共产主义不是教义

恩格斯

海因岑先生十分明显地让人意识到，共产主义政论家只是在利用那些信奉共产主义的工人。他相当直率地表示，这些政论家公开表述自己的观点会使为共产主义所利用的大部分人完全脱离共产主义。他把共产主义政论家看作先知、术士或牧师，认为他们把某种秘密的谋略据为己有，而对没有受过教育的人守口如瓶，以便牵着他们的鼻子走。他认为共产主义者应当使一切不明实情的人了解实情而不应当利用他们，他所提出的所有这些老实人的要求显然是从这样一个前提出发的：似乎共产主义著作家乐于让工人对实情一无所知，似乎他们只是在利用那些工人，就像上一世纪的伊留米纳特企图利用人民一样。这种荒唐的看法也使海因岑先生不合时宜地到处宣扬没有受过教育的人头脑中的混乱，而且语句颠三倒四，这是他说话不直截了当的报应。

我们只是把这些诬蔑指出来，而不再就此展开辩论。我们让信奉共产主义的工人们自己去评判。

我们看了海因岑先生所有这些预先声明、迂回其辞、要求、诬蔑和种种把戏以后，最后来看看他从理论上对共产主义者的攻击和他的论据。

海因岑先生“认为共产主义教义的核心，简单说来就是废除私有财产（通过劳动获得的财产也包括在内）和作为这种废除的必然结果的共同利用人间财富的原则”。

海因岑先生异想天开地认为，共产主义是一种从一定的理论原则即自己的核心出发并由此得出进一步的结论的教义。海因岑先生大错特错了。共产主义不是教义，而是运动。它不是从原则出发，而是从事实出发。共产主义者不是把某种哲学作为前提，而是把迄今为止的全部历史，特别是这一历史目前在文明各国造成的实际结果作为前提。共产主义的产生是由于大工业以及由大工业带来的后果，是由于世界市场的形成，是由于随之而来的不可遏止的竞争，是由于目前已经完全成为世界市场危机的那种日趋严重和日益普遍的商业危机，是由于无产阶级的形成和资本的积聚，是由于由此产生的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争。共产主义作为理论，是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。

海因岑先生现在也许会认识到，他在评判共产主义的时候，只是认为它的核心简单说来就是废除私有财产是不够的；他最好不要信口开河地空谈废除私有财产，而应当研究一下国民经济学；假如他对废除私有财产的条件也不了解，那他对废除私有财产所造成的后果就不可能有丝毫的认识。

可是，海因岑先生对废除私有财产的条件极端无知，他竟认为“共同利用人间财富”（措辞挺不坏）是废除私有财产的结果。其实恰恰相反。因为大工业和机器设备、交通工具、世界贸易发展的巨大规模使这一切越来越不可能为个别资本家所利用，因为日益加剧的世界市场危机在这方面提供了最有力的证明，因为现代生产方式和交换方式下的生产力和交换手段日益超出了个人交换和私有财产的范围。

【题解】

恩格斯在1847年9月至10月连续撰写了两篇《共产主义者和卡尔·海因岑》，以反击小资产阶级民主派学者卡尔·海因岑对共产主义学说和共产党人的恶毒攻击和诬蔑。在该著作中，恩格斯用犀利的笔锋揭露了卡尔·海因岑的真实面目，进一步阐述和澄清了共产主义的政治立场和理论主张。本文选自《共产主义者和卡尔·海因岑》第一篇，恩格斯在其中提出了“共产主义不是教义，而是运动”的著名论断。

“共产主义不是教义，而是运动”主要有两方面的含义。首先，共产主义不是空想，而是科学，共产主义的实现不仅是一种美好的愿望，还是人类历史发展规律的必然结果。在《德意志意识形态》里，马克思、恩格斯也曾指出：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”资本主义生产关系之中蕴含的固有矛盾为其自身的灭亡和共产主义运动的发展准备了充分的前提和条件，共产主义运动和共产主义社会的建立，是资本主义固有矛盾的必然产物。所以既要从美好愿望的角度，又要从历史必然性的角度去把握共产主义理想。其次，共产主义不仅包含作为科学理论的共产主义学说，而且包含具有直接现实性的共产主义实践。共产主义不仅要解释世界，而且要改造世界，共产主义必须在实践中展开，并在实践中不断向前发展。同时，共产主义作为一种远大理想，只有通过一代代人的不懈奋斗才能真正实现，没有现实的共产主义运动，便不可能累积起现实中的共产主义因素。因此，踔厉奋发、勇毅前行，撸起袖子加油干，是实现共产主义理想的必然要求。（李 毅）