万桐书先生学术成就对中国音乐史学的启示

万桐书（1923—2023），音乐理论家，长期致力于新疆各民族传统音乐尤其维吾尔木卡姆研究，为我国民族音乐理论建设做出突出贡献。2023 年8 月由文化和旅游部非物质文化遗产司指导，中国非物质文化遗产馆、新疆维吾尔自治区文化和旅游厅、新疆艺术学院主办， 中国艺术研究院音乐研究所、新疆理工学院、阿克苏地区文化体育广播电视和旅游局协办的“生命如歌——万桐书与新疆维吾尔木卡姆艺术”专题展在新疆理工学院图书馆开幕；9 月新疆艺术学院又召开“木卡姆情怀——万桐书先生纪念研讨会”， 研讨先生学术贡献和维吾尔木卡姆研究相关问题。笔者在学习万桐书学术成果基础上，关注其与中国音乐史相关的理论探索，探求先生对音乐史学理念与方法的思考，挖掘先生学术思想并使之发扬光大。

一、万桐书与音乐研究所①的学术渊源

从万桐书早年求学、工作经历看，他与音乐史学家杨荫浏有着深厚交往。1941 年，万桐书到重庆学习声乐，1942 年考入四川江安国立乐戏剧专科学校乐剧科，翌年转入重庆青木关国立音乐院理论作曲系，后随学院迁到南京。重庆青木关及南京国立音乐院期间，杨荫浏任中国音乐史和传统音乐教学工作，与万桐书有师生之谊。1948 年万桐书毕业后，受聘于广州市立艺术专科学校音乐系和湖南长沙音乐专科学校。1949 年调任南京市委文艺处音乐组，参加筹备“庆祝新中国成立音乐会”；11 月因工作优秀，调到中央音乐学院音工团创作组，后调入中央音乐学院研究部（即中国艺术研究院音乐研究所前身）。

此时的中央音乐学院研究部拥有李元庆、杨荫浏、曹安和、关立人等专家。在研究部主任李元庆领导下， 学者们对全国传统音乐展开系统调查，仅1950 年就调查了河北定县子位村吹歌、天津曲艺音乐及无锡艺人阿炳、苏南吹打、十番锣鼓等，积累大量传统音乐录音档案。在国家级民族音乐研究机构工作的万桐书自然受到研究部“资料先行”“史论并举”“论从史出”等治学思想影响，成为他之后从事维吾尔木卡姆研究的动力来源。

50 年代末，万桐书还参加由中国音乐家协会和音乐研究所组织的《中国近现代音乐史》编写组。1960 年万桐书主持记谱的《十二木卡姆》，鉴定与出版得到音乐研究所充分肯定和大力支持。②宏观上讲，万桐书早期维吾尔木卡姆记录和研究工作是当时“研究部”开展的全国各民族传统音乐普查的重要组成，其研究工作始终贯穿以杨荫浏为代表的学术前贤的理念方法，是音乐研究所学术传统的延续发展。音乐研究所作为新中国成立后的国家级学术重镇，已成为半个多世纪来几代音乐学人的精神归宿和深沉学术认同。

二、万桐书的中国音乐史学探索

万桐书一生完成多部论著，包括《十二木卡姆》曲谱、《维吾尔族乐器》《中国大百科全书·音乐舞蹈》之“维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克”等民族音乐和“木卡姆”条目等，以及《我对“新疆民歌记谱问题”看法》《“马卡姆”概念》等论文，多处涉及传统音乐史学研究。从万桐书“工作笔记”看，至迟在20世纪80 年代后，他大量研读古籍文献和文史成果，表现出强烈的音乐史学意识。对新疆民族音乐乃至中国音乐历史的关注，是其晚年学术工作的重要内容。以万桐书“工作记录”1991 年部分内容为例：③

1 月13—17 日，读“史”。19、21 日，读“史”。23日、24 日，读“史”。25 日，读完《世界史教程》。

2 月1 日，看土耳其音乐。2 日，看阿拉伯音乐。3日，抄记伊拉克木卡姆努白。4 日，摘記“穆瓦沙哈”。5 日，摘记伊朗音乐。8 日，看19 世纪的南印度艺术音乐。20 日，看严安思译的《阿拉伯音乐的历史概况》。26 日，摘记完《阿拉伯音乐史》中的资料要点。

