兔年说

■ 孙丽丽

“小白兔白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”小时候我们都喜欢这首儿歌，这首儿歌更多的是对兔子乖巧可爱形象的喜爱。

兔子有两只大耳朵，凭借这对大耳朵，周围哪怕有很轻微的声音，它也能听到。当兔子警惕时，会竖起并转动双耳来仔细探听动静。相反，如果它认为是处在安全的环境中时，耳朵就会向下垂。兔子前腿较短，后腿较长；适合跳跃、奔跑。兔子平时跳跃缓慢，但受惊时常一跃而起，飞速奔跑，奔跑时犹如离弦之箭，顷刻间就消失得无影无踪。

《诗经·小雅》描绘了以兔肉为主菜的宴会场面，烹饪方式有烤、煨等。南宋年间，出现了兔肉食用的新方式—拨霞供，即涮兔肉。《诗·召南·兔罝》有“肃肃兔罝，施于中林”之语，《礼记·曲礼下》有“凡祭宗庙之礼……兔曰明视”之句。说明人与兔相处已有数千年之久。兔性情温和，体态乖巧，动作轻盈，反应机敏，是一种善良美好的代表。

“狡兔三窟。”典出《战国策?冯谖客孟尝君》。冯谖劝孟尝君曰：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”乃以兔亦懂得准备好几个藏身之地，劝说孟尝君要多准备几条退路和消除灾祸的方法。兔子刨土打洞，洞穴不止一个，它为自己准备好多个藏身之所，以躲避灾祸，可谓未雨而筹谋。杜甫诗曰“鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧”。

南北朝著名的《木兰辞》最后四句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思是雄兔脚乱动，雌兔眼半闭着，但跑起来很难辨认哪个是雄哪个是雌。

唐代诗人王建《宫词》中一首关于兔子的诗：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前”。赞美兔子睡态可掬，劝人们不要随便伤害兔子。

元代袁桷《杂咏》中：“家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。行人笑彼拙，归来如頻呻。乃知特辛脱，未信吾奴仁”。写出了兔子的淳朴可爱、人与动物的相亲相爱，流露了作者对一切生命的怜惜之情。

李白的《把酒问月》中二句：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”。说的是月中白兔年复一年不辞辛劳的捣药，为的是什么？碧海青天、夜夜独处的嫦娥该是多么的寂寞！

明代谢承举的五律《白兔》：“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹。”虽写兔但不见兔，十分生动传神，我们仿佛看到白兔千缕细毛、白雪一团。

传统观念中，兔为神兽。《瑞应图》曰：“赤兔者瑞兽，王者盛德则至。”但“赤兔现世”这一吉兆并不多见，赤兔之名也往往指称良马。吕布的坐骑便叫做赤兔。民间也有“人中吕布、马中赤兔”的说法。在作为灵兽而屡现踪迹的兔子中，还是以白兔居多。比如月宫之中的玉兔。宋代欧阳修的诗作《白兔》写道：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。”民间传说中，白兔聪明伶俐给人带来幸福。有的地方流传着 “白兔姑娘”的传说，讲述白兔化为少女嫁给恩人，帮助其过上幸福生活的故事。

清代《燕京岁时记》载：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”这种兔形塑像在济南称为“兔子王”，旧时中秋节举行祭月仪式，将“兔子王”摆在供桌上，以兔神的身份接受礼拜。而随着社会的变迁，兔子渐渐褪去了神圣的光环。

兔子是很可爱的小动物，它胆小，但当你获得它的信任，它任你抚摸和你嬉戏，十分地讨人喜欢。