地、自觉地联系在一起的，是发展变化的，是为了达到自身的目的，而动物之间的联系则是无意识地、本能地进行群体活动，是固定不变的，只是为了生存。也就是说，人与动物的区别表现为，人通过劳动需要自觉联系在一起。第三，马克思区分了人与动物不同的活动性质。人通过有意识、有目的的活动，能动地改造自然界的物质资料，进行生产劳动，使自然界服务于自己的需要，而动物的活动则是无意识的、本能的，动物不能通过改造自然界来满足需要，因此不能进行生产劳动，只能消极被动地适应自然。也就是说，人能通过能动的劳动改造自然，服务自己。

劳动对象化是人本质力量的实现。对于人类改造自然界，马克思指出：“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”[1]520从中可以得出，人们是在对外在世界的改造过程中，证明了自己是类存在物的同时，也形成了自身对象化的世界。这就是说，劳动对象化是人在能动地改造自然界的过程中，不但使自身从自然的统治力量中摆脱出来，而且把自己的本质力量对象化于外在客体。因此，人通过劳动生产的产品体现了人的能力和价值，也展现了人的本质力量。在马克思看来，资本主义条件下的“异化劳动”，表现为不论是客观世界还是主观世界，对于人自身都成为了异己的力量，以及劳动成为了人自身谋求生存的一种手段。人类不断通过劳动从对人的依赖关系中脱离出来，却又开始了对物的依赖。在这种异化状态下，人们为了生存而劳动，劳动成为一种任务，甚至使人痛苦。马克思对这种状态是批判的，认为这种异己力量的劳动是强制性的，导致人的类本质的丧失，人的活动与人自身分离开来。因此，马克思极力主张，要通过“劳动解放”使劳动者与劳动资料重新结合，扬弃资本主义私人占有制，把人的本质还给人自身，使劳动回归到人们自由自觉的状态。因此，在人之为人的本质层面，劳动塑造着人本身，并使人在劳动实践中走向自由而全面的发展。

二、马克思劳动价值观的思想特性

在马克思看来，劳动过程是人的生存、人的发展、人的解放、人的自由以及人类历史的形成、社会进步的过程。马克思劳动价值观肯定了劳动的关键地位，张扬了人在自然、社会与自我形成中的主体性、能动性与创造性，将人的异化与扬弃、社会历史形态的更替以及人类的解放联结起来。

（一）肯定劳动的地位

马克思在劳动价值观中充分肯定了劳动在自然界、人类社会以及人自身三个领域中不可或缺、不可替代的作用。

第一，劳动形成了人。人最初作为自然存在物，为了维系生命，必须使自己衣食住行等基本生存需要得到持续满足，而人只有通过劳动，改造自然物质，实现人与自然之间的物质变换，才能生存。同时，随着劳动工具的不断进步，猿人在劳动交往中形成了语言，人脑及人的意识得以发展，不断进化为如今发达的人类。

第二，劳动推动社会的发展。人不仅是存在于自然界中一个有机体，更重要的是活动于社会交往之中。人作为有意识、有目的的存在物，是有着自己特殊的生存发展规律的，在既合规律又合目的的双重作用下从事劳动活动，形成人类社会。社会发展的动力是生产力和生产关系的矛盾运动，其中生产力是最基本的动力因素，生产关系是最基本的社会关系。由于劳动分工的形成和劳动工具的进步，生产力得到发展的同时，对生产关系也提出了相应的发展要求，从而不断地推动人类社会发展进步。

第三，劳动实现人自身的价值。马克思把劳动置于人的本质的高度，是为了揭示劳动实现并发展着人自身的价值。人不同于物，物的价值在于满足人的需要，人的价值在于创造价值。人通过劳动能动地改造外在自然物，把自身的本质对象化于客观物质，生产出符合自己需要的劳动产品，发挥自身的价值，从而展现自己的本质力量。更为重要的是，人在创造价值、自我实现的同时，也在奉献社会、实现其社会价值。马克思主张，理想社会要通过消灭私有制、“解放劳动”，并扬弃“异化劳动”，才能达到人的自由全面发展的状态。

（二）张扬人的主体性

马克思劳动价值观体现了人能通过劳动使自己在自然界、人类社会和人自身三个领域中成为主体性存在，发挥着能动的主体作用。

第一，人在改造自然界过程中的主体性。自然界不会主动地满足人的需要，而人想要生存发展却必须从自然界中获取所需的物质资料。因此，在人与自然的物质变换中，人通过劳动主动改造自然物，获取衣食住行之源，满足自身生存发展的需要。这明显不同于动物从自然界中被动地获取现成物质资料的活动方式，而是人依靠自己的劳动，积极改造自然界，维系并发展自己的方式，是人的主体性的发挥。

