画卷只是时光如流的副产品

鲁北明月

初冬的雨，缓缓地下，下在富春江畔的山水里。一行有十三人，或着雨衣，或撑伞，花花绿绿地冒着细雨，循着坡道，去访黄公望的隐居地。山树，老藤，修竹，野草，青苔，一路相迎。

一路上，似乎只有我们。雨下得不紧不慢，队形也渐拉渐长，散落于这富阳的山水里。方才在黄公望纪念馆看《富春山居图》，或者叫《无用师卷》和《剩山图》，前者的钤印题跋，收藏的辗转，后者的残火留痕，缺损的空白，成就《富春山居图》几百年来的传奇。或许，也因此成就隐者黄公望的生前身后名。

从纪念馆到隐居地，大约十几分钟的脚程，眼见青森高耸，石坪木屋时，便是到了。柴门，短廊，小屋，厨房和画室，简到极致。不过，元朝时的真实模样有谁知道呢？画室凭栏，栏下有涧流隐约，若在丰水季，必是水声潺潺。隔溪有树竹深深，青黄红绿，还是深秋的斑斓。那是公元1347年，年近80的黄公望随着樵夫来到这大岭山的筲箕谷，从此便隐居在此，取名“小洞天”。

漫想当年，黄公望睡过午觉，饮过秋茶，或许就在我此时的立足处小驻，然后才踱进画室，缓缓拿起画笔。先画《秋山招隐图》罢，峰谷涧溪，山石屋树，钓者垂纶，行者闲适，干湿浓淡，无不自如。

其实，人终其一生，无非是在世间寻找一种自己真正想要的生活。但无论是谁，最初往往是跟着众人走。走过，经历过，思索过，才终会在某一天决定不再跟随人流，而是转身拐上那条真正属于自己的路。即使，那里根本还没有路。

黄公望便是这样，读四书五经，科考，入仕，这是古代士子们的标准历程。所不同的是，黄公望遇到科举被废的时期，直到45岁才成为一名基层的书吏，随即因上司牵连入狱，两年后出狱。若在常人，或许已是待死的季节，但黄公望不愿坐等，他选择画画。

这位79岁的老人坐在鹳山矶头，一边画画，一边等待人生淬火的那个奇点。

果然有事发生。一名叫汪其达的凶徒，趁黄公望不备，恶狠狠地把他推入富春江中。此人是黄公望前上司张闾的外甥，对黄公望供述张闾的罪行怀恨在心。幸运的是，一名路过的樵夫把黄公望救了上来并收留了他。庙山坞和筲箕泉，大岭山和富春江，终于等到一位可以无声融入、彼此关怀的隐者。

这或许是人生又一次归零后的再出发。黄公望在富春江畔的山里，开始真正属于自己的一种传奇。既然死亡的到来还有时日，那么不妨在这空闲中做些什么，譬如画画，画下这半生寻找的山居世界罢。富春两岸，峰峦叠嶂，松挺石秀，云山烟树……疏密，浓淡，一切都在心里。有中若无，无中若有，这富春山水的秋色此时只需一管羊毫、半碟松墨。时间还有，那就慢慢地画，借这眼前的山水画涂抹自己内在的情志。我猜想，黄公望是否会把自己也藏进这山水里？据说《富春山居图》里有8人，但若不仔细寻找只能找到5人。我伏下身，在画中找，但老人藏了一生、藏了600多年的光阴，我一时又哪里找得出呢？

山水与人，人与山水，完美地融在黄公望这幅旷世的长卷里，留在绵长的时光里。画作尚未完成，曾经一起流浪的师弟无用跟着卖画的樵夫找到船山坞的小洞天。我们已无法想象当时的场景，大致可揣测出无用看到《富春山居图》时如见至宝的神态，黄公望微微一笑，题款相赠。隐居才是生命真正的主题，画卷只是时光如流的副产品罢了。一年后，黄公望再无挂碍，他彻底融入富春江畔的山水之中。大痴也好（黄公望号大痴道人），高士也罢，隐者已去，而《富春山居图》却在世间开始颠沛的传奇。

600多年后的我们，为一个传说匆匆而来，又匆匆而去。我们试图解构一位隐者的世界或选择，每个人的目的不一，答案自然不同，收获也便不一。唯一确定的是这富春江畔，这烟树山岚，其实只属于黄公望。他悄悄融入这片山水，即使这山水因他而喧嚣起来。

（选自2021年2月18日《解放日报》，本刊有删改）

—— 鉴赏空间 ——

每一幅名畫都有动人心弦的魅力，《富春山居图》和《清明上河图》均属于国宝级画作。本文作者写自己去黄公望纪念馆看《富春山居图》，并冒雨探访黄公望隐居地的经历，为我们介绍了黄公望坎坷的生命历程，展示了他高洁隐逸的情怀。作者觉得隐居才是黄公望“生命真正的主题，画卷只是时光如流的副产品罢了”。这是一篇充满哲思的散文。课文《梦回繁华》是一篇说明文，作者从画作的创作背景、创作动机以及画作的材质和主题内容等方面作了宏观说明，展示的是北宋汴梁的繁华，同学们可以将两篇文章进行比较阅读。

—— 读有所思 ——

黄公望的《富春山居图》只画了8个人，而张择端的《清明上河图》却画了500多人，对此你是如何理解的？