李大钊对马克思主义的传承与革命实践探索

李 晔 李 岩

（燕山大学 马克思主义学院，河北 秦皇岛 066004）

习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年时明确指出：“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。”[1]伟大建党精神的形成离不开革命先驱的英勇斗争，更离不开以李大钊为代表的早期共产党人的革命实践。王沪宁在纪念李大钊同志诞辰130 周年座谈会讲话中指出：“李大钊同志一生的奋斗历程，同马克思主义在中国传播的历史紧密相连，同中国共产党创建的历史紧密相连，同中国共产党领导的为中国人民谋幸福的历史紧密相连。”[2]这是对李大钊同志一生的真实写照，充分彰显其伟大人格。

一、坚持真理、坚守理想，研究和传播马克思主义科学真理

“人生最高之理想，在求达于真理。”坚持真理、坚守理想是李大钊毕生的理想追求。他认为“宇宙间有惟一无二之真理。此真理者，乃宇宙之本体，非一人一教所得而私也”。随着“世界文明日进”，[3]426李大钊以敏锐的政治洞察力率先认识到马克思主义的科学性，为探求救国救民的仁人志士“播火”先进思想；以科学的理性精神同各种反马克思主义思潮作斗争，将真理的光芒播种在中国大地，推动中国革命形势向前发展。

（一）宣传俄国十月革命

毛泽东曾明确肯定了十月革命对于世界以及中国的意义，它帮助中国的先进分子, 用无产阶级的宇宙观作为理论武器来考察中国的现实问题。1917 年俄国十月革命推翻了沙皇的专制统治，结束了资本主义一统天下的局面，马克思列宁主义开始在世界范围内传播。然而国际社会上弥漫的却是对十月革命的咒骂，这使得许多人对革命产生恐怖和惊骇。李大钊率先透过反动派欺骗性的宣传，准确把握了十月革命的本质和走向，他认为十月革命就像“惊秋之桐叶”，这对于当时黑暗的中国来说“好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”[4]377他认为对待这种新文明曙光、世界新潮流，我们“只能迎，不可拒。”[4]359在十月革命胜利后，李大钊明确肯定俄国之文明是兼具“东西文明特质、欧亚民族天才”的世界新文明，[4]329是实现“第三”文明境界的桥梁。苏俄的建立以及欧战的结束，促使马克思的幽灵在欧洲徘徊。李大钊引用托洛茨基对俄国革命的评论，指出十月革命是世界革命的导火索，Bolshevism 的胜利“就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利”，[4]368并预言20 世纪之后的文明必将发生翻天覆地的变化。李大钊对十月革命的正确解读促进了马克思主义在中国的传播，也为先进的知识分子指明了方向，这对于中国共产党的诞生产生了巨大的推动作用。

（二）捍卫马克思主义的真理性

党的二十大报告指出，国内外形势新变化和实践新要求，迫切需要我们从理论和实践的结合上深入回答关系党和国家事业发展、党治国理政的一系列重大时代课题。[5]16五四时期，伴随各种“主义”的传入，科学社会主义也受到了“非难”。在与胡适的问题与主义论战中，李大钊从理论与实践相结合的角度驳斥资产阶级改良派对马克思主义的偏见。他首先批判了将“问题”与“主义”相割裂的实用主义经验论，指出解决“社会上多数人共同的问题”必须要“先有一个共同趋向的理想、主义”，[6]49所以宣传马克思主义与解决社会实际问题是“交相为用”“并行不悖”的；其次，对于胡适依靠改良主义解决社会问题、反对社会革命，李大钊指出由于中国国情的特殊性，社会问题的解决必须依靠阶级斗争和社会革命，没有阶级联合作斗争“那经济的革命，恐怕永远不能实现”；[6]55最后，李大钊针对胡适宣扬的“马克思主义不适用于中国”的言论，他指出马克思主义须与中国革命实践相结合，运用其科学的世界观和方法论，根据中国国情“因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化。”[6]51除此之外，李大钊还同基尔特社会主义进行了论战，从根本上区别了社会主义与假社会主义。对于无政府主义所倡导的无组织无纪律的“契约精神”，李大钊在《自由与秩序》一文中批判了无政府主义的“个人绝对自由论”，划清了科学社会主义和无政府主义的界限。这三次论战打退了反马克思主义思潮的攻击，扩大了马克思主义的传播，捍卫了马克思主义的真理性，影响了大批青年开始走上社会主义道路。