3 月1 日，在《大百科全书》和《不列颠百科全书》中查阅有关条目。9 日，看音乐卷有关词条。16日，把新疆维吾尔族、中亚、伊朗、西亚、北非的历史排出一个历史纵横表。17 日，列完表格。22 日，查波斯词。25 日，查《阿拉伯词典》。26 日，查《阿拉伯词典》。27、28 日，查《阿拉伯词典》。30 日，看《新疆史》。

4 月4 日，看维吾尔古典诗歌。5 日，探索维吾尔古典阿鲁孜音律诗什么时候开始。6 日，摘记文史笔记。9 日，找刘维钧了解有关新疆历史情况。12 日，看《马可·波罗游记》。17 日，去伊明·吐尔逊家了解乌兹别克斯坦研究木卡姆情况。到乌麻尔家了解木卡姆问题。

5 月11 日，再看《喀喇汗王朝史稿》的笔记。13日，联系11 世纪下半叶到14 世纪的历史，研究12木卡姆“琼乃额曼”产生的问题。15 日，看19 世纪铁木尔王朝史。

6 月5 日，读史。7 日，西辽史与蒙古西征史，铁木尔的统治。15—20 日，看《突厥语辞典》汉译文底稿（老郝处借阅）。25—28 日，看《中亚史》，从11 世纪—15 世纪新疆史大体情况。

8 月28 日、9 月1 日，听西亚音乐，并查找《突厥语词典》中有无Muqam 一词。30 日，史迅取回小方助译的《吐火罗语读本》解言。查补2121 条附记。

10 月6 日，史迅带回小方助译的《疑难词解》。

11 月25 日，龟兹人种考、大月氏故地与西迁。26 日，匈奴族之起源。28 日，《佛教传入鄯善与西方文化的输入问题》。

12 月4—9 日，酝酿《浅谈写史》。16—18 日，恢复看龟兹乐文章； 宿白在丝路学术会上的发言；依不拉音·穆提义的《丝绸之路上的三个民族》；吾提库尔的《漫谈古代维吾尔文学》；刘志霄的《丝绸之路与维吾尔族》；谷苞的《十二木卡姆与龟兹乐》《大曲》； 杨荫浏的《中国古代音乐史稿》“隋唐大曲部分”；《唐代大曲结构》。28 日，《南北史》；苏北海的两篇论文；《贵霜王朝与古代新疆》。

据不完全统计，万桐书木卡姆研究参阅的史学文献（含古籍、专著、论文及各类古谱、音响档案等）达上百种之多，其音乐史学思考可见一斑。

三、中国古代音乐史学瓶颈与万桐书学术探索的启示

（一）中国古代音乐史学瓶颈与学术增长点

某种意义上讲，一部中国音乐史就是一部中国音乐文化交流史。无论是中原与西域还是域外的音乐交流， 都体现出中华文化突出的包容性特征，体现出在海纳百川、兼收并蓄基础上的创新发展。《隋书·音乐志》载苏祗婆“五旦七调”理论，与中原固有音乐理论融合，形成唐宋俗乐二十八调体系，成为实践的重要理论基础。历代许多名曲与边疆音乐密切关联：南北朝歌舞戏《拨头》又作《拔头》《钵头》，实为“Batur”音译，为“勇士、英雄”之意；唐代《霓裳羽衣曲》核心曲调源于西域《婆罗门曲》；杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》盛赞的《剑器》又作《剑气》，乃是“Janqi”音译，系“士兵、战士”之意。④这些韵味独特、风格多样的边疆音乐进入中原，在中华文化包容性下交融发展，创造出特色独具的一代乐风。⑤

从目前音乐史学现状看，古代音乐交流方面论题，尤其以律调理论和音乐本体为核心的“比较音乐史学”⑥研究，学界尚缺乏应有关注，致使诸多古代音乐难题悬而未决。忽视中华音乐文化包容性和多元一体特征，忽视边疆民族音乐在音乐史建构中的位置， 是制约当前中国音乐史学突破发展的瓶颈。从这一视角审视，万桐书早年有关维吾尔木卡姆的研究及晚年对音乐史学的强烈观照，预示着中国古代音乐史领域新的学术增长点。

