查尔斯·汉迪的休闲思想及其现实启示

韩 小 荣

(广西师范大学 政治与公共管理学院, 广西 桂林 541004)

查尔斯·汉迪(Charles Handy),生于1932年,是英国当代知名的管理大师,被誉为“大洋彼岸的德鲁克”,英国的《金融时报》称他为欧洲屈指可数的“管理哲学家”。查尔斯· 汉迪在《觉醒的年代》《工作与生活的未来》等著作中,通过对当代社会九大悖论之一的时间商品的困惑和管理困境的论述,以及对未来工作形态和个人与组织关系的预测中,集中论述了以人为本的休闲思想。查尔斯·汉迪所倡导的主动休闲,处理好工作、家庭、学习和休闲之间的关系,自觉承担起自我的休闲责任并尽可能履行相应的社会责任,人生才会更有意义。他的休闲思想中体现着浓郁的人文关怀气息,这些内容很容易为人们所接纳和践行。党的二十大报告明确提出:“推进健康中国建设。人民健康是民族昌盛和国家强盛的重要标志。把保障人民健康放在优先发展的战略位置,完善人民健康促进政策”[1]48。“必须坚持在发展中保障和改善民生,鼓励共同奋斗创造美好生活”,把不断“增进民生福祉,提高人民生活品质,实现人民对美好生活的向往”[1]46,作为党和国家发展奋斗的目标之一,在当今小康社会全面建成的时代背景下,我们深入研究和探讨查尔斯·汉迪的休闲思想及其现实启示对促进社会和谐稳定可持续发展有着重要的现实意义。

一、查尔斯·汉迪休闲思想的出场语境

(一)查尔斯·汉迪休闲思想的形成与西方社会进步的历史背景紧密相连

1911年美国泰罗的《科学管理原理》问世,标志着管理学的问世。20世纪初期科学管理在西方社会广泛推广应用,效率主义成为那个时代的最强音。西方企业追求高效率和高产出,并将一切活动变成为生产目标服务的手段,从而打破了人的休闲与工作的平衡,人们的身心倍感紧张、劳累。工人经常消极怠工,劳资冲突不断,在“经济人”假设指导之下的管理方式无法应对低效率的现实。1927年梅奥参加了霍桑试验,在实验过程中增加了一些福利措施,例如缩短工作日、延长休息时间,并通过大量谈话活动,发现职工是“社会人”。拥有闲暇时间去享受休闲生活,也是“社会人”自由全面发展的合理需求。在马斯洛的人类需要层次理论中,人的最高层次需求是自我实现的需求。自我实现的过程离不开休闲资源的支持。在工业化时代,对大多数人而言,休闲实际上只是休息,闲暇成为恢复体力和脑力以便更有效率地工作的手段。二战之后,以英国为代表的西方国家的经济快速发展,工作时间在日益缩短,经济的飞速发展为休闲的发展提供了更为充足的经济物质基础和闲暇时间。休闲的设施和场所也在逐年增加,收入的增加使参加休闲活动的人越来越多。随着工作时间的相应减少,共同分享工作的时代已经来临。在英国、德国等欧洲国家,分享工作已经普遍流行,休闲变得越来越普遍。减少工作时间倡导人们主动休闲,人们利用闲暇时间从事身体锻炼、精神生产等活动。查尔斯·汉迪在《觉醒的年代》中指出:“目前英国的劳动动人口当中,全职人员仅占55%,英国在经济上有许多过剩产能,但都蕴藏在个人身上,而非在组织里。除非我们让这群‘局外人’分享新财源——智慧。否则,无法让他们的产能发挥出来。除非我们真如此做,否则任何导致忙者更忙、闲者更闲的工作划分,都会使社会分化”[2]20。人们在休闲的时间当中就可以充分地发挥自己的潜能、完善自我。另一方面,现代社会以追求有形物质利益为目标,把自由时间等同于无度的消费。人们对消费的过度追求,休闲被扭曲为对感官的满足。以人的异化为代价,人的自由全面发展遭到压抑。现代社会中劳动——休闲循环模式把人裹挟到晚期资本主义的逻辑之中,休闲已经丧失本真意义,而是成为资本主义工业化体系中的休闲。“休闲的工业含义意味着:第一,它反对全面和谐的发展;第二,它降格为一种补偿;第三,由于屈从于心理异化,补偿直接表现为‘排解’肉体的寂寞这种方式。在这一意义上,现代休闲既是现代社会之自由的象征,也是现代人不再自由的再现。”[3]7