（三）研究和传播马克思主义科学真理

在转变为马克思主义者之后，李大钊就对马克思主义会“因时、因所、因事的性质情形”而发生改变有着深刻的认识。他认为研究一种学说，首先应该考虑它的适用性，不仅要考虑该学说产生的时代背景，还要考虑该学说与我们今天社会的匹配程度。李大钊认为马克思主义是时代的产物，“我们现在固然不可拿这一时代一种环境造成的学说，去解释一切历史，或者就那样整个拿来，应用于我们生存的社会”，[6]23“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合……才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力”；[5]17其次，在学习马克思主义理论体系时应该全面而系统的理解每部分的内容，李大钊从人类社会发展的整个进程中解读唯物史观，用全面分析的方法阐述经济基础和上层建筑的关系，“运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题”，[5]17不是简单的背书和重复具体的结论，更不是将马克思主义当成一成不变的教条；最后，李大钊以科学、严谨、客观的态度对待马克思主义。他将马克思主义放在西方哲学史中进行考察，以联系发展的观点看待唯物史观，以辩证的视角对待马克思主义理论，而非以宣布信仰的方式，充分体现了李大钊对待马克思主义实事求是的科学态度。

李大钊在研究马克思主义时所展现的理性精神，为马克思主义在中国的传播与发展奠定了基础。《我的马克思主义观》一文的发表，标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。李大钊明确指出马克思主义学说是“改造世界原动的学说”，但这并不意味着李大钊对马克思主义的传播与研究是书斋式的。他强调青年人要以科学精神追求真理，应“竭力铲除种族根性之偏执，启发科学的精神以索真理，奋其勇气以从事于动性之技艺与产业”。[4]315因此，在研究和传播马克思主义的过程中，李大钊力排众议，坚持自己的立言原则和独立思考的科学精神。其中《我的马克思主义观》一文以“我”字当头，充分展现了五四反奴性的理性精神。[7]另外，在实践中，李大钊指引青年确立对马克思主义的信仰，积极引导青年走向工农群众，因为在他看来“一切脱离人民的理论都是苍白无力的”，[5]19这不仅推进了工人思想观念的转变，促使工人群众开始向马克思主义倾斜，也为中国共产党的成立提供思想上和组织上的准备。正如毛泽东同志曾满怀深情地回忆：我在李大钊手下担任国立北京大学图书馆助理员的时候，曾经迅速地朝着马克思主义的方向发展，李大钊是我“真正的老师”。[8]36这句话充分展现了李大钊在传播马克思主义科学真理时的丰功伟绩。

恩格斯曾说过“一个民族若想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。[9]43习近平总书记强调要深刻感悟和把握马克思主义真理力量，不断从中汲取科学的智慧和力量。在推进马克思主义中国化时代化的过程中，要追求真理、揭示真理、笃行真理，以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理，坚定对马克思主义的信仰，赋予马克思主义中国特色，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，回答好中国之问、世界之问、时代之问，书写无愧于时代的新篇章。

