材料作文“美与美育”导写

李月萍 蓝新平

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

美无处不在。孔子谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”谓《韶》，“盡美矣，又尽善也。”认为美的不一定都是善的，要尽善须用“礼”来约束，使之趋向“仁”，即所谓尽善尽美。庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”则推崇自然与简朴之美。孟子云：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”认为美需要高扬人的主体力量，美好显露于外，强调内在品质与外在形式的统一。

美育形式多样。“乐行而志清”（因音乐的流传而使人志趣清明）是艺术之美的体悟，“清晖能娱人”（山水蕴含清灵的光芒让人愉悦）是自然之美的观照，“以文化人”是美的熏陶与化育，等等。

上述材料给你怎样的思考与启示？作为一名高三学子，你心中的“美”和“美育”是怎样的？团委邀请你在周一升旗仪式上，为高一的学弟学妹们谈谈你的理解。请你结合实际写一篇国旗下的讲话稿。

写作指导

材料由两个段落组成，第一段为古代先贤的名言。学生理解应该没有难度。要稍加注意的是孔子、庄子、孟子所阐释的角度：孔子强调的是内在品质中精神和心灵之美，庄子强调的是自然与简朴之美，孟子强调的是内在品质与外在形式的统一。这些都是从“美”的角度来说的，突出美无处不在。

第二段则关注了“美育”。材料中所引用的三个短句均出自优秀传统文化中的古诗文，体现的是不同的美育内涵、美育作用及意义。艺术美能净化心灵，自然美能陶冶情趣，精神美能熏陶和感化人。美育形式多样，美育的意义和作用巨大。

材料中两段文字的陈述对象是“美”和“美育”，从行文思路上来说，由“美”过渡到“美育”，二者自成为一个整体。

例文

志于成人，向美而生

□江西省大余中学  张琴

亲爱的同学们：

大家上午好！今天我演讲的主题是“志于成人，向美而生”。

学弟学妹们，试问“美”者何谓也？美者，所以动真情，清其心，束其行也。再者，“美”者何为也？美于艺术，育人跨越时空，同心共情；美于自然，育人审思吾与万物生灵，时间恒常；美于文化，育人洞明这世间冷暖，爱恨悲欢。

艺术的美育，带领我们跨过时光，与不朽的魂灵对话、碰撞。

或许我们中的多数人并没有深厚的艺术造诣，但如果我们细细品鉴梵高的《向日葵》，从那破旧花盆里恣意灿烂开放的花朵，一定能让我们感受到生命的热烈和张扬；闭眼聆听贝多芬的《月光曲》，海浪是高音，汹涌着生的伟大；礁石是低音，承受着意志的刚强。正是在这视觉与听觉美的感化中，我们得到了心灵的震撼与成长。

自然的美育，诱导我们置身四合，思索人与万物生灵、时间长河的纽带。

谈及自然，便不得不提到余秋雨和他的《千年一叹》。若你驱车驶入荒漠，眼望孱弱的绿色消失于天际，你是否会有这样的兴叹——“以沙漠和大海的眼光，几千年来有多少发展，尽管我们自以为热火朝天。”今人从自然之母那儿得到的教诲，古人亦有同感。河水滚滚，一路东去，观此景象，孔子领悟到“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理；月隐星稀，风雨萧瑟，闻见秋声，欧阳修慨叹“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”山的高大喻我以沉稳，故我们常称长者有泰山之姿；水的不息喻我们时不我待，故我们常言年华似水。这不正是自然的美育渗入人心的体现吗？

文化的美育，指引着我们洞察人世，体悟人情冷暖、爱恨悲欢。

相信大家都读过《红楼梦》，在《红楼梦》中，不独有少男少女的迷茫青春，也有贾母的偏私，凤姐的阴险，邢夫人的心机……至于我们的课本，它既展现了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞之爱，也着眼于被欺骗背弃的无助妇女的冷静刚强；它既彰扬了宋濂数年苦读的功成名就，也揭露了范进中举后的痴贪本性。这一切都表明，美育从来不刻意回避那些不美的东西，丑恶假嗔痴贪都可以成为美育的一部分。我们在文学中看到人生舞台上的参差百态，如同穿过真善美的田野，也游过假恶丑的沼泽，相形之下，一个人便认定了路的方向。

世上从不缺少美，艺术、自然、文学，我们在种种美的孕育中成长，如汝志于成人，志于成才，就请抬头，向美而生吧！

我的演讲结束，谢谢大家。

评点

作者以“玉汝于成，美育人生”为主要观点，从艺术、自然、文化三个层面，对美和美育进行阐发，体现了人生之美与哲思之慧。文章文笔清新，古今中外事例信手拈来，丰富多样，文学功底深厚；论证有序，结构清晰，段落衔接流畅。

（编辑：关晓星）