浅谈柯尔克孜族约隆的传唱现状

□ 买买提艾沙·买买提吐尔汗

婚礼上的约隆歌

一、综述

“约隆歌”是柯尔克孜族民间礼仪歌谣中的一种。它具有独特的演唱场所、曲目和诗歌结构，其内容也包罗万象，“主要描述日常生活现象、传统习俗、言行道德问题、年轻人的感情以及他们的生活观等”①。据目前收集的资料可知，我国柯尔克孜约隆歌主要流传在帕米尔高原阿克陶县的柯尔克孜人中。在帕米尔柯尔克孜文学中，约隆体裁占有独特的位置，它用自己丰富的内容，强烈的结构性、历史性，深刻的文化内涵丰富着柯尔克孜文学。此外，喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县科克亚尔柯尔克孜民族乡、和田地区皮山县康克尔柯尔克孜民族乡，以及克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的膘尔托阔依乡和波斯坦铁热克乡也有部分演唱约隆歌的民间艺人。国外的约隆歌，则流传于吉尔吉斯斯坦南部奥什、贾拉拉巴德、巴特肯等州，以及塔吉克斯坦的捷尔格塔勒地区以及阿富汗的小帕米尔等地区。

约隆歌作为跨民族、跨文化、跨地域的民间文学现象，其形成与古代各部落的西迁和草原文化的相互融合有关，因此，它与哈萨克族，以及阿尔泰、图瓦、哈卡斯等北方族裔的民间文学也都存有内在联系。经过代代相传的发展与演变，今天可以听到的约隆歌种类繁多，有劝嫁约隆、迎客约隆、猜谜语约隆、对唱约隆、讽刺约隆、“纳萨特”（劝善）约隆、“铁尔灭”（柯尔克孜语中指无韵诗，或哲言诗）约隆以及女性约隆、男性约隆等。

虽然约隆歌在帕米尔地区聚居的柯尔克孜族各部落中口耳相传，但直到1980 年才开始真正受到世人关注。2007 年，柯尔克孜约隆歌作为代表性项目，被列入新疆维吾尔自治区首批非物质文化遗产名单。2008 年列入由国务院批准、文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录。自2010 年以来，在新疆的乌鲁木齐市以及克孜勒苏柯尔克孜自治州多次举行过约隆研讨会和约隆演唱活动。通过有关单位和研究人员的大力搜集与整理，约隆歌现在已成为民间文化与文学研究的热点话题。以马克来克·玉买尔拜等为代表的我国柯尔克孜族专家学者长期从事柯尔克孜约隆歌研究，已发表研究论文20 余篇。笔者于2014 年出版的《柯尔克孜约隆及约隆歌手研究》，是我国柯尔克孜约隆研究的首部专著。2015 年，克州阿克陶县文体局又整理出版了《柯尔克孜约隆文化》论文集。这些成果都极大地推进了我国柯尔克孜约隆歌的研究。

二、柯尔克孜族约隆的传唱现状

从我们开始关注约隆起，就在关心约隆歌到底是在什么样的场合中演唱这个问题。弄清楚柯尔克孜约隆的演唱场合，是对其进行保护、传承和研究的一个重要环节。

柯尔克孜口头文学的任何一种体裁都有其独特的演唱场合。譬如，《玛纳斯》等宏大史诗都是在人员比较集中的大型宴会中演唱，《西热里当》（牧马歌）是在牧马时演唱，《别克别凯依》（守圈歌）是在夜里守护羊圈时演唱，《奥普玛依丹》（打场歌）是在收麦子的时候演唱等等。同样，约隆歌也有其固定的演唱场合。一般来说，约隆歌是在婚礼仪式上演唱。在柯尔克孜人的传统中，宴会礼仪的隆重程度都由仪式有没有知名的玛纳斯齐②、有没有曲目演奏家、有没有即兴阿肯③等民间艺人来决定的。同样，柯尔克孜族铁依提、西普恰克、波斯坦、多洛斯等部落中举行婚礼的隆重程度与约隆歌，尤其是与约隆歌手的知名度和演唱水准有直接的关系。

