“感物而动，乃呼为志”

任俊杰

萧统《文选》“物色”类所收入的作品，包括宋玉寓讽谏于描述之中的《风赋》，潘岳由秋季哀景而抒发内心情志的《秋兴赋》，谢惠连刻画雪景以抒情说理的《雪赋》，以及谢庄借月怀人、情胜于景的《月赋》。此类作品物色描绘生动，体物感官丰富，语言富丽精工，构思规整巧妙，借助自然物色抒发其自身情感，“物”为载体，“志”为心声。

《文选》设立“物色”一目。关于“物色”一词的含义，李善注曰：“四时所观之物色而为之赋，又云‘有物有文曰色。风虽无正色，然亦有声。《诗注》云：‘风行水上曰漪。”由此可知，“物色”不僅指四季自然之“物”，同时指向“物”所具备的独特的形态特征，而这些特征不仅包括春花、秋月等视觉特征，还包括风，亦有声的听觉特征。《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”孔颖达在《毛诗正义》中说：“诗者，人志意之所之适也。”《文心雕龙·诠赋》也谈道：“诗有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”《文选》中“物色”赋也是如此，“物色”一目中，四首作品描摹出富于变化又具有独特性的四时物候景象，风花雪月、秋色冬景，对“物色”描绘生动，但体物为显示某种意图，寓意于写物之中，抒发内心感受和情志，领悟生命哲理。

一、《文选》“物色”赋中的体物特征

在文学中，客观事物就像大自然中的原材料，需要通过创作来赋予它们生动的形式。《文选》“物色”赋细致地描绘了风、秋景、雪、月的典型形态特征，并且为了展现出描写“物色”的艺术美，作者不仅运用了视觉和听觉感官作为审美器官，还积极利用触觉、嗅觉等感受来创作。而在描写事物时，作品运用了大量精巧细致的词语，注重对偶与押韵，语言富丽精工。行文中沿用假设君臣主客问答的形式，结构规整，气脉流畅。

（一）体悟感官丰富

宋玉的《风赋》从听觉、视觉、嗅觉对风进行生动形象的描绘，如对风的产生相关论述中，对“风”的声音的描写，“飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽”。风吹淜滂作响，好似烈火升腾，呼啸如雷，急剧旋转，杂乱无序。又描写风的一系列轨迹：“夫风生于地，起于青蘋之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。”风本是无形无貌的，这里作者选取了青蘋末梢风起，进入山谷，沿着山坳，松柏之下飞舞等场景。“至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。”待风衰之时，风力四散。宋玉运用视听感官，对风的生成兴起，以及四面飘散的过程进行细致的描写，将无形的风刻画得有声有色。

在《秋兴赋》中，潘岳巧妙地运用视觉和听觉描写，逐层展开秋景的描绘，渲染了秋天的凄凉萧瑟。通过在广阔的空间铺陈秋悲景象，“庭树槭以洒落兮” “雁飘飘而南飞”，潘岳给读者呈现出一幅木落枝空、雁飘南飞、微阳昼短、凉夜漫长的悲凉摇落之秋景图。“劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒而寒吟兮”，潘岳又通过秋风劲吹、寒蝉嘒嘒、孤鸿长吟之声，唤起读者内心的情感触动，让读者身临其境，处处生哀。

谢庄的《月赋》虽未直接写月的形貌，但句句潜藏“月色”。“若夫气霁地表，云敛天末。”雨霁天晴，大地澄净，乌云渐渐消散于天边。“洞庭始波，木叶微脱。”洞庭湖水荡漾波澜，落叶飘零。好似能见月色洒落于洞庭湖水。“菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。”黄菊散发芳香，寒雁哀鸣。就是在这种氛围下，皎洁的月轮悠悠升起，清澈的光辉柔和地洒向大地。一系列意象将月的朦胧之美勾画出来，云可观，菊可闻，雁可听，生动形象地从视觉、嗅觉、听觉诸多方面，展现出月与月光下景物的情貌，创造出一个清幽的月夜氛围。

（二）语言富丽精工

“物色”类作品在描绘事物时，运用了大量富丽精巧的词语。例如，谢惠连的《雪赋》中刻画出“雪”的神态，雪的状态是“散漫交错，氛氲萧索”，雪花四散弥漫，交错纷乱。雪的下落是“飞洒”“徘徊”的，将飘落浮沉以及飘扬飞舞的轻盈姿态，洁白美丽的形貌淋漓尽致地刻画出来。或是对纷纷扬扬雪落后场景的描绘，雪落在庭内台阁是“连璐”，似连接起来的美玉排列，落在树木上似“琼树”“皓鹤”。李善注曰：“鹤千六百年，形定而色白。复二千年，大毛落，茸毛生，色雪白。”“纨袖”是白色细绢的衣袖，在白雪的相较下，“皓鹤夺鲜，白鹇失素”，连玉颜佳人也掩面自愧。作者用这些精巧的词语，相称出雪之明洁。或如“白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔燿照昆山”此句，琢句炼字，化用神话典故，比喻瑰奇绚丽，用烛龙衔火光照耀昆仑冰峰比积雪的洁白灿烂，描写精丽细腻，自是晋宋间咏雪所长。

