一部大气磅礴的长篇英雄史诗

从历史课本上读战争，你只能读到关于战争的几个抽象的符号。到古战场一游，你只能看到几个早已没有硝烟的炮台，几具黑洞洞的没有火药的大炮，就像一个个模具。哪怕时间并不久远，战争的残酷，早已被和平年代职场上无声的暗流取代；昔日的炮火和厮杀声，早已被广场上声嘶力竭的歌声掩埋。似乎，那摧毁世界的战争，不过是老一代讲述的久远的故事，那一个个手执刀剑杀人放火的恶魔，也只是一个个历史的传说。

几次前往虎门，也都是相同的感受。直到读了杨秀武的《东方战神陈连升》，鸦片战争的血腥和罪恶才再一次将麻木的神经唤醒！

一部荡气回肠的英雄史诗，一气呵成，洋洋洒洒5000多行，将虎门海战，描绘得如临其境，扣人心弦，战神形象巍然屹立。从硝烟弥漫的鸦片战场，到山歌缭绕的土家山寨；从炮声隆隆的官涌山，到凤凰寨装满故事的吊脚楼；从十二岁就把大黄牯轻轻松松地抱出来晒太阳，吓退土匪的传奇习武历程，到虎门炮台连续奋战几昼夜没合眼，依然吼声如雷指挥千军万马的英勇姿态……诗人对民族英雄的热情礼赞，喷薄而出；土家族对胸怀天下民族情结的文化崇拜，随行而歌。诗歌囊括宇宙的想象力，细节描写得深入人心，充分见证了诗人深厚的功力。

波澜壮阔的战争场面

诗歌开篇，就把人带到虎门战争的最前沿：

我踩着老祖宗的足迹/从湖北来 从清江来/来到这个杀气腾腾的圣地/来到这个所向披靡的圣地/这个圣地叫虎门

一个“杀气腾腾”，虎门的紧张局势让人感同身受；一个“所向披靡”，将士们生龙活虎、英勇善战的形象，跳跃式地呈现到读者面前。

接着，一个“猛虎”的博喻，丰富了虎门的地域内涵，再现它的威武和气势：珠江像猛虎，海湾像猛虎，海鸥像猛虎，红树林、沙角山、官涌山、九龙尖山……整个环境就是吃人的猛虎，而在这里守卫的大将军陈连升，更是一只下山的猛虎。无论人物还是环境，都虎虎生威。这全景式的描绘，战争的场面，紧张的氛围，让人热血奔涌。猛虎，既是恩施的民族崇拜，也与战争地点虎门相应。此刻，读者感受的是猛虎下山，直闯虎门。

接着，诗人把镜头转到官涌山，重写官涌山之战。这里，是智慧的较量；这里，是勇猛的对决。大战前的黑夜，陈连升夜不能寐，前线指挥所，是一片催促陈连升休息的争吵声。黎明前的军官会议上，陈连升调兵遣将，指挥若定。官涌之战打响，狡猾的敌人，气焰嚣张。面对敌军的佯攻和敌人设下的陷阱，陈连升镇定自若，怒目圆睁，布下更大的迷魂阵。首先是借着海上的重重迷雾，用一船一船的“稻草人”，挡住了敌人的火力；然后，是一轮佯攻，激怒敌人，转移敌人的注意力；接着，一队队人马的佯败，让敌人忘乎所以，不明就里。“伍通标 陈长鹏 像是丢盔卸甲的样子 张青 马辰像是逃跑的样子 陈连升的水师船 像是溃不成军的样子”；再来一个调虎离山，声东击西，此时的米字旗英军，“服服贴贴由陈连升调遣”。排兵布阵，整个战局完全被他掌控。正在敌人无所适从的关键时候，陈连升采用地雷连环计，再次将英军打得迷失了方向……

连续十三个昼夜的官涌之战，战况激烈。海水在汹涌，炮声在隆隆轰鸣，如螃蟹般横行的米字旗英军在哇哇乱叫，战舰东倒西歪在摇晃，黄骠马在嘶鸣，鸦片在熊熊烈火中被烧成灰烬……东方战神陈连升用他的智勇双全，征服了英军。