柯尔克孜人特别尊敬约隆歌手，在举办婚礼之前，男女双方父母都会提前做好准备，分别把自己认为最优秀的约隆歌手请来，并用装扮好的马迎接他们。当婚礼进行到即将迎送新娘时，即进入演唱约隆阶段。婚礼上的约隆演唱带有一些竞争的意味，约隆歌手们为了邀请方的地位与荣誉，都试图通过自己优雅的语言和高超的技艺来战胜对方。婚礼上的约隆歌由男女双方各自请来的歌手演唱，习惯上首先是由代表女方的约隆歌手或女性约隆歌手开始。所以，柯尔克孜人中流传着“约隆是由女方开始的，由女方开始的约隆百姓爱听”这样一句俗语。但是由于各种各样的原因，如今女性约隆歌手登台演唱的情况越来越少见。

关于约隆歌的演唱场合、目的与形式，法国著名学者列米·多尔在他的《阿富汗帕米尔的柯尔克孜族》一书中曾做过探讨，认为婚礼上演唱约隆“是为了对出嫁的女孩儿表示祝福”。而“约隆的内容还是以出嫁女孩儿的愿望为主。约隆在富人家的婚礼上演唱的时间比较长，在穷人的婚礼上演唱的时间比较短。”④虽然有关约隆歌的演唱目的还需要日后进一步考察，但由此可见，在婚礼上演唱约隆，无论中外，都是一个普遍的现象和习俗。

根据约隆歌本身的特点，具体又可以将婚礼上的约隆演唱分为两种类型：

（一）在送新娘时演唱

笔者在克州阿克陶县访谈约隆歌手

在柯尔克孜族婚礼中，自古以来就有送新娘时演唱《哭嫁歌》的环节。《哭嫁歌》要由女方的嫂子们和男方的嫂子们分为两方来演唱。女方的嫂子们在演唱中要夸奖即将结婚的女孩和他的父母，希望女孩到新郎家后能被珍惜和好好对待，并对女孩成家后如何对待婆家人进行了引导。而男方的嫂子们则是夸赞男孩和男孩的父母，在保证女孩出嫁以后不会被欺负的同时，也劝勉女孩善待自己的丈夫和公婆。送新娘时演唱《哭嫁歌》的古老习俗，在帕米尔柯尔克孜各部落中以演唱约隆歌的形式延续下来。不同的是，约隆歌是由民间艺人来演唱而非结婚者的亲属，人们将这些民间艺人统称为“约隆奇”。

据马克来克·玉买尔拜研究，迎送新娘时演唱的约隆歌有一定的讲究：婚礼中送新娘时，要在白毡房或者房屋前面铺上坐垫，然后让伴娘们把新娘领到这里，由四个人从四个角抓住新娘的婚帐（婚礼时隔开洞房的帐幕）晃动。男女双方提前指定的约隆歌手，骑在用白色绣花被子（坐垫）装扮好的马上。手里拿着恰其洛（又称恰其拉、恰其力，指过节或者喜事中所做的油炸面包），提着一袋一袋或者一盆一盆的油炸果子、方块糖，来到婚帐的两侧，前来参加婚礼的群众围绕着他们。随后，由女方歌手站在马背上一边朝着婚帐和人群撒恰其洛，一边开始演唱约隆歌。接着男方约隆歌手会根据女方演唱者的内容进行对唱⑤。

演唱约隆歌时，伴郎会站在姑娘们的后边。正如前文所说，对于约隆歌手而言，此时演唱约隆歌是一种比赛。演唱开始的时候，都是以平和的形式开头，慢慢演变成对唱，继而转化为互相调侃。高潮部分是演唱猜谜语约隆，歌手通过演唱来一决胜负。如果在这一环节还没有分出胜负，最后双方会以讽刺约隆的方式来挖苦对方。

由于在送新娘演唱约隆时聚集的人很多——包括老人、孩子，都会来聆听，所以在这种场合下，约隆歌手演唱的内容也比较庞杂，如劝纳萨提约隆、铁尔灭约隆、猜谜语约隆等，都属于送新娘时常演唱的约隆种类。尤其是猜谜语约隆，其中包含着有关人物、动物、自然界和民间知识等方方面面的内容。演唱猜谜语约隆非常考验演唱者的智慧与能力，好的猜谜语约隆会被上至七十岁，下到七岁的听众们所喜爱。

有意思的是，在演唱调侃约隆或者讽刺约隆时，由于歌手们即兴创作能力不同，加上对唱情景的激发，双方约隆歌手相互讥讽、争吵的情况也会发生，甚至会有一些演唱者因为过于尴尬而下马走掉。不过这种事情很少出现——围观的听众们总是会提前将他们劝解开。除此之外，在送新娘演唱约隆的过程中，如果举办婚礼的主人不好好招待歌手，让他们感到不满意的话，约隆歌手们也会在演唱约隆过程中用约隆诗句毫不留情地批评婚礼举办者。