“物色”类作品在句式上以四六句为主，铺陈排比，注重对仗与押韵，从而令文章更具有节奏感与音韵美。《雪赋》中曰：“尔其流滴垂冰，缘溜承隅。粲兮若冯夷，剖蚌列明珠。”流滴垂挂冰柱，晶莹如同明珠，对句工整，具有节奏感和韵律美。或如《月赋》中“气霁地表”六句，文辞清丽，朗朗上口。随后又铺陈君王娱乐饮宴的行为。“君王乃厌晨欢”，君王厌倦了清晨的欢乐，乐于夜间欢愉。“收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿。芳酒登，鸣琴荐。”用三三句式展现，对句工整，又运用一系列的动词，充分展现了辞赋作品的节奏感。

（三）构思规整巧妙

“物色”类作品构思规整巧妙。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中谈到赋的体裁特征时说道：“述客主以首引，极声貌以穷文。”这表明赋的体裁特点之一就是主客问答的对话形式。而宋玉的《风赋》、谢庄的《月赋》、谢惠连的《雪赋》几篇作品在结构上既有赋应具备的基本结构，又有多样的变化。

宋玉的《风赋》即采用问答的形式，并且根据一问一答，可以把结构分为四大部分，由“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”引起第一次问答，宋玉对风作出分类，即风分为“大王之雄风”与“庶人之雌风”。在第二次问答中，宋玉对楚襄王“不择贵贱高下”作出回答，即“枳句来巢，空穴来风”，说明风的类型受到了外部所处环境的影响。第三次问答中，宋玉阐明风的产生及“大王之风”的特征。第四次问答中，宋玉说明“庶人之雌风”的起由与特点。由主客问答的方式，描写出二者之间的迥异，实为巧妙。《风赋》创设的问答的结构形式，既富规整之致，又具气脉流动之妙，无疑是颇为巧妙的，在赋体作品结构的发展历史上有着开创之功。

谢庄的《月赋》在结构上效法《雪赋》，如假托陈王命王粲作赋，与后者借梁王、司马相如等主客为词是同一笔法。《雪赋》开篇写岁暮寒风的气氛，接着引出“梁王不悦，游于兔园”，梁王前往兔园游玩时，摆酒席，命宾友，召来邹生、枚叟、相如于庭，须臾，稀疏雪粒飘零飞洒，顷刻，纷纷大雪漫天而下，梁王吟唱《北风》《信南山》诗章，心情难平复，梁王便授简于司马相如命其作赋，最后以两首咏雪之歌作为结束。《月赋》借“陈王初丧应刘”为发端，好友刘桢离世，陈王忧愁烦闷，夜半无眠，心中不快，起身驰往山林登上高峰，望月生怀，反复吟咏《月出》篇章，正是在此情此景下，“抽毫进牍，以命仲宣”，令王仲宣写下这篇赋，以歌曰结尾，月没露干，岁暮无人还，陈王深受触动曰“善”。两篇在结构上相似，假托古人立局，以古人的身份来进行主客问答。

二、《文选》“物色”赋中的情志抒发

（一）主文而谲谏

宋玉的《风赋》具有鲜明的讽谏意义。由《风赋》中楚襄王迎春风为发端，曰：此风如此畅快，这是寡人与平民共同享用的吧。宋玉却反其意答曰：这只是大王的风，平民怎能共同享用呢？风本是一种自然现象，是天地间的气，本应同享，正如楚襄王所说它是不分贵贱高低的，一视同仁地吹拂到每一个人身上。宋玉却偏要说风各有别，所处环境不同，风也不同。这就引起对“雄风”和“雌风”截然不同的描述。“清凉雄风”回荡翱翔于桂椒急流之上，吹拂草木花叶，散发出芳香，给人带来舒适快意，并且能治病解酒，使人耳聪目明，有益身心。相较之下，“庶人之风”从贫民陋巷刮起，尘土飞扬，它“动沙堁，吹死灰。骇溷浊，扬腐余”，这种挟带着尘埃的闷热之风，使人“中心惨怛，生病造热”，给人带来愁苦与疾病，“啖齰嗽获，死生不卒”。此等之风，便是庶人百姓们受用的“雌风”。可见，在当时社会中，君王与百姓之间，贵与贱、高与下、生活之优与劣，壁垒分明，难以“共之”。

宋玉别出心裁，以风作引子，把我们带到了两种迥然不同的社会生活中。由二风之迥然，反映君主与贫民生活的天壤之别，并暗含对社会贫富不均现象的批判。作者通过风这一特殊的中介物，将统治阶级骄奢淫逸的生活与百姓凄惨悲凉的状态进行对比，表达出讽谏君王体恤下民之用意，并对劳苦百姓的悲惨处境寄予深切同情，对统治者豪华奢侈的生活表示愤慨。寓讽谏于描述之中，借物讽谏，意见言外。