一道又一道防线，密不透风；一个又一个战术，目不睱接；一次又一次口袋战，将敌军捅进口袋，让他们自相残杀。

虎门海战，陈连升以他的指挥若定，打出了锐气，打出了中华的神威。他和自己的偶像林则徐、关天培等联手筑起的一道海上坚固长城，让英军胆寒。

英军的统帅义律，不得不气急败坏地喊出“东方战神”。

是的，东方战神陈连升，注定是义律的克星。

如果陈连升是一座山/义律就害怕逶迤的山脉/如果陈连升是珠江/义律就害怕河流/如果陈连升是大海/义律就害怕海啸/如果陈连升是一朵云/义律就害怕暴雨/如果陈连升是一块陨石/义律就害怕天空

然而，有道是，盗寇易杀，家贼难防。无论外敌如何嚣张，并不可怕，可怕的是内耗。中国几千年固有的悲剧，在这紧要的关头，竟再一次在清廷上演。腐败的清廷，不乏如许的内鬼，面对外敌的入侵，他们腐朽弱骨，无能为力；而对付内部的贤良，他们却有的是办法，有的是伎俩。他们总能挖空心思，将嫉贤妒能、栽赃谄害，发挥到极至！

就在东方战神大显神威的时候/就在士兵们越战越勇的时候/就在水兵们尸骨堆山血流成河的时候/大清出了叛徒/朝廷出了败类/投降派琦善/已在义律面前跪成了一条狗

正当陈连升和林则徐、关天培联手抗英，奋勇卫国的时候，卖国贼琦善，却勾结义律，构陷林则徐，直到取而代之。他极尽所能，将林则徐撤职充军，排挤关天培，对陈连升威逼利诱。

当一切的阴谋和伎俩用尽，他最后竟然帮助敌军上了陈连升的水师战船，就这样把陈连升出卖。一阵血肉模糊的厮杀，陈连升，连同他的爱子陈长鹏，最终以身殉国。

苍天落泪，沧海愤怒。能征善战的陈连升，不是死在敌人的疯狂和凶狠的攻势中，却是死在卖国贼的手中，死在自己人的戕害中。

泱泱华夏几千年，灾难深重的中华大地，多少悲剧上演。宋朝岳飞，精忠报国，殚精竭虑，却被害于风波亭；明朝将领戚继光，为了争得抗倭的权利，只能走曲线之路，贿赂朝廷权臣。从古代对土地主权的捍卫，到当今无声的商战，事实证明，我们不缺乏英才，而是缺乏对英才的呵护；我们并不缺少精英人才，而是缺乏人才精英尽情发挥的空间和平台。

《东方战神陈连升》，不仅将有形的战争描写得波澜壮阔，更是将这无形的战争写得荡气回肠。这正是这篇长诗的深刻意义所在。

可以说，波澜壮阔的虎门海战的描写，比古希腊神话更出神入化，比希波战争更悲壯惨烈。

虎虎生威的战神形象

如果只会带兵打仗，也许仅是一介武夫，这个英雄的战神形象必然失去了他的神韵。更让这位东方战神巍巍屹立、突显人格魅力的，是他对生活的热爱，是他的家国责任。

官涌山之战后，诗人宕开一笔，从战神陈连升的生平写起。

这里的山，异常雄奇、险峻，像“一只只 傲视苍穹的神鹰/狰狞的磅礴/是超凡脱俗的阳刚之美/悬崖 峭壁/雄浑博达/是顶天立地的生命宣言”；这里的水，充满了活力，处处是激流，处处是险滩。这里，大西南文化、巴文化和楚文化交融，山歌与船夫号子，为这里的山水增添了绵绵情意。

邬阳关，正是在这个奇绝的地方，诞生了独特的人物。从出生之日起，这里就见证了陈连升的与众不同。在抓周仪式上，坐在神龛下大木桌上的一张竹篾大簸箕里的刚满周岁的小连升，面对着象征文化功名的毛笔，象征农家生活的小木锄，象征着财富的铜钱，象征各类手艺的剪刀、小木锤……他都视而不见，却在被抱起来的时候顺势抓住了板壁上挂着的长猎枪。

这位邬阳关的儿子，这位大山的儿子，果然不同凡响。他七岁开始习武，从单指挂一只桶到单指挂一桶水；十二岁时，从抱一只小牛犊到练成能抱起一头母牛。十四岁他开始读书，《三字经》《论语》《水浒传》《三国演义》，思考英雄和好汉的不同意义。听着岳飞的故事，他情不自禁地和先生一起朗读《满江红》。