二、践行初心、担当使命，开拓伟大的中国共产主义运动

践行初心、担当使命是李大钊毕生的责任担当。李大钊在为党培养后备力量、创建中国共产党以及促进国共合作的进程中发挥了不可磨灭的历史贡献。

（一）培养青年为党提供后备力量

青年强，则国家强。李大钊对青年寄予厚望，他认为“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”。“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒”。[3]329-330不论何时，党始终把青年工作作为战略性工作来抓，用科学理论武装青年、用初心使命感召青年。因为“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”[10]242马克思主义作为科学的理论，中国青年作为先进战士，必须将两者相结合才能实现中国革命的胜利。因此，李大钊呼吁青年要“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”，教导青年要“本其理性，加以努力进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福”。[3]313；318在成为北大图书馆主任后，李大钊将北大图书馆作为学习和研究马克思主义的课堂，从思想上引导青年研究学习马克思主义。在革命实践中，李大钊利用少年中国学会宣传马克思主义思想，组织救国会进行南下宣讲，指导国民社发表反帝反封建的文章，帮助新潮社接受反帝口号，还直接指导了北京大学平民教育讲演团的工作。此外，李大钊还通过黄埔军校为中共培养军事人才，如第一期的唐澍、第四期的刘志丹、第五、六期的许光达、罗瑞卿等人。五四运动后，随着马克思主义的广泛传播，全国各地社团风起云涌，李大钊还积极联络和指导外地的进步团体，带动了周围一批爱国的进步青年接受马克思主义，促使李大钊成为青年思想解放的启蒙者，为中国共产党的成立提供了后备力量，为中国革命物色人才起到了指引作用。

（二）创建中国共产党

民国初年政局动荡不安，各党派为实现政治目标活跃在政治舞台上，这在中国政治史上是前所未有的。但当时政党政治出现异化，李大钊认为产生这种现象是由于“党私”，民国初年的政党就像君子和小人一样，有如水火，互不相容。各党派“争意见不争政见”，“多假军势以自固”，[3]2只为获得自身利益，不考虑社会的发展，更不会关注广大劳苦民众的生活，这使得政党之间无法做到“有容”。因此，他指出当务之急在于“别造一种新势力以代之。此之势力，必以中级社会为中枢，而拥有国民的势力，其运命乃能永久”。[4]175但随着十月革命的胜利，李大钊开始信仰马克思主义，也由最初的民主主义者转为马克思主义者，他的‘中心势力创造’论也由此突破了原有的樊篱，开始以俄为师，并系统地提出了在中国建立无产阶级政党的任务。此后，李大钊在《俄罗斯革命之过去、现在及将来》一文中再次探讨“中心势力”的问题，并明确指出“革命的‘中心势力’，便是列宁领导的布尔什维克派”[6]316。由此他提出“C派的朋友若能成立一个强固精密的组织，并注意促进其分子之团体的训练，那么中国彻底的大改革，或者有所附托！”。[6]350在李大钊的号召与引领下，中国早期的马克思主义者怀揣彻底改变中国社会的愿望，扩大宣传，发展组织，推动了全国统一的马克思主义政党的建立进程。1921 年，中共一大的召开标志中国革命从此有了坚强的领导核心——中国共产党。李大钊为建党所付出的历史性贡献，当之无愧被称为中国共产党的主要创始人之一。

（三）建立国民革命统一战线

在党的二十大报告中，习近平总书记强调“统一战线是凝聚人心、汇聚力量的强大法宝”。[5]39早在建党初期，李大钊就认识到了建立统一战线的重要性，从马林提出国共合作的观点开始，李大钊便成为促成国共合作的重要推手之一。在他看来中国应以“国民党作为中心，除了使他更大更有力量以外，一点其他道路都没有”。[11]223这无异于是把国民党当作中国新的“中心势力”。因为李大钊认为国民党的力量不容小觑，他们在华南地区拥有广泛的民主基础以及政治实权。而且，孙中山作为民主派的一面旗帜，其影响更不容轻忽。尽管如此，但当时党内仍有许多人不喜欢孙中山，更有甚者认为国民党已经毫无作用。直到“二七”惨案发生，工人运动形势发生逆转，党内同志逐渐意识到孤军奋战是不可能改变中国现状的，必须要联合一切可以联合的力量，获得一切阶级的援助，否则中国的前景将会暗淡无光。李大钊最先认识到这一问题，1923 年他曾对初次来华的鲍罗廷说“若由共产党担当这个使命，恐怕为时尚早”（这个使命指国民革命）。[12]362李大钊以他敏锐的政治眼光告诫人们：若要改造中国，必须以国民党为中心，并且要在孙中山先生的指导下共同奋斗。李大钊的建议促进了全党统一认识。1923 年6 月，李大钊在参加党的第三次代表大会时提出共产党员在加入国民党后可利用统一战线发展工农运动，壮大革命力量。他的建议促进了全党统一认识，中共三大的召开标志着党关于国共合作统一战线政策的正式确立。1924 年1 月，国民党一大的召开，标志着国共合作达成了共识。这不仅为壮大共产党队伍迈出关键一步，也为中国的国民革命开辟了崭新道路。这也是以李大钊为首的早期共产党人创造性地将列宁关于殖民地与民族理论运用到中国具体实际的善果。李大钊的这些努力，可以说对促成国共合作起到无可替代的作用。