(二)查尔斯·汉迪休闲思想的产生和发展深受亚里士多德思想的影响

查尔斯·汉迪在《思想者:查尔斯·汉迪自传》一书中指出,他自己后来所写的很多作品,都极大地受到了大学时研究过的亚里士多德的影响,“直到最近,我看到了一本极富洞察力的好书《创造美好生活:用亚里士多德的智慧寻找意义和快乐》,它使我意识到,亚里士多德对生活的观点,对我的思想有着何等潜移默化的影响。……我很庆幸最终又回到了亚里士多德的怀抱。他帮我清理了未来人生的意义,减少对他人赞许的依赖,重新把生活重心放到了‘eudaimonia’(幸福)上,以及培养与亲朋好友的感情上面,这是亚里士多德的另一重大主题”[4]33-36。被誉为“休闲学之父”的亚里士多德在其《政治学》一书中提到,休闲才是一切事物环绕的中心。亚里士多德的闲暇思想为查尔斯·汉迪休闲思想的出场提供了重要的思想资源。在这个非理性的年代里,对人生意义和价值的追问,体现出的是一种文化中的终极关怀。在休闲中,使人成为一个自由、快乐和富有创造力的全面发展的人。

(三)查尔斯·汉迪的休闲思想的形成与发展深受马克思主义思想的影响

汉迪在分析阿波罗式组织文化的特点及困境时,他引用了马克思的关于异化劳动的一段论述。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己……不能自由地利用自己的体力和智力,只能使自己的肉体和精神遭受摧残。工人的劳动不是自愿的,而是被迫和强制的。于是劳动过程对工人来说也就成为一种外在的,不属于自己的东西”[5]145。马克思从唯物主义和共产主义的立场出发,深刻阐述了工人阶级的劳动异化和休闲异化问题。对于阿波罗的困境,并不是一个新生事物。人们早已发现,对于自由的人来说,追求效率所需要的纪律性并不总能令人感到愉悦。汉迪指出马克思将工业组织比作奴役机构也许并不是一种夸张,而且他一直以来还拥有很多狂热的支持者。劳动和休闲是人的基本生存样态和生活范式,“合规律性”是劳动的必然要求,而“自由随意”是休闲的主要表征,劳动的异化直接导致休闲的异化。在未来的共产主义社会,谋生这一劳动的外在目的让位于人的全面自由发展的内在目的,劳动与休闲相互内蕴,相得益彰,这种自由自觉的劳动实现了人的存在,确证了人的本质,人们能够体会到自己就是自己活动的主人,这种自觉、自为、自主的劳动状态所获得的愉悦的心理体验其实也是一种难得的休闲境界。在共产主义社会,人们可以按照自己的兴趣、爱好和能力自由选择自己的职业。对于此,马克思在《德意志意识形态》一文中描述:“在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这个事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”[6]85。马克思这一段诗意化描述,展现了人的自由全面发展的情景,同时展现了未来社会劳动的自由性和休闲生活的多样性。深受马克思主义思想的影响,汉迪提倡以积极主动的心态投入到休闲活动中来,在休闲中体悟人生的意义与价值。