文武双全的陈连升，注定要走出邬阳关。坐上木排，风急浪高让人望而生畏的清江河上，他竟然感觉“雨太小了点/浪太低了点/木排太慢了点/时光太静了点”。他要的是与凶险搏斗，要的是与惊恐一决雌雄。这位在邬阳关的大山成长起来的大山之子，最大的渴望，就是要走出山外的世界，见识比清江的激流更激越的人生。果然，他吼着豪迈的清江号子，独闯鬼穴；他爬上绝壁掀掉祸害人们健康的罂粟花；他用满心的理解和温情，平息造反的白莲教。更具传奇色彩的是他的婚恋，那是一个让人目瞪口呆的英雄救美的故事。他爱的美女，是才貌双全、装满故事、给他思想启迪的老师，而他上演的英雄救美，竟是与猛虎的搏斗中赢得芳心。

陈连升，他不仅是战神，更是有情有义的人；他不是仅懂打仗的民族英雄，更是懂得呵护家人、懂得唱情歌的充满情调的土家汉子！

读着这篇叙事长诗，陈连升的战神形象，生动地跃然纸上。

深入人心的细节描写

《东方战神陈连升》，虽然是一部长篇叙事诗，但更像是一部气势恢宏的长篇历史小说。曲折多变的故事情节，风光奇绝、民风淳朴的鄂西环境与腐朽无骨的清末社会，虎虎生威的人物形象，无不彰显出传奇小说的魅力。更有那些细致入微的心理活动，以及深入人心的细节描写，让人物形象呼之欲出。

陈连升的一举手一投足，一瞪眼一扬鞭；柔情时和堂客温暖地拥抱，愤怒时取下顶戴花翎的动作……每一个场景，都是无数细节的完美组合，不胜枚举。最为突出的，莫过于黄骠马的细节描写，对人物形象的传神烘托。

黄骠马与陈连升的相遇，似乎昭示了人与马之间深厚的渊源。那天，在郧阳的州府衙门院坝——“一匹高头黄毛大马/在衙门外肆无忌惮地狂奔/扬蹄如狮 吼啸如虎。”

“肆无忌惮地狂奔/扬蹄如狮 吼啸如虎”，一出场就可以看出这匹马的与众不同，它倔强，桀骜不驯的特点，让人不敢靠近。然而，当它见到陈连升的一刻，瞬间变得温顺起来：

围观的人谁也不敢靠近/陈连升扎袖紧衣/不慌不忙 朝马走去/脱缰的野马 顿时怒气全消/乖乖地靠在陈连升魁梧的身体上/脸扭过来/在陈连升肩膀上撒娇/用舌头与陈连升握手

虽然不会人言，但黄骠马亲昵的动作，那瞬间平静的神态，明显与人心心相印。让陈连升也感受到和自己相似的孤独，“如秋天的旷野 一棵树/在风中晃来晃去/顾盼 惊喜 忧虑/在上苍安排的秩序里/不停地与命运赛跑”。这一段传神的描写，人与马心灵的交流与契合，力透纸背。

自古英雄配宝马。西楚霸王配乌骓，吕布配赤兔，赵云配照夜玉狮子，李自成配乌龙驹……

而陈连升的黄骠马，不仅是他忠实的座骑，更不愧为他难得的知音。在跟随陈连升转战南北的岁月，它与陈连升“像灵与肉体，像父与子女”，陈连升所有的路，都在它的血管里奔跑，陈连升所有的思绪，都在它的大脑里储藏，陈连升所有的勇敢与谋略，它都能心领神会。

长年跟随战神的黄骠马，也不愧为神马。这一点，首先表现在陈连升查烟的情节。当一批批商船被翻了个底朝天，只发现锁紧的箱子，没有发现鸦片的踪迹。洋人得意之时，陈连升目光如锋利的刀刃能划破厚厚的箱子。正准备拉开查烟的弓，“只听见 黄骠马一声长嘶 腾云驾雾”，接着是一个 “四蹄乱踢乱刨”的动作，终于使罪恶的箱子露出狰狞的面目。