（二）万桐书学术探索对古代音乐史学的启示

1.新疆民族音乐历史研究

万桐书对新疆民族音乐的历史构成拥有宏观定位和清晰断代。他在《维吾尔族乐器》中指出，“从两汉时代到公元1949 年之间的两千多年中， 维吾尔族乐器曾经历过两次比较明显的发展时期”。第一时期从远古至九世纪中、十世纪初以回鹘人（即古维吾尔族）为主建立“甘州”“西州”“喀喇汗”王朝时，古维吾尔族从游牧转到定居农业，音乐经历接受、吸收、融合绿洲文化的过程。这一时期，“居住在塔克拉玛干周围绿洲上的各族人民，在当地传统音乐文化的基础上， 吸收并融合了中原音乐和印度、波斯音乐的影响，创造了高昌乐、龟兹乐、疏勒乐等灿烂的绿洲音乐文化。她曾受到中原人民的欢迎，丰富了中原的音乐文化生活，也给西亚、东南亚等国家留下了较深的影响”⑦。

第二个时期， 即公元十世纪末之后的数百年。“伊斯兰教从河中地区传至喀什， 经过数世纪传入哈密后，遍布了天山南北。在西亚文化的影响下，维吾尔族乐器又经历一次变化， ……大约在10 世纪到14 世纪中，先后出现了许多新乐器，如萨它尔、弹布尔、热瓦甫、艾昔塔尔、卡龙、筝等。……具有浓郁的民族风格，而且形成独特的乐器体系，成为维吾尔族优美的传统音乐文化，也是中华民族绚丽多彩的传统音乐文化的组成部分。”⑧这些摘录虽重在探讨维吾尔族乐器历史，但已显现出对新疆音乐历史分期的思考，表现出“音乐历史- 音乐文化- 音乐形态”三层次结构及“中原- 边疆- 域外”交融的综合研究模式，具有重要方法论启迪。

2.传统音乐曲调比较研究

万桐书晚年的学术工作关注到木卡姆典型曲调与国内外古老乐种的关联，力求通过扎实的形态对比，揭示维吾尔木卡姆蕴含的深厚历史和学术价值。在“工作笔记”的1991 年4 月26 日、27 日部分万先生写道：“看王耀华写的‘兜勒调，发现调中别个乐句与新疆民族音调相同。”“1994 年2 月24日—3 月3 日， 把十二木卡姆中需要作比较研究的曲调摘记出来。……7 月1—3 日，看读西安鼓曲乐谱。4—7 日，看读西安鼓曲杂曲、鼓札子，并摘記可资比较的曲调片段。8—13 日，读《西安鼓乐曲总谱》（上），并摘记可资比较的曲调片段。13—15 日，读《西安鼓乐曲总谱》（下），并摘记可资比较的曲调片段。从3 月25 日至今，用了三个月另十天时间把全部九卷《西安鼓曲谱》通读3 遍。”“工作笔记”的1994 年3 月9—14 日部分显示， 先生研读了先秦的几首曲例，又发现“杨师译的《醉吟商小品》有半段曲调与维曲相似”⑨。万桐书花费大量精力系统研读福建南音、西安鼓乐和古代曲谱，摘录其中与木卡姆可资比较的曲调片段，是综合运用比较方法研究音乐史问题的体现。

音乐学家黄翔鹏晚年倡导“曲调考证”工作。他认为：“中国的传统音乐具有本国自己特有的高文化特点。它的古今关系不仅以‘遗传基因的方式联系着，而且可在一定范围和一定程度上发现某些能够辨认原貌的乐曲。……这种高文化的音乐在中国的文化历史条件下，又总是携带有可以辨认的历史信息，因而使得曲调考证成为可能。”⑩经黄先生考订的古代曲目有唐代曲调《万年欢》（山西五台山青、黄庙曲牌【望江南】）、缅甸古乐《菩萨蛮》（《九宫大成》之【菩萨蛮】）、龟兹大曲《舞春风》摘遍（《碎金词谱》之【瑞鹧鸪】）等。其中的龟兹大曲《舞春风》摘遍， 甚至因保留古代西域音调而与当代木卡姆异曲同工。⑾在唐曲渊源方面，关也维甚至找到《拉克木卡姆》歌舞部分终曲与日本雅乐《兰陵王》（破）后半段结尾的对应关系，得出《拉克木卡姆》这段音乐“并非由西域龟兹乐或疏勒乐演变而来，而是源于内地歌舞曲《兰陵王》的五声音阶旋律”的结论，展现出盛唐中原与西域音乐双向交流、彼此借鉴的史实。⑿