二、查尔斯·汉迪休闲思想的主要内容

(一)学习活动必须在宁静休闲状态之下才能够有新的感悟和收获

惟有宁静方能体验学习。亚里士多德曾经说过:“休闲可以使我们获得更多的幸福感,可以保持内心的安宁”[7]92。在古希腊人看来,需要认真对待休闲。要达到休闲的状态和水平,需要后天的学习和教育,休闲和教育有着密切的联系。由于深受亚里士多德休闲思想的影响,查尔斯·汉迪在《饥饿的灵魂》一书中强调:如果为人生和工作作准备的学校想要能够帮助学生对自己的生活,对树立有关世界的信念,对人生和工作的伴侣、同事甚或他们所接触过的一切都怀有一种责任感;如果它们想要激发学生的想象力,甚至使他们的心灵得到升华,就应该考虑具备下述意见。尤其是,“惟有宁静方能体验学习。我们通过对已经发生的事情进行思考而积累知识。尽管不少教育项目假设这个过程倒过来也行,但实际上很难行得通。我们希望我们能够在人们开始走入人生之前教给他们如何生活,或者在做管理工作之前教会他们如何进行管理。这种做法几乎是徒劳的。唯一最有效的也许是采取模拟训练的办法,而且那些不允许出差错的领域,模拟是极为关键的步骤”[8]187。学习先于经验的教育方式的危害在于,把教育变为一次性经历。中小学或者大学毕业不是学习的终点,生活本身向我们提供我们需要的所有学习经历。查尔斯·汉迪认为,人生是有弹性的,人们所做的一切,其实是各自以不同的方式赋予他们所从事的“工作”新的定义。“工作”指的是有用的活动,它以四种面貌出现。前三类分别是有偿工作、志愿工作、家政工作,第四类是“学习工作”。“在知识挂帅的时代,获得并开发智慧(新形式的财产)是一项必要的投资,它是一项艰巨的工作。我们不该将其贬低为‘休闲活动’,或认为学习是某种只有在人生最初阶段才有必要做的沉闷乏味之事,过了最初阶段后便没有必要再做。”[2]154在一个学习型的社会里,学习型组织希望每一个人随时都在学习。查尔斯·汉迪认为,不能把学习工作随意贬低为休闲活动,二者是性质不同的实践活动,学习活动必须在宁静的休闲状态之下才能够有新的感悟和收获。查尔斯·汉迪侧重从心境的角度来理解休闲。正如皮珀所说的,休闲是一种“强调内在的无忧无虑,一种平静,一种沉默,一种顺其自然的无为状态”[9]40。人有了闲暇,由于心态的平和、宁静而使自己感到生命的快乐和意义。查尔斯·汉迪认为:“人在本质上就是会学习的生物,当然,我是乐观主义者,在我看来,挡在面前的难题就是学习的导火索”[10]174。面对实践难题,还是要沉着应对,非宁静无以致远。宁静的休闲心态,使人的思维进入最活跃的状态,长期思考悬而未解的问题,终于豁然开朗。

(二)时间作为一种具有矛盾性的商品,随着时代的发展,会围绕休闲衍生出新兴行业

在《觉醒的年代》中,查尔斯·汉迪描绘了当代社会的九大悖论,时间商品的困惑是其中之一。在当今世界中,人们的时间似乎都不够用。但是,随着人类寿命的延长,加上工作效率的提高,缩短了完成工作的时间,我们应该会有较多的休闲时间。目前,对许多人而言,时间的拥有和利用很不均衡,生活也出现了失衡,一些人空闲时间过多,不知道如何打发,而另一些人觉得时间不够用。“时间变成一种令人困惑的商品,有些人愿意花钱以节省时间;有的人愿意花时间以节省金钱;还有的人在人生某些特定阶段宁愿少做点事、少赚点钱,以争取多一点自己的时间。这使得时间成为一种带有矛盾性的商品,而它在我们社会中的地位却也日趋重要。”[2]26-27忙碌的人在经济能力许可的情况下,会花钱节省时间,他们节省时间的需求创造了更多的市场机会。另一方面,不忙碌的人也会花钱购买时间,例如学习时间、旅游时间、健身时间等,或者花时间去从事过去一向付钱请人代劳的工作。时间的因素创造了一些新兴行业发展领域。针对忙碌人士省时需求的个人服务,以及针对有钱有闲人士旅游、休闲等需求的商品和服务,就成为新兴行业的发展领域。