在这里，黄骠马，俨然成为陈连升最得力的助手。

最催人泪下的是陈连升壮烈牺牲之后。“黄骠马跪卧在将军头颅旁 哀哀长嘶”，此时，它的心里该是怎样的难过啊！声声嘶鸣，它是在愤怒地谴责侵略者的惨无人道，是在痛斥卖国投降者的罪大恶极，还是在呼唤英雄主人的魂魄归来？

跟随陈连升的黄骠马，同样的爱憎分明，恪守着做人的傲骨和原则。面對英国人，它“四蹄仿佛触了电 踢得侵略军像东倒西歪的草”，它“前蹶后打”，当侵略军给他喂食，它“眼睛闭着 嘴唇闭着”，甚至面对侵略者的屠刀，也是“岿然不动 眼睛不眨”。它的身上，完全是它的主人陈连升的死活不当亡国奴的铮铮铁骨，拳拳的爱国忠心！这与有奶便是娘的卖国贼形成了鲜明的对比。

黄骠马的表现，再一次将陈连升的战神形象托举到至尊的高度！

土苗文化的深厚底蕴

弯弯曲曲的清江河水，清清亮亮，在鄂西的大山里蜿蜒曲折，有时，蹦蹦跳跳，唱着叮叮咚咚的山泉之歌；时而绕着山石逗乐，笑出白色的浪花；时而将蓝色的爱恋，凝聚成碧绿的深潭。大山给了她们足够的包容和自由的空间，毫无保留地提供水源补给。

这片山水纯情，孕育了土家族苗族厚重的文化。

行走在山间小路，你随时能听到山头的土家小妹清甜率真的情歌：“你初一来不来嘛？你初二来不来嘛？那你几时来嘛？”

有这样纯情的山妹子，无怪乎那些山一样阳刚的土家苗家汉子，个个不乏细腻的柔情。

陈连升，正是这样一个从土苗文化中成长起来的大山的汉子。他对深爱的堂客，不离不弃。而深爱他的堂客，也对他这位男客怀着深深的崇敬。土家、苗家女，自古守着足不出户的本分，他们偶尔来到大堂，就像客人一样受到尊重。因此，土家苗家人喜欢把自己的女主人称为堂客。而男人胸怀天下，常年在外翻山越岭，仅有少量的时间能回家见堂客，因此，土家苗家女人眼里，他们也是客人，就是男客。这表现了土苗文化所崇尚的那种夫妻间的相敬如宾。陈连升和他的堂客，在对文明的追寻中相识，在与猛虎的搏斗中产生心灵的碰撞。而堂客为了救自己的男客，失掉了一条手臂。这位堂客身上，也表现了土家女为爱而献身的纯情。

陈连升降生，陈连升习武，陈连升出山，每一个情节，都带着土家苗家人的印记。陈连升在土家苗家的山歌浸润中长大，听着巴蔓子用自己的人头换回被楚国占领的三座城池的故事，他的身上，流淌着巴蔓子爱国爱家的血液。从这个角度看，陈连升，他更是一尊恩施深山里修道成功的山神。

《东方战神陈连升》处处有着土苗人生活的画面。比如抓周，比如清江放排号子和情歌对唱。最具特色的是跳丧。土家族苗族对去世的老人表达哀思的方式，是跳丧舞。他们认为，人离开人世，也是另一种福，是一种苦难的解脱。

陈连升海战前，用全家人跳活丧的方式，来激发自己的斗志，也是表达视死如归的豪情。“撒尔——嗬”的歌声拉得悠长；激越的跳丧鼓，咚咚地敲击着人的心扉；还有一群围绕篝火旋转的舞者，“通宵达旦的地动山摇 是恶劣岁月教会这一民族 哭着来笑着去的浪漫精神”。

此时，面对英国侵略者，陈连升，早已将自己的生死置之度外了。

这部长篇史诗，之所以具有强烈的可读性，还在于语言的朴实无华。带着土家族苗族深厚的文化底蕴。

5000多行的长诗，没有小标题，但一幅幅生动感人的画面，激烈的战场与诗意的和平相互交织，紧紧抓住人心，让人目不暇接，而又畅快淋漓。你可以感受到苗族诗人杨秀武深厚的文化积淀，超乎寻常的想象力，大山一样宽广的胸怀，清江一样豪迈奔放的激情和对英雄人物深深的膜拜！

黄祖悦 中国少数民族作家协会会员，就职广东省中山市五桂山学校。