陕西凤翔木版年画和云南大理地区甲马的对比研究

摘要：年画属于中国民间传统文化的艺术范畴，在漫长的岁月中，与不同的地域文化相结合，产生了不同的变化。本文就陕西凤翔木版年画和西南地区云南大理甲马二者进行比较研究。全文分为三部分，首先对甲马和年画的概况进行介绍；其次对年画和甲马的造型与色彩特征进行分析；最后对甲马和年画进行对比研究，通过对比，可以看出受地域、文化、习俗和民族等因素的影响，二者皆有相同和不同之处，这为传统文化在当今社会的发展提供了新的方向。

关键词：木版年画；甲马；凤翔；云南大理；对比

一、凤翔木版年画与大理地区甲马概况

（一）凤翔木版年画概况

陕西是中国农耕文明最发达的地区之一，位于陕西省宝鸡市的凤翔县在这样的文化积淀下有了深厚的发展基础。从目前作品来看，可按主题分类，分别是神像类、吉祥类、习俗和生活类、戏曲神话传说类和传承人创新类等。

首先，神像类是年画最早的使用功能种类，古时候的人们对不能解释的事物充满畏惧心理，认为万物皆有灵性，更有甚者化为神灵。人类运用丰富的想象力，将从现实中敬畏的实物具象变成具体的人物像，神像类木版年画应运而生。过年时节张贴，用想象中的神灵之“神力”驱散生活中不好的事情。其次，吉祥类的凤翔木版年画承载着人们除旧迎新（图1）、憧憬美好生活而进行的创作。习俗和生活類的题材包括节日庆祝、民俗趣事等。再次，戏曲神话传说类中，凤翔年画结合陕西特色的秦腔戏曲，多以组画的形式印制，既可以装饰房屋又可以对儿童进行传统文化的启蒙教育。最后，传承人创新类是传承人自行创作出来的新的类型。当今的木版年画消费群体，已经从之前的普通百姓变成了收藏家。针对这一改变，首先是印刷纸张的改变，制作人将纸张换成了高级熟宣纸来满足消费人群收藏欣赏的需求。此外，在刻板方面，除了传统的花样之外，传承人结合陕西的特色文化，创作出秦始皇兵马俑的刻板（图2）。这一系列的刻板耗时耗力，一块板子从设计到制作得一年时间，这样的制作周期在之前是无法想象的，因为利薄多销的营销模式不允许这样精细的制作。如今年画的价格较之前提高了十几倍甚至更高。

（二）大理地区甲马概况

大理甲马历史悠久，其主要题材有以下几个方面：佛道神灵、祈祥禳灾以及白族本主神类。

1.佛道神灵方面

从传统的观音菩萨、财神再到火神、水神、树神，以及天地等主题。另有甲马精神，是指甲马版上单独印刻马造型的这一类刻板，这种甲马纸在使用的时候多配合所祈求的愿望一起焚烧。精神甲马即是将人们的愿望传递到神灵处的信使，人们的想象力十分丰富，担心单独焚烧愿望甲马纸，神灵“听”不到，需要让“马匹”带着“愿望”送到神灵跟前才可以传达。这种方式透露着人们的生活意趣。

2.祈祥禳灾方面

人们自古以来都有对美好生活的追求，所谓祈福即为祈祷美好的生活、消除生活中的灾难。在大理地区祈福纳祥的甲马有“众神”“日夜神”等，甲马的使用一般没有太多限制，而是根据人们需要的情况选择使用。

3.云南大理地区本主神类

大理以少数民族白族为主要人群，而白族与众不同的信仰即为本主神信仰，由此产生了本主神甲马。其一般原型多为当地民间真实存在的历史人物的神话改编，或自行创造的神灵。这类本主甲马的特点是有自己的“领域”或“范围”，甚至不同村落都有不同的本主神，自然也存在不同的本主甲马。