李大钊同志忠于人民、忠于党，始终为党无私奉献、忘我工作。习近平总书记指出：“为什么我们党在那么弱小的情况下能够逐步发展壮大起来……根本原因就在于不管是处于顺境还是逆境，我们党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这个初心和使命”。[13]20新时代，我们要坚持胸怀天下，拓展眼光，巩固和发展爱国统一战线，站稳人民立场，始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，牢记党的初心使命，书写无愧于历史的篇章。

三、不怕牺牲、英勇斗争，致力于民族解放事业

不怕牺牲、英勇斗争是李大钊毕生的英雄风骨。习近平总书记指出：“世界上没有哪个党像我们这样，遭遇过如此多的艰难险阻，经历过如此多的生死考验，付出过如此多的惨烈牺牲。”[14]514以李大钊为代表的早期共产党人面对内忧外患的近代中国，不畏强敌、不怕牺牲、敢于斗争、勇于挑战，始终走在革命的最前端，用生命践行着使命。

（一）开展革命斗争

李大钊同志是敢于斗争、善于斗争的表率。[2]为实现党的第二个百年奋斗目标，推进中华民族伟大复兴，迫切需要我们继承和发扬李大钊的斗争精神。辛亥革命失败后，中国社会就如同被毒雾笼罩下的黑色染缸。面对这种时刻被传染、遭吞噬的危险，李大钊坦然应对，他说“固然在黑暗的里面,潜藏着许多恶魔毒菌,但是防疫的医生,虽有被传染的危险,也是不能不在恶疫中奋斗”。[4]441因为“历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的”，[11]487根治中国社会的毒瘤，必须敢于斗争，否则将会没有出路。因此，他呼吁广大青年“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄,勿令僵尸枯骨,束缚现在活泼泼地之我”[3]317。李大钊也时刻警醒着自己，面对封建军阀的反动统治，他始终冲锋在前，英勇斗争。1925 年11 月爆发了“首都革命”，李大钊亲自领导并参加了这次斗争运动。尽管革命最终未能达到预期目的，但有力地打击了军阀政府，充分显示了革命群众的力量，为中国共产党人领导武装斗争提供了经验教训。还有被鲁迅先生称为“民国以来最黑暗的一天”——1926 年3 月18 日，英、日帝国主义以军械援助直系吴佩孚，支持奉系张作霖攻打国民军，消灭革命势力，并公然派遣军舰掩护奉军舰队进攻天津大沽口，要求国民军撤防且必须限期答复的无理要求。面对帝国主义蛮横无理的挑衅行为，进一步激发了国人的爱国心。李大钊亲自率领北京全市的代表团赴政府请愿，当请愿队伍在铁狮子胡同遭到段祺瑞政府的血腥屠杀时，李大钊仍在队伍最前面镇定地指挥和掩护群众撤退，而李大钊的头部和双手都负了伤，曾一度被捕，因其回答机警才得以脱险。由于李大钊较早地认识到帝国主义的真实目的，促使他对一切压迫势力进行斗争。因为，在他看来只有推翻帝国主义和封建主义的双重压迫，才能创建一个生动活泼的青春中国。