第二，人在社会交往过程中的主体性。人们通过劳动彼此联系在一起，形成了一定的社会关系，人则成为这个关系网的主体，劳动也便在既有的社会关系中创造新的关系。人的劳动是不断变化的，相应的人所处的社会关系也是随之不断改变。同时，人的劳动是自觉的、有意识的，人会选择并改造社会物质环境与条件，改变社会交往关系，以满足自身的需要、适应自身的发展。

第三，人在自身发展过程中主体性的发挥。劳动不仅仅是为了谋求生存，人在能动地改造自然物和社会环境的过程中，也在不断自我塑造与自我实现，即人在劳动中创造对象世界与社会关系，同时确证自我的本质与价值，通过自由地发挥体力与智力、个性和才情、能动性和创造性，肯定自我、发展自我、实现价值。在理想状态下，劳动成为解放的、自主的活动，成为人的第一需要。同时，人在日益丰富的社会关系中，获得多方面的社会规定性，人的本质得以全面丰富和呈现，逐步达致自由而全面发展的状态。

（三）突出创造性劳动

马克思劳动价值观中蕴涵了劳动作为人的第一需要，创造了人类社会以及展现了人的本质力量三方面，它们都是创造性劳动的体现。

第一，创造性劳动满足新的需要。人们通过劳动满足基本生存发展需要的同时，随着劳动对象的扩大、劳动工具的进步以及劳动者自身的发展，又不断创造着新的需要。因此，人要不断更新劳动工具，拓展思维，通过创造性劳动满足这些新的需要。同时，人们为了维系生存发展要不断改进影响需要产生与实现的客观劳动条件，这也需要发挥自觉能动性，从事创造性劳动活动，创造适合自己生存发展的客观环境。

第二，创造性劳动完善人的社会关系。人们在社会关系中劳动，而顺利开展劳动需要有适合自己生存发展的劳动关系，这就需要人们恰当处理彼此之间的相互关系，积极地协助劳动。如此，人们通过创造性劳动既满足自己又满足了他人，不断调节人与人之间的交往关系，改造既有的劳动关系，从而完善人的社会关系。

第三，创造性劳动发展了人本身。人们不但要通过劳动展现人的本质力量，更要塑造自我、发展自我。这就需要人通过创造性劳动实现对现实的超越，不仅要为了自己的生活目的进行生产活动即体力劳动，更是为了自我价值的实现而从事创造性活动即脑力劳动。这样，人的脑力劳动和体力劳动摆脱了各自片面发展的状态，人就得到了自由而全面的发展，且实现了超越自己，收获幸福感。

三、马克思劳动价值观对新时代劳动教育的启示

马克思劳动价值观阐释了劳动对于人的三重价值，突出了劳动对于人、对于社会的价值，为新时代劳动教育提供了具有针对性的启示。

劳动教育是指发挥劳动育人功能，主要包括劳动观教育和劳动技能教育等。新时代劳动教育是以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动为主要内容[7]的劳动教育。习近平在全国教育大会上指出：“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动……长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。”[8]习近平关于劳动以及劳动教育的论述继承和发展了马克思劳动价值观。新时代我们重视劳动教育，既要端正劳动观念，也要规范劳动行为。因此，劳动教育如何开展，需要回到劳动本身，结合时代发展，进一步明确应该教什么，从而确定如何教。

（一）对偏误劳动观念的澄清

“劳动”不论是作为一个词语，还是作为一种行为，一直存在于人们的日常生活中。但“熟知非真知”，真正理解劳动概念的内涵，把握劳动与人、与社会的关系在劳动教育中尤为关键。当前在社会领域甚至在教育领域，关于劳动以及劳动教育的基本涵义仍存在模糊不清、理解偏颇的现象。深刻把握马克思劳动价值观有助于我们矫正偏误观念、更新教育理念。

第一，劳动教育不等同于劳动技能培训。随着人类社会的发展，我们逐渐把劳动局限于一种获取财富的手段，而忽视了劳动本身在人的存在方式和人的本质力量中的价值。长期以来，人们更加注重劳动技能的高低。在教育中，表现为过度重视劳动技能的培训，使学生也将追求利润与收益作为劳动的目的，这显然弱化了劳动对人的教育性。回到马克思劳动价值观来看，我们不应该仅从经济学角度理解劳动价值，更应该从人学角度，从劳动使人成为人的意义上来把握劳动与人的关系，从而明确劳动对于人的价值不仅在于物质资料的满足，更在于自身价值的实现。意识具有能动的反作用，能够反过来影响社会存在。单纯的劳动技能培训不能使学生懂得劳动的真正意义，也不能达到劳动教育的最终育人效果。因此，要开展劳动观教育，要帮助学生形成尊重劳动、热爱劳动、崇尚劳动的劳动态度与劳动情感，以正确的劳动观指导学生劳动实践。劳动教育首先是劳动观教育，即劳动态度、劳动情感等的教育，之后才是劳动技能的培训。