(三)休闲的最佳形式是主动休闲,在休闲中可以体悟人生的意义和价值

“休闲只有成为组合的一部分而不是全部的时候,才称得上是真正的休闲。营造休闲社会,让每个人都无所事事,只是一天到晚的享受,对我来说简直就是活地狱,而不是天堂。休闲的最佳形式几乎总是主动休闲,或者说也是一类工作。关键在于,这种活动是我们自愿选择的,控制权在我们自己手中。休闲够了,也就可以停止了。”[10]144查尔斯·汉迪结合自己的亲身经历进行了反思,他认为完满的人生应该是,有薪水的工作、义务工作、学习工作、家庭工作和休闲活动共同组成的组合式人生。查尔斯·汉迪提出“工作组合”的理念,描绘了我们生活中的各种工作是如何融合并形成一个整体的。在组合式人生和组合式工作中,主动休闲的“人们本来有机会多工作以获得高收入的情况下,却选择放弃机会,减少工作时间而获得休闲。这种休闲不仅取决于人们的休闲观念,更取决于物质消费状况的满意程度,增加收入的效用与休闲时间的效用相等时,更是人们工作与休闲的均衡点”[11]140。主动的休闲活动包括运动休闲、旅游休闲、交往休闲、娱乐休闲等等。现代休闲发展趋势之一就是人们参与的愿望日益强烈,主动休闲越来越受青睐。敢于休闲、主动休闲来自于自我的调控。把被动休闲转化为主动休闲,以积极主动的心境投入到休闲活动之中来,在休闲中体悟人生的意义和价值。

(四)要处理好工作与休闲的关系,只有在工作之后,休闲才有意义

在现代社会里,“工作一词被广泛地用于描述人类有目的的活动,是一个人对其自认为有价值或别人企求的目标所做的有系统的追求过程。此种过程是目标导向,连续并需花费精力的”[12]269-270。在古希腊文化中,把工作和休闲分开,二者具有相对独立的意义和价值。西方的工业革命开始把生活分成为工作和非工作两部分。可以说,休闲与工作就好像一枚硬币的两面,紧密联系在一起。查尔斯·汉迪认为:“只有在工作之后,休闲才有意义。‘休’是为了承担更多的工作,而不是为了‘闲’。到那时候,我们工作是因为我们喜欢,我们重新发现了工作,工作得到了重新定义,不仅仅是把时间卖给另外一个人,而且工作变得与我们的生活中的其他部分更和谐,更加个性化,更富创造性,也更有意思”[10]122。对于大部分人来说,工作让我们辛苦疲惫,却让我们日积月累增加了财富,同时也满足了我们的劳动需要。工作之后的休闲活动,给我们带来了心情舒畅的体验,我们也体会到了人生的意义和价值。工作和休闲是一个不可分割的连续过程。通过调查我们发现,工作和休闲有时候是混合在一块的,有时候确实是截然分开的。在二者相互交融的情况之下,休闲不过是工作形式的延伸。在二者相互独立的情况之下,休闲作为一种补偿,可以弥补工作时候的不满足感。查尔斯·汉迪认为:“工作就是生命的意义所在,它给我们的日子赋予了一定的模式或结构,让我们有机会结识新人。意义、模式、人,这些对于生命是最重要的”[10]123。人们越来越重视工作所提供的体验。

(五)倡导生态休闲和发展休闲产业,一个人的闲暇可以给另一些人带来就业的机会

查尔斯·汉迪在《工作与生活的未来》一书中,提到了一件自己亲身经历的事情。他到东安格利亚的一个农场小屋去度假写作,四周都是田野,宁静而又荒凉。农场里面的小房子半数被记者租住。老农抱怨农场早晚会回到沼泽地的。可是就在这个农场附近,40年前卖出去做绅士打猎场的地方,现在是全英国乃至欧洲最大的针叶林和植物种植地,这些植物只需要湿土就可以生长。这块80公顷的土地雇佣了200人,这200人都有专业知识的,至少是懂得植物和耕种知识的。他们所做的,正是以研发为后盾,加工出知识密集型和高附加值产品,而产品则行销到休闲市场中。“在休闲市场上,则证明着英国社会学家乔纳森·格舒尼的观点,即一个人的闲暇时间给另一个人带来了工作。”[10]168查尔斯·汉迪以这个农场沼泽地的变迁为案例,告诉我们必须要转变思维方式,保护好自然生态环境的同时,努力发展生态休闲产业。生态休闲是人们走近自然、回归自然的一种新的生活方式,深受现代人的青睐。“生态休闲是建立在保护环境和促进生态良性健康发展基础上的人类回归自然、亲近自然的休闲行为,是一种高质量的自然休闲、绿色休闲、原生态休闲。生态休闲的实质是人们置身于自然环境之中对人与自然和谐相处的体验和沉思。”[13]273大量事实证明,发展休闲产业可以创造更多的就业岗位。因为休闲产业属于第三产业中新兴的支柱产业,而服务业的发展往往就是通过创造就业岗位来大幅度促进就业率的提高。众所周知,旅游业是休闲产业中的重要组成部分,休闲旅游产业能够有效地解决大量劳动力的就业安置问题。

