面向星空的歌者

郑娟娟

人生—文学—语文—学术—人生，这部《王尚文口述：守望语文的星空》是当代语文教育家王尚文先生的成长史、心灵史、学术史，是他学术与人生的编织，语文与人生的辩证，文学与人生的激荡，理智与情感的对撞，也堪称一部当代语文教育的发展史。

王尔德有云：“我们身在沟渠之中，但仍有人仰望星空。”在语文教育教学研究领域，王尚文先生就是那个身处沟渠、泥沼中仍不忘寻找星空、面向星空的歌者。

语文教育学是严谨细密的，语文教学的奥义亦是精微，难以一言以蔽之。但王尚文先生的这本书的确唤起了我对语文教学理论的关注，鼓舞人奋力前行，同时也让我深思检省，作为一名语文人如何走得更踏实。阅读此书时，或抓耳挠腮，为他精深的理论而百思不解；或俯仰啸歌，为他苦心孤诣的著书编书历程而喟叹；时而圈点批注，记录一二心得。

一、探索语文的边界在哪里

每到变革之时，百花齐放，抑或群魔乱舞。在没有定论的探讨里，有人望风而动，各种异化出轨，将众生裹挟其中。围绕语言和人文展开的争论由来已久，犹如斯芬克斯之谜般复杂，难以言喻。面对“语文教学出轨”，王尚文先生的观点则细密持正，他认为任何探讨不能背离语文教育的原点和基准，要培养学生正确理解和运用祖国语言的能力，提高学生的听说读写水平，并将此作为语文教育的独当之任。对此，李海林教授认为以王尚文先生为思想领袖的语言功能教学观，正是对现代语文教育历史之谜与理论之谜的解答。

王尚文先生在中学从教二十多年后意识到一件事，语文教育确实关系到亿万青少年的学习，他讶异于当前语文教育理论的混乱，决心投身大学语文教学法，探索语言的本质和语文教育的价值与规律，溯其源头守望语文的星空。面对校方给予特级名额的挽留，他不为所动。他年近五十，却按下了归零键，转换新的研究领域。这个半途出家的语文教育学老师，却能从人群中上前一步，喊出不一样的声音，“语文未能专注于语文，语文确实‘出轨’了”，其勇气可嘉；先生孤心苦诣研究探索，从而提出了人文论、语感论、对话论、语文品质等，著书证道，不为名利所惑。对此，我辈只能叹服“高山安可仰”。

二、求乎其上编著教材

“求乎其上，得乎其中。求乎其中，得乎其下。取乎其下，则无所得矣。”这是孔子在《论语》中的一句话，大意是一个人制定了高目标，最后仍有可能只达到中等目标。不论是治学目标，还是人生规划，一定要志存高远。这在王尚文先生编著教材时表现得尤为突出。

编写浙师大版本《初中语文课本（实验本）》，让王尚文先生费尽心力，寻章、批注、定稿，加上资金的匮乏，让他深感编著之不易。他在书中曾提到一件跑浙江省教育厅办事时亲历的小事。一个之前见过面的王秘书再见他时惊讶于他编书前后的变化，“才三个月的时间，你怎么就老成这副模样！”虽然“老成这副模样”，王尚文先生却没有“迷途知返”，没有“回头是岸”，素心历历，耗费五年心血，终在众人的支持下，使这套教材成功落地。他用一个“值！”来形容他编成此书后的欣喜。从“教本”到“学本”，从“让学生学会”到“让学生会学”，王尚文先生此书显然在向我们证明它的价值。

王尚文先生编著过多本教材。除了教材，他还主持了《新语文读本》《现代语文》和《人之初：现代蒙学四十六课》等读本的编写。读本，肩负着辅导的责任，它将文字交给学生，是一种放手，也是一种阅读的指引。以《现代语文》为例，先生巧妙地以“触摸语言世界”“走进对话天地”“尽赏万紫千红”三级结构定下这套书的框架，其中“触摸语言世界”又分为“点亮语言的灯”“叫醒你的耳朵”“感受语言的体温”“如临其境”“跃然纸上”等版块。每册选文精炼，指向明确，辅以相应的阅读知识与策略。这样的读本既吸引人又能启发人。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，以屈原之句来形容王尚文先生编著过程亦不为过，其精神可歌。

三、求做平凡人，难为自然人

苏轼临终之际有一段与僧人的对话。僧人维琳方丈告诉苏轼不要忘记西方极乐世界，“端明宜勿忘西方”。苏轼声音虽已十分微弱，却仍回答：“着力即差。”他自然，从容地走向了坦途。

王尚文先生崇尚“自然而然”“着力即差”，认为此乃人性之源，深厚、丰盈、自然、清澈。他是东坡迷，好读东坡文。然而，“学术立己，教育报国”的人生二次定义让他不得不收起了与苏东坡相关的书籍，并与自己约定退休后再见，只挂东坡画像。这个放下个人得失、个人喜好而为正道先的中年男子，在那时却始觉真正走近了东坡，不禁潸然泪下。

好读东坡是他的本真情感，研究语文教育学则是他的理智抉择。他少时立志不做平凡人，中年悟到平凡真义。王尚文先生认为，必须努力去争取做一个平凡的人，“平凡的人就是做该做的事的人，尽该尽的义务、责任。而该做的事、该尽的义务多了去了，根本没有夸耀的心情和余裕。”这一番话是洗净铅华后的真诚和坦然，读来丝毫不觉做作。他将自己的壮年之力留给了语文教学研究，著书传道，影响深远。

多年以后，王尚文先生退休，他得以再次捧起苏东坡的文字，阅读，揣摩，充盈他久旱的心湖。此时的他，回到了为“人”而读的状态，做回了自然人。

“东西问道磐陀路，七十无反顾”，王尚文先生一生修习他的“教育禅”。这种教育的修炼，是他人生价值和教育价值的加法，是世俗热衷与功利方面的减法。在加减之间，他把握了教育与人生的平衡，理智与情感的平衡。七十从心不逾矩，他却仍执素履一双，西向做漫行，此乃真人也。

“凡心所向，素履以往。”这本书是王尚文先生的另类回忆录，也是童志斌教授与王尚文先生思想的碰撞，是无可争议的高端学术论坛。我们时见短小的采访，但有如此体系的学术对话著作实在难得，从某种程度上说这本书是一个学术史的补白。比之艰涩的理论研究著作，这本书好“下口”得多。而更为难能可贵的是，王尚文先生为我们的语文教育教学提供了一方可归之处，让语文在出轨之后回归本位，尤其在新一轮课程、教材改革之际为我们加持，匡正。

王尚文先生说：“前些年，我东看看，西望望，终于发现语文的星空值得我终生守望。”语文人的使命，任重道远。