万桐书立足维吾尔木卡姆开展比较音乐史学探索，具有重要学术意义。未来如能接续这一未竟工作，在系统分析木卡姆旋律“原型”基础上对其音乐形态形成“类型化”认知，⒀进而与唐宋及历代古谱和传统音乐遗存展开对比研究，无疑将极大丰富对维吾尔木卡姆音乐的历史认知，推进古代音乐史学纵深发展。

3.民族音乐宫调结构与律制体系研究

万桐书自50 年代采录、记写十二木卡姆开始，就十分重视木卡姆调式、音律问题。他在“工作笔记”中记述：“1958 年8 月23 日，开始写调式问题。编区木卡姆总目。24、25 日，Ⅸ Ⅹ Ⅺ木卡姆总目编完。26 日，Ⅻ木卡姆编目，并分析调式及调关系。27、28 日，总计全部调式分类。29、30 日，写调式与调关系文字。”直至1993 年1 月，他“再次分析十二木卡姆调式”。⒁可见，维吾尔木卡姆调式结构分析贯穿先生学术工作始终。

在1960 年版《十二木卡姆》曲谱中，万桐书详细列出十二木卡姆的18 种调式类型， 总结出同调移位、同主音位置变调、同音高变调、远关系变调等变调手法， 指出：“大曲音乐调性关系变化非常丰富，变调手法也多种多样。有的‘直截了当，有的‘曲折迂回或‘呼应对比，而且它们有一个共同的特点，就是调性变化非常自然，丝毫不令人感到生硬勉强。这些充分表明了创造性地运用民族音乐的调式、变调法、体裁结构、变奏法等，来丰富我们新的创作，道路非常广阔。”十二木卡姆独特音律现象也为万桐书关注，明确指出“还有部分曲调，他们的1、2、3、4、5 比原音稍高约四分之一音，或稍低约四分之一音。曲調中的四分之一变音，有的在全曲从始到终都有，有的是在曲中一段，也还有不同的四分之一变音交替出现在同一曲调中的情况”。⒂

维吾尔木卡姆与隋唐龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、伊州乐等的关联表明，十二木卡姆的调式类型与调性关系拥有深厚渊源，是中华音乐文明“礼失求诸野”的典型见证，是研究唐宋主流音乐形态的重要依据。张炎《词源》“二十八调与八十四调表”⒃，清晰显示出唐宋音乐理论体系建构过程中，无论记谱法（基于筚篥等管色乐器的俗字谱记音体系）、宫调理论（基于中原与边疆乃至域外多乐部融合的调名系统）还是律制属性（基于中原十二律位理论主导的多律制并用的音律系统） 等所表现出的文化包容性。⒄以万桐书有关木卡姆音阶、调式类型的奠基性成果为基础，综合后续学者理论研究，在唐宋俗乐二十八调乃至八十四调、一百八十调⒅理论框架下，对维吾尔木卡姆调类型及调关系予以深度阐发，是维吾尔木卡姆及音乐史学研究的重要课题。此外，有关维吾尔木卡姆音律结构及与十二平均律、印度二十二什鲁蒂、塞菲丁十七律的关联，与中原京房六十律到蔡元定十八律等一以贯之的“十二律位”传统的关系等，都是未来深入传统音乐形态和古代音乐史研究的重要内容。

万桐书维吾尔木卡姆研究的有益探索还有很多。例如，有关维吾尔音乐曲调结构，万桐书“工作笔记”载：“1989 年7 月3 日，选出十多首诗，先用新维文译抄，然后划分音节、诗节、标强弱，请依明吐尔逊看，最后与曲调结构比较研究。”⒆这种将曲式结构与唱词（民族语言）韵律、结构相比较的方法，是杨荫浏倡导的“语言音乐学”在少数民族音乐领域的新拓展，对传统音乐史论研究同样意义重大。

综上，万桐书学术工作与音乐研究所学术传统存在密切渊源，他不仅在维吾尔木卡姆保护方面居功至伟，在包括音乐史学在内的传统音乐研究领域也成果丰硕，其探索思考为后人指示了一条光明的路。未来的万桐书研究，要充分挖掘先生珍贵的全套十二木卡姆记谱手稿、多种载体音响档案及诸多未发表论著、笔记、日志等。通过对各类学术资料的多维度研究，探讨万桐书深邃的学术洞察力和研究方法，使之成为维吾尔木卡姆研究不断深化的重要基础。这既是对万先生未竟事业的接续，也是对他最好的缅怀与纪念。

李宏锋 中国艺术研究院音乐研究所研究员、所长，博士生导师

（责任编辑 荣英涛）