(六)诠释新的休闲理念,在休闲时间积极履行社会责任,志愿回馈社会

查尔斯·汉迪在《大象与跳蚤》一书中,在谈到自由个体与大企业组织的共存之道的时候,倡导个体拥有均衡充实而富有弹性的工作组合。“家庭工作、义务工作、学习工作以及有薪工作这四种工作,其组合比例会因人生各个阶段而不同。”[14]182义务工作,也指的是“志愿工作”,不支付酬劳,包括为社区、慈善团体、运动社团或政党所做的志愿服务都是这一类。查尔斯·汉迪认为,一个理性的生活应该包括家庭工作、学习工作和义务工作这三种工作类型,并维持三者的均衡。尤其是奉献性质的工作,这种工作是免费的,但不是在家里头做,而是回馈社区和整个世界。“调查报告建议我们在人生的一些阶段中,从事这种志愿服务;有的人通过组织服务,其他人则默默在做。英国人不见得都知道英伦三岛的海岸救生艇都是志愿者在管理的,还有山难搜救队也都是由随时可能捐躯的志愿者组成的。比较静态的志愿服务,像是公民咨询处、居家送餐服务及协助游民的危机中心等义工,都是将自己一部分的人生光阴献身公益。教堂、慈善团体、青年活动中心及游说团体等,全部依赖志愿者来推动它们的业务;光在英国有25万个志愿组织和慈善团体。”[14]179既爱自己,也爱邻居。志工、公共服务,甚至是宗教组织,可能都将会重新受人敬重。“还可以通过创造性的休闲方式来表达自己的追求和理念,比如志愿者活动,鼓励人们把自我发展和承担社会责任联系在一起,这是对休闲理念新的诠释。”[15]242

(七)倡导发展休闲产业,发展以人为中心的体验经济

查尔斯·汉迪在《大象与跳蚤》一书中指出:“我们将休闲旅游等消费性经济活动(看戏、旅游、上馆子、看球赛)统称为体验经济,这项经济规模早已超越了实体经济。1980年,约2.87亿人进行国际旅游活动;到2000年,此一数字估计会有16亿人口,约占地球人口的1/5。精明的营销方法,把最平凡的活动也包装成人们追求的体验”[14]98。购物如今已经成为全家外出活动之一。航空公司也不再是把主管送到目的地而已,它们在飞机上提供了更为宽敞舒适的空间,供主管工作及娱乐。“航空公司与顾客共享飞行经验与乐趣。”英国航空公司将旅行本身这个基本服务作为推广特色体验的舞台,让旅行者在旅行的困顿中得到片刻的休息和休闲。在体验经济中,公司卖的是回忆,不是货物。随着人们的生活日益富足,在人们追求新奇体验的驱使下,体验经济前景广阔。科技的发展会强化未来的经济模式,但是它仍会是以人为中心的服务经济。的确,当人们花更多的钱在休闲的体验上,投入这个行业的人就会更多。今天,休闲的“体验经济”特征也清晰地展现在全球化的时代地平线上面,正如贝克尔所言:“所有休闲都含有某种消费,所有消费活动又都含有某种休闲”[16]45。

(八)在休闲活动中体验丰富多彩的人生和生活,在休闲中体悟人生的价值和意义

人生的意义是一个终极关怀的问题。查尔斯·汉迪在《觉醒的年代》一书的第四部分,集中谈及如何寻找人生的意义。“如果我们想寻找人生的意义,即找寻一切事物与扮演一切角色的理由。以下三种‘意识’提供了颇有助益的基础:延续感、联结感以及方向感。若欠缺这些意识,我们会觉得自己像一艘无舵之舟,没有方向感、随波逐流。未来几十年间,世界将会是个令人困惑的地方。我们将需要借助所能找到的一切助力,以确认自己在世上的位置与角色。当前事事快速变迁,导致人人都有无力之感,而据我所知,这几种意识正是对抗无力感的最佳解药。”[2]208查尔斯·汉迪颇为赞赏刘易斯·芒福德的观点,“真正的休闲并非‘摆脱工作’,而是‘在工作中获得解放’,同时它也是一段可以讨论、沉思、思索人生意义的时间”[2]217。查尔斯·汉迪同时强调:“20世纪90年代越来越多的人致力于找寻事物的‘意义’与‘真实性’。这是新的‘伦理性’有好几种表现形式——建立目标感、寻找认同与尊严、以及所谓生活形态(美与和谐)更优先的一种生活品质”[2]231。人们在劳动和工作中创造了美,展现了自己的个性和风采,同样的道理,在休闲活动之中,人们通过审美的形式体验丰富多彩的人生和生活,展现自由个性,探寻人生的真善美。