第二，劳动不仅指物质生产劳动，也指精神创造劳动。马克思劳动价值观主张，人具有主体能动性，既不会被动地适应自然，也不会孤立地进行劳动活动。人们积极主动地改造自然界为己所用，不断创造着物质财富的同时，也创造了精神文化产品。人们通过劳动创造并维系着彼此间的社会交往关系。社会交往中不仅包括物质往来，也包括精神交流，人们在精神上的共识与创造，形成越来越紧密的社会关系，也推动着社会的进步与文化的繁荣。劳动不仅是创造物质财富的工具，也是丰富人们精神世界的工具。劳动教育中的劳动不应仅定义为体力劳动，要充分肯定脑力劳动、精神文化产品生产的重要性，崇尚和张扬劳动中人的创造性的发挥。

第三，劳动不应是强制性的谋生手段，而更应是自我实现的过程。人们通过劳动改造自然，首先是为了获取外在物质资料，满足自身生存发展的需要。但马克思劳动价值观主张，人还有自我实现和超越的需要，这是更高层次的需要，而只有使劳动真正成为自由自主的劳动，成为人们的追求而不是任务，才能达到自我价值与社会价值的实现，人才能不断自我超越、自由发展。这种自由自主的劳动是把劳动作为目的本身，人在劳动中肯定自己、获得快乐、实现价值，所以在劳动教育中，要引导学生不仅将劳动视为一种谋生手段，更是要将劳动视为积极进取、奉献他人、实现意义的生命活动过程。

（二）新时代劳动教育的多维目标

新时代，我们重视劳动教育，深入挖掘马克思劳动价值观中的人学价值，设立育人目标，但劳动教育的目标不是单一的培养方式，而是多维的实践形式，以下三个方面必不可少。

第一，树立正确的劳动态度。如何正确看待劳动是劳动价值观的重要组成部分。首先，尊重劳动。马克思高度肯定了劳动的地位，认为劳动对于自然世界、人类社会和人自身的发展都发挥着不可替代的作用，劳动创造了人工世界与人类自身。其次，尊重劳动者。马克思认为，人们在劳动中发挥着主体作用，创造社会财富、建立交往关系和发展人自身。人不仅要尊重自己的劳动，更要尊重他人的劳动，尊重一切劳动者。最后，尊重劳动产品。马克思认为，无论是物质产品还是精神文化产品，劳动产品都凝结着人的脑力与体力、知识与情感、智慧与汗水，体现着人的付出与创造。因此，在劳动教育中，要帮助学生树立劳动是光荣的、崇高的、伟大的、美丽的思想观念。

第二，建立和谐的劳动关系。面向人的教育也同时面向人身上所带有的社会关系，要求我们考察教育对人的作用时就必须以人的社会关系作为考察的起点[9]。人的生存发展需要劳动，而人总是在一定的社会关系中从事劳动，因此人们需要维系好所处的劳动关系。一方面，人与人之间形成和谐的劳动关系，需要处理好自己同他人的利益关系，在维护共同利益基础上，实现自身利益，达到集体利益与个人利益的统一；另一方面，整个社会构建和谐的劳动关系，这需要公平公正的社会机制，协调不同群体之间的利益关系，使得劳动成果为全体劳动人民共享。所以，在劳动教育中，要引导学生理解人是社会之人，自我价值与社会价值是统一的，在劳动中要与他人相互协作、相互包容，建立和谐的劳动关系。

第三，培育超越的劳动精神。人通过对象化劳动实现了自身的本质力量，而人通过创造性劳动超越了自己。创造性劳动是对现实的超越，要有推陈出新的勇气，直面困难挑战。如此一来，人通过创造性劳动，在自我实现过程中不仅收获了劳动产品，也感受到内心的满足与快乐。习近平一再强调：“幸福不会从天降，美好生活靠劳动创造。”[10]因此，在劳动教育中，要鼓励学生超越自己、迎接挑战。

（三）积极探索劳动教育的多重路径

中国特色社会主义进入新时代，我们要继承和发展马克思劳动价值观，并结合当前时代变化的特点，开展具有时效性和针对性的劳动教育，发挥劳动培养社会主义建设者和接班人的育人功能。

