勿把形式当仪式

文_刘良军

观察发现，个别干部干工作、个别领导下基层似乎存在这样一种现象：是否实打实地植树造林不重要；是否真正下沉到社区一线，与居民群众一起开展常态化疫情防控也不重要；能否与脱贫群众面对面、心连心、同呼吸、共命运，就全面推进乡村振兴深入研究、再三探究，同样不重要……但无论如何，工作前的集体合影、拉横幅照相，却是相当重要，且美其名曰“仪式”。

不可否认，形式主义具有顽固性、反复性，有时旧的表现形式还没有完全根除掉，五花八门的新形式又在不断衍生；追求错位的“仪式”感就是其中之一。

“仪式”与“形式”虽一字之差，但其内涵与外延却都迥然不同。如果别有用意地将二者混为一谈，则既让形式主义难以整治，也使人们在谈及原本正常、必要的仪式时，战战兢兢，唯恐落入搞形式主义的泥淖。是时候对“仪式”与“形式”研机析理、条分缕析了，让仪式的归仪式、形式的归形式。

仪式是一种郑重庄严的宣示，形式则不过是简单的“留痕”、肤浅的标记。如入党、入团、入队等仪式，绝非象征性地举手握拳，而是意愿的宣示、信念的明示、决心的展示，能使当事人每每回想起来备感兴奋、倍添力量、倍增勇气。反观拍照、签名、打卡等形式“留痕”，固然也像模像样，于当事人那里却实在是敷衍应付或凑热闹而已，绝不能“余音绕梁，三日不绝”。

仪式作用于内，而形式是明显的“醉翁之意不在酒”，纯粹糊弄于外。刻意地制造形式，精心地布局形式，无论如何于己都是一种作秀，为的是面子与形象，心里想的都是利益，而无真的感触感动。

仪式源于内心的自愿自觉，形式则属于不得已而为之的被迫被动。譬如相爱的人举行结婚仪式，是出于双方的倾心期望、满心欢悦。而形式之所以层出不穷，很多时候是因为官僚主义者的偏好和施压，即便“匠心独运”地弄出些许与众不同的形式，相信不少当事人也是百口莫辩、有苦难言。

仪式影响深远、作用明显，形式则满足于走过场，不过是昙花一现、过眼烟云。例如志愿军抗美援朝前夕，各部队举办誓师大会，回忆革命、解放战争的艰苦，讲述抗美援朝的正义与必要，坚定维护国家安全独立的决心，使得志愿军战士信心百倍、雄心万丈。反观热衷于形式，钟情于形式主义者，为的是一时应付、立时出彩、当时好看，所以再怎么斑斓多彩的形式，转眼已是“明日黄花”。

仪式实事求是，是真需要，形式徒有其表，是大累赘。为什么生活需要仪式感？因为有了仪式，平常的生活，也能变得郑重神圣，仪式能提醒人们不要把日常过得庸散。一定程度上，不忘仪式，适时借助、利用仪式，有利于问题的解决、矛盾的化解，有利于对生活充满信心，不断追求卓越、超越自我。相反，多此一举的形式无异于“痔疮” “息肉”，非但不利于事物发生发展，反而因为其哗众取宠、沽名钓誉，金玉其外、败絮其中，让人鄙夷不屑、心生厌恶，进而连原本高尚的事物也被怀疑虚伪。

《论语》有言：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”仪式古已有之，而且一直与社会规范、道德人心结合密切，已演变成为一种文化，是我们独特的精神标识。而形式主义层出不穷，则反映了某些人的权力观、政绩观、事业观出了问题，与当今社会进步、人的发展南辕北辙、格格不入。正基于此，弄清楚形式非仪式，才能更加理直气壮、旗帜鲜明地反对形式主义，抵制种种不切实际、不合民意的形式，让形式主义者无所遁形、无地自容、销声匿迹。