三、查尔斯·汉迪休闲思想的启示

查尔斯·汉迪在《觉醒的年代》《工作与生活的未来》等著作中集中论述了以人为本的休闲思想。他没有给出明确解释休闲概念的内涵,只是从具体事例和自己的休闲实践经历出发,具有较强的现实性和说服力。查尔斯·汉迪所倡导的主动休闲,平衡好人生中工作、家庭、学习和休闲之间的关系,自觉承担起自我的休闲责任并尽可能履行相应的社会责任,人生才会更有意义。她的休闲思想中体现着浓郁的人文关怀气息,这些内容很容易为人们接纳和践行。在当今小康社会全面建成的时代背景下,为不断增进民生福祉,提高人民生活品质,实现人民对美好生活的向往,深入研究查尔斯·汉迪的休闲思想对我们具有重要的启示意义。

(一)坚持休闲有利于促进人的全面发展的实践导向

从马克思主义哲学的角度来看,人的全面发展就是指人们在认识世界和改造世界的活动过程中逐步达到自由自觉的状态,体现为人的活动方式的全面性发展。人的全面发展主要包括人的多种需要、各方面社会关系以及人的能力等方面的全面发展。人的全面发展的唯一路径只能是实践。从实践活动的层面来看,“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活。作为一种生活实践,休闲可以满足人们的自我实现的需要,塑造人的自由个性,促进人的全面发展”[17]。作为一种新的实践形式,休闲实践有利于人的全面发展。人的活动可以满足人的需要,生存需要、享受需要和发展需要是人的需要的三个不同层面,这三个层面也反映了人的发展的不同程度。在知识经济来临的时代,人们在自由享受生活、体验人生价值和意义活动中,在人的需要满足的过程中内蕴着休闲的魅力。马斯洛提出的五层次需要理论中,自我实现的需要是最高层次的需要,休闲是一种生活实践,彰显着人在走向自我实现的征途中,休闲作为一种自由的、审美的生活方式,满足了人们的精神需求。在休闲实践过程中,人们突破了各种外在的束缚,进行广泛交流和联系,人们在休闲活动中团结互助、相互联系,休闲中的交往实践所形成的社会关系更为丰富、更为全面,有助于人的自由全面发展。每一个人的生命需要休闲,休闲让生命更健旺。休闲的过程中,人的身心达到了平衡与和谐。同时,在休闲时间中,人们就是自己的主人,可以自由安排时间去学习、生活和工作,并力所能及地去履行一些社会责任,例如,从事慈善、环保志愿者等工作,这有利于人的能力和个性的发展。坚持休闲与人的全面发展的结合,休闲是人的全面发展的一种实践形态。

(二)高度重视休闲活动积极的社会价值,提升全民的休闲幸福感

党的十九大报告明确指出:“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾……人民美好生活需要日益广泛,不仅对物质文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”[18]11。党的二十大报告再次提出,“必须坚持在发展中保障和改善民生,鼓励共同奋斗创造美好生活,不断实现人民对美好生活的向往”[1]46。人们对美好生活的需要不仅包括物质方面的生存需要,而且包括了自由时间充分、自我价值实现等方面的精神发展需要。精神发展需要是对更高层次的文明生活、自由发展与生命幸福等方面的追求,自然属于休闲的范围了,由此可以看出,休闲内蕴于人们的美好生活需要之中,休闲是人们的美好生活和幸福的表征。亚里士多德特别强调,休闲对于人生的幸福生存具有本原性的意义,他认为“休闲活动本身可以产生快乐和自足,这就是一种幸福”[19]232-233。积极休闲,对于人的幸福具有多重价值。表现如下:休闲具有乐生价值,休闲具有健康价值,休闲具有审美价值,休闲具有意义建构价值,休闲具有全面发展价值,休闲具有自由解放价值。休闲是一种活动,幸福是休闲活动中体验到的内在身心状态。休闲、幸福与自由是紧密相关的,幸福是休闲的内在价值要素,休闲是实现幸福的重要方式与途径。在满足人民日益增长的美好生活需要成为新时代我国社会发展要务的背景下,需要在制定休闲公共政策的顶层设计、推进带薪休假制度的全面落实、实现休闲公共服务的多样供给等方面去努力。因此休闲是满足人民日益广泛的美好生活需要、推动人的全面发展与社会全面进步的重要路径与向度,休闲为人们创造和体悟生活的美好与幸福提供了自由开阔的场域与空间,提升人们的休闲幸福感是满足人们美好生活需要的重要体现[20]。