（二）一种秋景，两种心境

潘岳的《秋兴赋》前半部分以秋景的无处不凄冷，衬托作者沉落下僚之无处不哀叹，即景抒情，感情真切；后半部分则以悟道之心，描绘另一番秋乐之景，表达作者的归隐之志。两种秋景，两种心情，构思别致。

作者在赋序中交代自己“摄官承乏，猥厕朝列”，聊以充数，厕身于朝官之列，遂产生“江湖山薮之思”，于是“染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以‘秋兴命篇”。这里的“慨然”，李善注引《说文》曰：“慨，太息也。”又引《字林》曰：“慨，壮士不得志也。”由此可知，作者对仕宦不达的慨叹和失意，也确立了此赋的悲秋基调。全篇以秋起兴，托物言情。开篇即言：“四时忽其代序兮，万物纷以回薄。”四季迁转不定，万物纷杂错落，可见作者在现实生活中被失落感缠缚的心境。作者览花盛衰，感秋零落，悲凉摇落之秋景与作者失落苦闷之心境融为一体，作者之心即秋之愁，秋天之萧瑟即作者之零落。在这样的氛围中，作者感慨年华流逝，人生易老，归隐之心油然而生。其云：“悟时岁之遒尽兮，慨俯（一作伏）首而自省。”而赋的后半部分则借助对老庄哲学的体悟，以道家从容乐道之精神消解悲秋之情。“闻至人之休风兮，齐天地于一指。”天地一指，万物一马，道之永恒，物我归一。在虚无的怀道之心的牵引下，作者“澡秋水”“玩游鯈”，高蹈远逝，放旷悠游，可见作者对秋景出渗透哲理的审美观照。正是在这种心境下，作品以“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世”的逍遥悠游之志收束全篇。

（三）委运随化与忧伤怀人

谢惠连的《雪赋》在表达对雪的热爱的同时，亦流露出对韶光易逝的伤感。其曰：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。”慨叹年华易老。而枚乘以“乱”结束全篇，又蕴含玄学佛理的思辨。尾声曰：“白羽虽白，质以轻兮。白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。”表现谢惠连对物性不同的认识。白羽、白雪、白玉三者虽俱白，其性不同。谢惠连认为，白羽虽白质却轻，白玉虽白空守性，不如雪质性洁白，随风飘落、因时兴灭。其后又慨叹“素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营”。素白，只因所遇之物而净；污浊，也是由外物而染。李善注：“《归田赋》曰：‘苟纵心于物外。梁鸿安《丘严平颂》曰：‘无营无欲，澹尔渊清。”由此，谢惠连将主题由表现对物性的认识转为一种对人生追求的选择：浩然正气何存？无营无欲自能澹尔渊清，以此表达了他不拘名节、委运随化的人生态度和处世哲学。

《月赋》与《雪赋》在文章结构、写作方式上较为类似，但《月赋》侧重即景抒情，于景中见忧伤。其开篇言：“陈王初丧应刘，端忧多暇。”陈王因好友刘桢去世，忧愁烦闷，连日闭门闲居，以致“绿苔生阁，芳尘凝榭”，楼阁下竟都生出了青苔，台榭间积满了灰尘，可见好友离去对陈王打击之深，营造了一种沉痛压抑的感情基调。“临濬壑而怨遥，登崇岫而伤远。”临深谷，幽怨之情更深；登山峰，感怀伤远更甚。陈王望月生怀，便命王粲作《月赋》。从“若乃凉夜自凄，风篁成韵”再到“声林虚籁，沦池灭波”，风起微凉，即使风平万籁俱静，纡曲隐痛的情怀依然无处寄托，只有对天上皓月倾诉放歌。“佳期可以还，微霜沾人衣”，这里又托以思念美人、盼望佳期之情，构成了幽思远怀、情调凄绝的意境。文章在委婉含蓄中将作者痛失挚友、无所归依之情表达得淋漓尽致，抒发其寂寞忧伤的情怀，表达出由赏月而产生的岁暮之感与怀人之情。

综上所述，早在《诗经》《楚辞》中就有对风、云、雪、月等“物色”的描写。然而，它们大多只是起到以彼物比此物，或先言他物以引起所咏之辞的作用，并非作品摹写刻画的主要对象。而在《文选》收錄的四篇作品中，它们对风、秋、雪、月之景进行了细致的描绘，铺陈排比，生动传神。“物色”成为作者描写的主要对象，情因物发，感随景出。在作品中，作者大多把“物色”作为载体，借以抒情言志，将自己的审美与感情带入“物色”中，由外在的物色来抒发内心的情志，或劝谏君主，或体悟老庄哲学，或纵心域外，借月怀人，为物色所感，体物言志，具有高度的美学价值。