解读《论语》

《论语》子路篇

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

【译文】子路对孔子说：“卫国国君等着您去治理国家，您打算先做什么？”孔子说：“首先必须先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您真是太迂腐了！这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真是鲁莽啊！君子对于他所不懂的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚就会不得当；刑罚不得当，百姓就不知怎么办才好。所以，君子一定要定下一个名分，且必须要能够说明白，说出来一定要能够行得通。君子对于自己的言行，从不会马虎对待的。”

【评析】这一章讲述的主要问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的重要组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言顺”，接下来的问题就迎刃而解了。

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

【译文】孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使各国，又不能独立交涉应对；虽然读书多，又有什么用处呢？”

【评析】《诗经》是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵《诗经》，不只是为了诵《诗经》，而是为了让学生把《诗经》的思想运用到政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是强调学以致用，将书本知识应用到社会实践中去。

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【译文】孔子到卫国，冉有为他驾车。孔子说：“人口真是多啊！”冉有说：“人口已经如此多了，又可以做些什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还可以做什么呢？”孔子说：“教育他们。”

【评析】本章中，孔子提出了“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说对老百姓“只富不教”。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。