二、凤翔木版年画与大理甲马的特征

（一）凤翔木版年画的造型和色彩特征

1.意象造型特征

所谓意象造型，主要包括对所描绘的对象均采用概括性很强的方式去，对自己憧憬的未来做一个完美的表述，通过对一些美好寓意的理解和向往，在画面中使用谐音物品的表达方式，例如“蝙蝠”与“福”的谐音。凤翔木版年画多采用此类特征，画面色彩艳丽、寓意美好，构图饱满和谐，共同形成了凤翔年画高度概括、追求完美的突出特点，同时也非常符合西北民众喜爱大红大绿、色彩艳丽的审美需求。

2.色彩特征

色彩方面，凤翔木版年画用简洁的色块叠加碰撞出强烈的视觉效果，在其中还体现出传统的中式配色特点。结合民间多喜欢强烈、饱满、明度高的色彩，从色彩上反映出对生活的美好向往和喜庆情绪。主要颜色多用大红、绛紫、艳绿、明黄，配合墨色的线条。色彩搭配既符合传统北方色彩喜好，又结合主题，具有较高的审美价值和信息表达意义。

（二）大理甲马的造型和色彩特征

甲马在造型特征上与凤翔木版年画有一定的相似之处，具体表现在甲马有朴拙、符号以及色彩等方面特征。

1.朴拙造型特征

朴拙化是云南甲马所独有的特征，甲马是供焚烧用的，所以对纸质、印刷质量要求不高。人们普遍相信，“祭神如神在”“心诚则灵”，而不在乎甲马的自身价值。甲马手艺人在制作甲马版的时候更多的是考虑如何表现一张甲马的使用价值，不太会在意雕刻的线条是否细腻，人物造型是否精美，所以甲马更多体现的是它的使用价值而非审美价值。这种创作心理之下使得甲马带有一种朴拙感，乍一看线条粗犷生硬，但现今，这种艺术形式反而带有其特定的韵味。

2.符号指代特征

符号指代方面，主要与符号所代表的场合或场所息息相关。在大理地区的甲马符号中，很多都可以看出传统手工艺人将生活中常见的元素作为甲马的符号来进行运用。首先会选择某些约定俗成的符号；其次是手工艺人在创作时，根据主题和造型的不同所做的独特点缀性的符号，通常这种符号带有一定地域区分性，其原因是云南特有的地理因素造成文化的相对闭塞性，在漫长岁月里很难受到其他地区艺术形式的影响；最后是甲马发展过程中与时俱进的特点，甲马版的刻板式样并非一成不变，而是会随着时代的进步、消费者的需求而改变。

3.色彩特征

色彩特征方面，传统民间艺术中常用的青、红、白、黄、黑等属于传统中式色彩，也是对我国五行学说的一种反映。而大理地区的甲马在色彩上也遵循此观念，但甲马色彩的表达不是在印色上，而是通过红、绿、白、紫等多色的纸张来体现。按照习俗，不同颜色的纸张印制不同的主题，主要是为了更加凸显甲马的“神力”，也有区分主题之意。例如，喜神、财神多用红色纸绘制；凶神、恶煞多用紫色等。除了纸张的色彩不同之外，甲马的线条始终是黑色的，这种不以主题造型作为色彩变化的方式是甲马特有的色彩特征。

三、凤翔木版年画与大理甲马的对比

（一）凤翔木版年画与大理甲马的相同性

首先，二者最为相同的就是都有驱灾辟邪的功能。凤翔木版年画最早的功能就是驱灾辟邪，是新年里人们张贴在住宅大门上用来镇宅辟邪的门神，是抓捕小鬼的钟馗，是保佑一家吃饱穿暖的灶王神。而云南甲马驱灾辟邪的功能更加具象化，不仅仅是“捉鬼”，而是“具体捉哪一个鬼”；不再是“祈福”，而是“具体祈哪一种福”。