（二）献身革命事业

自“三一八”惨案后，奉系军阀就把镇压共产党作为首要任务。为了保存和发展革命力量，国共两党的许多同志相继调离北京，而李大钊为了保证北方区委工作的正常开展，坚持留在北京工作，继续斗争。但在1927 年4 月6 日，李大钊不幸被捕入狱。他曾在《狱中自述》中坦言：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，厉行其所知，为功为罪，所不暇计。”[15]301这充分反映了他坚定的革命原则和高超的斗争艺术，字里行间洋溢着他献身革命，谋求民族解放的志向。为了保存革命力量，不使革命力量再次遭到损失，李大钊将责任全部归结到自己身上，希望敌人能够对爱国青年宽容处理，勿株连后人。除此之外，李大钊还耐心劝说北方铁路工人组织切勿行冒险之事而耗费革命力量。在生死存亡之际，李大钊思量的仍旧是如何保存革命实力。因为他早已将个人生死置之度外，在他看来“平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华”。[6]1074 月28 日，李大钊第一个登上绞刑台，整个过程神色未变，从容就义。李大钊在革命实践中所表现出的坚贞不屈、大义凛然、敢为人先的斗争精神诠释了早期共产党人勇挑重担、敢于担当、不怕牺牲的大无畏精神和英雄气概。

百年来，无数共产党人为了实现中华民族的伟大复兴筚路蓝缕、披荆斩棘。习近平总书记强调要铭记先辈的奉献和牺牲，始终保持共产党人敢于斗争、善于斗争的风骨，发扬斗争精神，增强斗争本领，以“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”的顽强意志[2]，坚持发扬斗争精神，全力战胜前进路上的各种困难和挑战，增强自身本领，书写无愧于先烈的篇章。

四、对党忠诚、不负人民，致死捍卫广大劳动人民利益

对党忠诚、不负人民是李大钊毕生的赤子情怀。李大钊时刻关心民众疾苦，忧民之所忧，想民之所想，坚定不移地做党和人民利益的忠实捍卫者。他认为“离于众庶则无英雄”，当政者应该做利民之事，惟有心系“众庶”，才能做不负“众庶”的时代英雄。

（一）忠于党的事业

对党忠诚是作为一名共产党员最核心的政治品质。习近平总书记指出“对党绝对忠诚要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的，没有任何水分的忠诚”，[16]24它要求共产党人无论在什么情况下都要“做到忠于组织，任何时候都与党同心同德”。[17]767李大钊从被捕到就义，在狱中待了22 天，不仅没有接受敌人的软化引诱，在面对敌人的严刑拷打时，李大钊始终正气凛然，百折不屈。据《顺天时报》报道：李大钊神采奕然，镇定自若，因为信仰马克思主义而加入中国共产党，对于其他的一切行为，一概不知。他用实际行动诠释着对党的忠诚，在2700 多字的《狱中自述》中，他巧妙地、不失原则地回答了敌人提出的关于孙中山与苏俄的关系、国民党北方执行部等有关问题，坚决保守党的秘密，避免给党的事业造成不可挽回的损失。李大钊对党的赤胆忠心体现了对马克思主义的坚定信仰。

（二）领导工人运动

李大钊关注工人，重视工人运动，最先认识到工人阶级的潜力，也是中国五一运动概念的发轫者。1920年，中国工人运动蓬勃发展，工人阶级渴求了解世界工人运动的情形以及五一劳动节的意义。对此李大钊发表《“五一”May Day 运动史》，他在文章中首次提出中国五一运动的概念，系统介绍了五一劳动节的来历以及各国为争取解放斗争而付出的努力，歌颂了为工人阶级解放斗争献身的英雄。他号召中国的工人群众把今年的“五一”当作一个觉醒的日子，而非“只是几家报馆的纪念日”，“只是三五文人的运动，不是街市上的群众运动，只是纸面上的笔墨运动”。[6]245该文一经发表就受到了工人阶级的欢迎。在李大钊的领导下，北京地区第一次出现了纪念五一劳动节的群众性活动；唐山矿工也提出“实行八小时工作制”的要求。李大钊对工人的思想启蒙促进了劳工阶级的觉醒，推动马克思主义与工人运动密切结合，促使中国工人阶级发展成为用马克思主义武装起来的自为阶级。[18]从1919 年至1924 年，李大钊每年都在五一劳动节发表文章，指引着中国五一运动的前进方向，对中国五一运动的发生和发展作出了巨大贡献。与此同时，香港海员向帝国主义者挑战的革命精神极力地鼓舞了北方工人群众的革命热情。1922 年10 月23 日，开滦五矿5 万多名工人举行大罢工，但受到了反动军阀和帝国主义的血腥镇压，李大钊号召全国同胞援助开滦工人罢工，并向全国揭露和谴责资本家对工人的压迫，以及生活不如“骡马”的工人。虽然这次罢工没有达到预期的效果，但沉重打击了帝国主义和封建军阀，推动了工人运动的发展，对世界反对帝国主义的斗争产生了重大影响。