第一，劳动教育进书本进课堂。劳动教育首先需要帮助学生树立马克思主义劳动观，并深入阐述习近平关于劳动的重要论述，使学生立足于从马克思主义的立场、观点、方法出发，全面把握诸如劳动的本质、目的、意义等关于劳动的基本观点理论。同时，要将马克思劳动价值观应用于分析社会现实。随着社会的急剧转型与市场经济的快速发展，一些学生中出现虚无主义、拜金主义、享乐主义、消费主义等价值观念，因此要教育学生懂得只有在劳动与奉献中才能赢得他人与社会对自我的尊重、在奋斗与付出中才能获得充实感与快乐。

第二，开展主人翁责任感教育。在劳动教育中培育学生的人民意识和服务意识，提升学生的劳动素养，为提升未来在中国社会作为劳动者的幸福感和获得感奠定基础[11]。劳动教育需要帮助学生明确自身作为人民群众的一员，要以劳动实践推进社会历史发展，同时也是社会历史的主体与创造者，因而肩负着新时代赋予的历史使命；使学生立足当下、放眼未来，以中国历史的发展、中国当前的问题为立足点，树立高度的主人翁责任感，以国家繁荣富强、人民幸福安康为己任，把个人的智慧、力量、梦想和激情融入时代发展洪流中，把个体价值的实现融入国家民族的总体事业中。

第三，鼓励学生个性发展。人不是纯粹自然的生命形式，而是一种不断生成、善于创造、趋于无限的存在。付出与奋斗的人生才是有意义、有价值的人生。劳动教育不是停留于理论层面的教育，重要的是引导学生勤于学习、投身劳动、增强本领，不断自我超越。学生时期是激发和唤醒自身潜力和创造能力的关键时期，劳动教育要具有时代性，以发展的视角鼓励学生创造性劳动。幸福从来不在于获得被别人赋予意义的东西，而在于奋发有为、奉献他人，在创造性劳动中实现自我、超越自我。

最后，感谢吉林大学马克思主义学院科研培育项目“中国共产党生态治理理论及其实践研究”（项目编号：JDMY2021-202）；2019年度吉林大学—新疆医科大学“一带一路民心相通国际智库”联合课题“新时代中国生态文明理念与实践在‘一带一路’建设中的互鉴研究”（项目编号：201904）的资助。

[1] 马克思恩格斯选集: 第一卷[M]. 北京: 人民出版社, 2012.

[2] 檀传宝. 劳动教育的本质在于培养劳动价值观[J].人民教育, 2017, (09): 45-48.

[3] 乐晓蓉, 胡蕾. 新时代高校劳动教育的价值考量与整体推进[J]. 思想理论研究, 2020, (05): 96-101.

[4] 崔延强, 陈孝生. 马克思劳动教育思想及其当代价值[J]. 苏州大学学报(教育科学版). 2022, (01): 67-74.

[5] 马克思恩格斯全集: 第三卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995.

[6] 马克思恩格斯全集: 第四十二卷[M]. 北京: 人民出版社, 2016.

[7] 中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见[N]. 人民日报, 2020-03-27(01).

[8] 习近平在全国教育大会上发表重要讲话[N]. 人民日报, 2018-09-10(01).

[9] 胡君进, 檀传宝. 马克思主义的劳动价值观与劳动教育观——经典文献的研析[J].教育研究, 2018(05): 9-15.

[10] 习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话[N]. 人民日报, 2016-04-26(01).

[11] 张胜男. 从马克思主义视角看劳动教育如何立德树人[J]. 人民论坛, 2020(01): 90-91.

The Enlightenment of Marx’s Labor Values and Its Education in the New Era

YU Bo, LI Guihua

（School of Marxism, Jilin University, Changchun 130012, Jilin, China）

Labor is a key concept in Marxist philosophy, among which Marx’s labor value thought has distinct anthropological attributes. In the new era, the primary problem in carrying out labor education lies in clarifying the concept of labor, clarifying the value and significance of labor to people, and giving play to the educational function of labor. Analyzing the basic content and ideological characteristics of Marx’s labor values has an important enlightening effect on cultivating correct labor concepts, explaining the multi-dimensional training goals of labor education in the new era, and innovating the multiple paths of labor education in the new era.

Marx, labor values, labor education, the new era

A111

A

1672-4860（2023）03-0045-07

2022-04-16

2022-06-27

于 波（1996-），女，汉族，黑龙江齐齐哈尔人，硕士在读。研究方向：马克思主义基本原理。

李桂花（1965-），女，汉族，吉林辽源人，教授，博士，博士生导师。研究方向：马克思主义哲学与当代社会。

吉林省社科基金项目：乡村振兴进程中吉林省农村生态治理问题研究，项目编号：2020A19。

·感谢匿名审稿人对本文的建议，作者文责自负。