其次是农耕节气方面，我国作为以农耕为主的国家，对于节气、历法和农耕的重视不言而喻。例如《山海经》中就有根据不同的山脉来判断节气的习俗，一切的观察与祈祷均是为了确保农耕顺利进行。特别是耕作过程中所遇到的人力无法解决的问题，人们只能依靠祈祷。凤翔木版年画艺人将农忙时的劳作场景和耕作方式用年画记录下来，让人感到亲切的同时，还能指导后人劳作。而甲马在使用的时間上是没有任何限制的，只要人们在生活中遇到相关阻碍，就可以焚烧使用。

再次是求财求运方面，在凤翔木版年画和云南大理地区甲马中都有财神主题的表现。甲马方面，祭祀财神会在农历大年初一或正月十五使用甲马财神，一般会选择黏贴财神、利市仙官等在房屋正门门楣之上，中间或可黏贴八卦甲马，有保平安、招财之意。凤翔木版年画中，财神也是一大主题，人们在逢年过节买来贴于屋内，时时祭拜，以求招财进宝。

（二）凤翔木版年画与大理甲马的不同性

1.使用方式不同

云南甲马一般都是祭毕焚烧，包括艺人在印制甲马纸过程中，一旦有失手印坏的纸也不能胡乱丢弃，以示对神灵的虔诚，这些印坏的甲马纸都会进行焚烧。此外，也会将部分甲马贴在床、墙、门甚至大理扎染的染缸上。凤翔木版年画相比甲马而言，没有祭毕焚烧功能，只有张贴悬挂功能。所以在制作精美程度上，云南甲马与凤翔木版年画比就简陋了很多，甲马也正是因为这种普拙化在今天独具特色。

2.题材内容不同

可以说，只要是人们生活中需要的，都有相关甲马涉及。而年画更多是用在房屋装饰上，门前有门神画，门后有钟馗画，厨房有灶王神像，屋内有连环画或者农忙、仕女画等，年画中除了驱灾辟邪类型之外，还有吉祥画、戏曲画等类型，而甲马目前的主要功能还是驱灾辟邪。不过近年来，有学者和欣赏甲马这种艺术的人们开始关注甲马，甲马也逐渐产生审美功能，以甲马为元素创作的艺术品也被更多人所喜爱。

3.制作方法不同

凤翔木版年画因为其装饰性的特点，有彩印、套色印的步骤，年画艺人一般会用刻好的墨线版印刷单线条的画进行色彩填充，一般多以大红、玫红、绿、黄等色占据主要的视线范围，在细节处加以紫、蓝等色点缀，这样才能使凤翔年画的画面层次分明、舒适自然。而甲马因为祭毕焚烧的特点，没有在色彩上做过多的深入设计，而是用印染的纸张区分不同的神灵种类，这样的方式在今天看来也具有一定的审美观赏性，但是在创作之初并没有这方面的需求。

通过研究，我们发现陕西凤翔木版年画和云南大理地区的甲马，尽管目前的发展都不容乐观，但云南大理地区甲马的发展，却有着可以让凤翔木版年画借鉴的地方。虽然木版年画的传承人有现代互联网发展的意识，但是个人的力量还是不具规模，没有形成一个集体的、规模化的发展态势。从二者的对比研究中寻找可以借鉴的地方，为传统文化在当今社会的发展寻找新的出路和方向。

注释：

①甲马：木版画的一种形式，是作为岁时节令等祭祀和其他一些民间风俗活动而印制的艺术。由于甲马的内容多表现宗教中的神像等，种类繁多，名目繁杂，再因地域、神祇的不同，所以称谓众多，如“纸马”“马子”“神马”“纸符”等，是民间祭祀活动重要的载体之一，有着祭毕便焚的民俗现象。在今天云南，甲马在民众的生活中仍发挥着重要的作用。

参考文献：

[1]刘波.中国民间艺术大辞典[M].北京：文化艺术出版社， 2006.

[2]冯骥才.中国木版年画集成云南甲马卷[M].北京：中华书局，2010.

[3]陶思炎.江苏纸马[M].南京：东南大学出版社， 2011.

作者简介：

臧璐（1990—），女，汉族，陕西西安人。西安翻译学院助教，硕士，研究方向：设计艺术学、数字媒体艺术。