(三)注重休闲管理,积极发展休闲产业和休闲经济

管理是人类社会活动的客观需要,整个社会生活通过管理而维系,管理存在于现实生活的各个领域。所谓的休闲管理“是指休闲管理者通过实施计划、组织、领导、控制职能来协调他人的活动,使别人同自己一起实现休闲组织目标的活动过程”[21]312。在休闲管理过程中,需要管理主体从实际出发并与时俱进地采用新的管理方法和理念。一般来说,休闲管理涉及到休闲需求与休闲生活的管理、休闲资源的管理、休闲活动的设计与管理、休闲服务业的管理等方面。休闲是每个人的基本权利,每一个人都有休闲的需求,在休闲实践活动中,个人要培养自我管理的能力,合理使用时间、人力、信息等资源,满足休闲的人性需求,提升生命的价值和生活质量。休闲活动重在自由性和体验性,现代休闲活动与体验经济相伴而生,休闲活动的策划人员要具有相关的专业知识和实践经验,帮助那些休闲活动的消费者获得满意的休闲体验,所以需要休闲营销规划与活动策划的理念,并且要遵循管理的逻辑。人们在从事休闲活动时必须借助于一定的休闲资源,凭借对休闲资源的了解、分类和管理来创造休闲价值,实现美好生活。进入21世纪的今天,休闲服务行业在不断拓展着体验市场,无论是城市还是乡村,休闲服务的提供者都必须在休闲服务的经营管理方面,提供更多能够创造顾客价值的新内容、提供更能够满足顾客需求的服务。中国是一个发展中国家,开展休闲活动和发展休闲产业仍然处于初始阶段,随着城市化进程的加快,人们的休闲需求日益剧增,休闲方式也呈现出多样化。这就要求我们对休闲需求和休闲加强引导和规范管理,同时也要加大休闲管理方向的专业建设和人才培养。

(四)积极开展休闲教育,培养科学正确的休闲理念

一般来说,人们参与的各种各样的休闲活动能够提高人的素质并增长文化知识,休闲本身内蕴着教育的功能。休闲并不是人天生的本能,通过接受一定的培训和教育,才可能达到真正的休闲实践状态。所谓休闲教育是指针对人们的休闲实践、休闲精神而采取的教育,通过适当的休闲教育,使人们合理规划和利用自己的闲暇时间,清晰地认识休闲的目的和树立科学的休闲价值观的教育实践过程。第一,要培养正确的休闲观。通过休闲教育让人们明白,休闲的真正目的在于促进人的自由全面发展,在休闲中实现自我、成就自我。有了正确的休闲教育,选择健康科学的休闲方式,合理利用闲暇时间,履行自我休闲的责任并承担起必要的社会责任,人们才会拥有生命的本真意义。第二,通过休闲教育,人们需要掌握一些必要的休闲技能。查尔斯·汉迪的甜甜圈理论,强调要处理好核心工作和非核心工作的平衡关系,留出足够的空间来休闲。组合式人生的理念更加强调除了工作、家庭之外,休闲也是人生重要的一部分。休闲层次和质量的高低与休闲技能有一定的关系,休闲技能的缺乏,人们只能把闲暇时间花在看电视、逛街、赌博等活动上。休闲的技能也可以提高休闲的层次与品位,通过休闲教育可以逐步获得这样的技能。最后,我们国家对休闲教育工作需要加大力度。要把休闲教育纳入全民教育的内容之中,根据不同的对象因材施教,引导广大的老百姓主动积极休闲、充分高效休闲,从而使老百姓获得更高的生活质量和幸福感的提升。