（二）在举行婚礼当天的通宵晚会中演唱

在婚礼当晚的娱乐晚会中，年轻人会进行“抓茶”（递茶碗）“丢头巾”等游戏。在“抓茶”游戏中，主持人往碗里倒上马奶酒，然后在不抛洒的情况下，一边唱歌一边将这碗马奶酒从别人的头上传递过去。“丢头巾”指的是柯尔克孜族古老的“托克莫克萨勒德”（传递棒子）游戏，“主持游戏活动的嫂子要手持一个编结成棒状的头巾，用歌声祝福新郎、新娘成亲顺利，婚后的生活幸福美满，并用传递这个头巾棒的方式邀请在场的人唱歌跳舞为婚礼助兴”⑥。在这些游戏的过程中都需要演唱歌谣，所以约隆歌又成为必不可少的环节。

当然，娱乐晚会上年轻人的游戏中演唱的约隆，和送新娘时演唱的约隆在形式和内容上有一定区别。比如，娱乐晚会中不需要骑在装扮好的马背上演唱约隆歌，而是很平常地站在那里演唱。而且在这个环节中不需要抛洒恰其洛。从内容上看，晚会游戏时演唱的约隆内容，以表达年轻人的性格、内心想法为主，调侃和对唱形式的约隆占有较大比重。特别值得注意的是，在年轻人的娱乐晚会中，男女两方也会事先请好约隆歌手，这些歌手也都以年轻人为主。

三、结语

首届柯尔克孜中学生约隆演唱会

有部分学者认为，在婚礼演唱的约隆歌只出现在送新娘的阶段，约隆歌的各个种类，包括调侃约隆、抒情约隆、讽刺约隆都作为固定的程序被演绎。年轻人的娱乐晚会上可能并不唱约隆歌，而是演唱柯尔克孜族的其他民间歌曲。但笔者的观点恰恰与之相反。对于婚礼娱乐晚会中约隆歌演唱的深入探索和思考，将会成为约隆歌研究中的一个颇有学术价值的关注点。

最后，有关柯尔克孜约隆歌传唱的具体状况，有必要提出几点需要澄清和注意的问题。第一，以前在送新娘演唱约隆歌时，没有弹奏传统乐器库姆孜的情况，因为约隆歌手站在马背上抛洒恰其洛，演唱约隆时，不可能弹奏库姆孜。在娱乐晚会上，年轻人在演唱约隆的游戏环节中，也不弹奏库姆孜等乐器。而现在，在这两种场合中都加入了弹奏库姆孜等民族乐器的表演，可以视为约隆演唱的一种新变化。第二，约隆歌只是在新婚女性的婚礼中演唱，而不在再婚女性的婚礼中演唱。正如有的约隆歌本身所唱：“如果我演唱约隆的话——我的月亮一样的姑娘——对你有益，对于没有人娶的少妇，不会有约隆。”前辈约隆歌手们都秉持着这一观点。第三，有人根据“约隆是在宴会仪式中演唱的”这种习惯语，进而从理论上将约隆歌演唱范围扩大到“祭典宴会”上，这是错误的。通过笔者的实地调研，不管是从约隆歌的内容来看，还是从约隆的演唱情况来观察，都找不到它在祭礼上演唱的痕迹。因此我们还要进一步强调，约隆歌只在新婚女孩的婚礼中演唱，而不会出现在祭礼或者其他仪式。

注释：

①引自《柯尔克孜约隆研究》（吉尔吉斯文），古丽巴拉·吾若孜娃著，比什凯克：“Uluu toolor”出版社，2009年，第6 页。

②玛纳斯奇：柯尔克孜语中演唱《玛纳斯》史诗的歌手的名字。

③阿肯：指现场即兴创作歌谣的民间歌手、即兴诗人。

④引自《阿富汗帕米尔的柯尔克孜族》（吉尔吉斯文），列米·多尔著，比什凯克：吉尔吉斯斯坦出版社，1993 年，第39 页。

⑤引自《浅谈柯尔克孜约隆》，马克来克·玉买尔拜著，载于《帕米尔柯尔克孜约隆》，阿图什：克孜勒苏柯尔克孜文出版社，2009 年，第13 页。

⑥引自《中国柯尔克孜族》，阿地里·居玛吐尔地编著，宁夏人民出版社，2012 年，第236 页。