（三）研究农民问题

中国是一个农业大国，相比于西方的现代化乡村，传统学堂、鸦片馆和庙宇足以证实中国农村的愚昧和落后。随着大革命的兴起，李大钊开始将注意力转移到农村，在他看来中国农村黑暗到极致。因为“那些赃官、污吏、恶绅、劣董, 专靠差役、土棍做他们的爪牙, 去鱼肉那些老百姓”，[4]422-423而那些百姓也是愚暗之人，他们不但不知道联合起来共同抗争封建势力的剥削和压迫，反而也是按着等级互相凌虐，去讨取官绅衙役的欢心，正是这些人造成了农村的黑暗和贫困。随着李大钊对马克思主义认识的深化，他逐渐意识到中国广大农民群众将会是中国国民革命制胜的关键。因此李大钊指出要使农民变成现实的革命力量，就必须唤醒农民的意识，解决农民的生活苦痛，让广大农民实现“耕地农有”。他在《土地与农民》一文中对农民进行了阶级分析，并指出自耕农与佃农是“农民中最多数最困苦的阶级”，“在这种情形下，‘耕地农有’便成了广众的贫农所急切要求的口号”。[15]105对此，李大钊提出了相应的整改措施：整治水利工程；开垦荒芜土地；更新土地政策，小农场合作化；采用集约式的经营方法等。李大钊对土地问题的设想虽然存在一些不足之处，但为我们在后期进行土地改革指明了方向。另外，在李大钊看来，实现“耕地农有”，提高贫农地位，农民阶级也必须建立真正代表自己利益的农民协会，推翻由乡村资产阶级贵族政治统治下的农民团体，因为他们“不惟于贫农的疾苦漠不关心，甚且专以剥削贫农为事”。[15]107对于农民自卫军的建立，李大钊认为应该由青年同志结合起来去帮助农民改善组织、反抗他们所受的压迫。因为中国农村教育机制发展滞缓，如果农村没有先进的知识阶级，那么“清新雅洁的田园生活”也就成了地狱。而中国若想建立具有现代新文明的社会，必须解放劳工思想，以知识阶级带动劳工阶级的发展。因此，他劝导青年向俄国青年学习，到农村去宣传革命、开发农村，促使农民意识到自己解放自己方能脱去愚昧。李大钊对农民问题的积极探索，对当时社会产生了重要影响，促进了农民阶级的觉醒。

李大钊同志的一生不负时代，不负人民，始终致力于为人民谋幸福、为民族谋复兴的伟业。习近平总书记强调人民是党执政兴国的最大底气，没有人民的支持，任何改革都很难成功。因此，我们必须要坚持人民至上，站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，[5]19把人民群众放在心中最高位置，坚定不移地为人民服务，书写无愧于人民的篇章。

李大钊用一生从认知真理、担当使命、顽强意志、高尚情怀四个维度践行了马克思主义科学真理，成为伟大建党精神的光辉典范。先驱已逝，精神永存。我们要学习李大钊同志的精神品质，弘扬伟大建党精神，坚定理想、坚守信念，脚踏实地、艰苦奋斗，力做不负时代、不负韶华的新青年。