彝族花腰刺绣纹样的审美特征及价值转型研究

成都锦城学院 刘亚婷

花腰刺绣历史悠久，在云南众多的少数民族中一直是非常特别的存在，花腰刺绣不仅要讲究题材，技法以及构图，色彩等方面因素，同时还要做好传统文化和民族文化的传承和发展。花腰刺绣是我国重要的民族传统工艺，对发展和传承传统文化和服饰具有重要的价值。

一、花腰以及花腰刺绣工艺释义

（一）花腰以及花腰刺绣

广义上的花腰是人们对部分彝族少数民族的称呼，由于妇女服饰色彩的艳丽，这一支的人们被称为花腰彝族，简称花腰彝。在这里的花腰就指代的是花腰彝的民族服饰。狭义上，花腰指的是彝族服饰中的绑腰部分，功能如同束腰，是为了帮助妇女将宽松的衣袍变得更加贴合，花腰从功能上来看，一般分为盛装类和劳作类，盛装类主要就是嫁衣，丧服，礼服等，这类服装的花腰更为华丽，颜色也更加艳丽，刺绣的方法相对也比较细腻、精湛。而劳作类一般质地比较粗糙，简单，刺绣工艺也比较简单，由于劳作时非常容易弄脏，因此逐渐被常服所替代。但花腰服饰的区别一方面是布料颜色的不同，另一方面就是刺绣纹样和配色的区别，而刺绣纹样的组织方式和刺绣功能也是密不可分的，随着时代的变化，刺绣功能的表现形式也在不断发生改变，因为刺绣纹样的组织方式和结构也就发生了相应的变化。

（二）花腰刺绣工艺的表现功能

花腰刺绣在彝族服饰上的第一个表现功能就是实用性。在历史发展的过程中，彝族花腰刺绣主要经历了三个阶段，第一个阶段是彩色布条拼接镶嵌形成的花腰，这一时期的花腰刺绣工艺相对比较简单，色彩方面也主要以拼接镶嵌为主，没有技术含量。后来随着刺绣工艺的发展，彝族的姑娘们开始通过简单的几何图形进行挑花刺绣，以此来提高服饰的美观，发展到现在，多以剪纸剪出图案粘贴到衣服上根据图案进行贴绣，样式不仅变得更为丰富，观赏度也相对有了明显的提高。

花腰服饰中，女子服饰主要由四个部分组成，分别为：坎肩大边、后片、开襟和领口。老式的坎肩领口通常会采用形似太阳光芒的齿形布进行镶边，后来在工艺的不断发展下，才演变成了我们今天所看到的领口样式。坎肩大边指的是镶嵌在肩部到腰部的长条贴绣，具体长度大体上相当于从肩部到腰部对折后的长度，老式坎肩大边通常是由四种颜色的布条互相拼接而成，直到今天，发展成为坎肩袖口由八条花口和四条大边贴绣组成。我们可以从坎肩的发展历程中看出，早期彝族花腰服饰的造型图案和服饰的纹样组织基本都带有较强的使用意义，因此相应的色彩、布料选择和针法等方面，也应该充分考虑服饰的实际用途。

最初的彝族花腰只有一层布条和挑花图案，是因为这种方式可以增加其耐磨程度，同时又方便劳动。而发展到今天，花腰彝服饰更多是为了盛装出席一些重要场所，所以相对老式花腰服饰来说，刺绣做工也相对比较繁琐。另外，从刺绣的针法来看，早期的刺绣主要采用的针法是以挑花技法为主。因为挑花不仅美观，而且实用。挑花的行针浮线短，不会出现挂丝的现象，而且能够增加服饰的耐磨程度，不会因为服饰而影响了劳作和生活。

另外，花腰的自称尼苏（聂苏），之所以称之为花腰，是因为在观看彝族女子穿上花腰后，远远看去仿佛是一丛鲜艳的花丛。穿上花腰不仅美化了个人，也美化了环境，她们通过独特的刺绣针法，将美仑美奂的颜色刺绣在衣服上，最终形成处处皆美的局面，而这份美，是刺绣独一无二的美，也是花腰独一无二的美。

最后，花腰彝族的刺绣还有寄情的作用，花腰刺绣的图案基本都是民族精神以及民族传统文化的深刻体现。女子在进行刺绣时，往往会在其中注入许多美好的愿望和期盼。如在婚服上，往往会绣上鸳鸯、凤凰、彩蝶双飞、连理枝、比翼鸟等象征着爱情的图案，在帽子上经常会绣制“八鸟朝凤”，象征富贵吉祥，或者绣上鲜红的鸡冠花，象征着赶走黑暗，放出光明的火炬和纯洁的爱情等，而这些都是对我国传统文化的传承和发展，同时也表达了其深刻的情感和精神寄托。在花腰彝中，姑娘们必备的技能就是挑花绣朵，这也是男子择妻的标准之一。而在我国传统文化中，女子会女红也是非常重要的考量标准，这一点二者之间不谋而合。挑花绣朵是彝族姑娘是否能干的重要体现，也是彝族姑娘取得社会认可、实现自我价值的重要方式之一。

二、彝族花腰刺绣纹样的审美特征

（一）追求自然的民族信仰

想要了解彝族花腰的审美特点，首先就要分析一下彝族人的文化传统以及思想观念。从颜色的角度分析，彝族人崇尚黑色。在我国传统的哲学思想《五行说》当中曾有这样的记载：“世界万物的本源是金木水火土，而这五种元素分别代表了五种颜色，即为五色观，黑、白加上红黄蓝三种原色。”在彝族的《彝族源流》中，也有五色观这一说法[2]。在《彝族源流》中，对方位也有着清晰的颜色描写：北方为黑，南方为红，西方为白，东方为青色（蓝），中央为黄。彝族人崇尚黑色，不仅是因为位置原因，同时也是由于彝族的图腾是黑虎而产生了深远的影响。因而在色彩的选择上，花腰彝以黑色为主要基调，黑色在彝族服饰中占据了深远影响，不仅很早以前就已经出现了，同时在一些重要场所也经常出现，成为彝族服饰上不可缺少的色彩。但由于黑色过于肃穆，因此除了黑色外，为了显示活力，彰显热情，花腰彝族还会在服饰上加上红色，以表达温暖、有力量，可驱散黑暗这一美好愿望。彝族人崇尚火把，因而将红色点缀在服饰上，并在上面绣满了火把的图案，这些纹样记载了彝族人对火把的崇拜以及对生命的期待，在他们看来，红色可辟邪、防灾，给人们带来幸福。同时也象征着彝族人民热情如火，勇敢坚强的民族性格。最后，为了避免颜色过于单调，用青色、黄色、白色等花纹色彩点缀，彝族花腰刺绣遵循以红、黄、黑、白、青（蓝）为主，再辅以绿、紫等颜色，这一原理也表达了彝族人民追捧自然的民族思想。因此，彝族的花腰服饰不管是以黑色、红色还是其他色彩，在应用的时候不仅仅是一种装饰手段，同时也是彝族历史文化以及民族信仰的重要体现。

（二）重工艺的花腰刺绣纹样

在花腰刺绣的纹样研究上可以发现，彝族花腰刺绣除了在色彩上具有明显的民族信仰特征，在工艺上也十分讲究。彝族的花腰刺绣不仅工艺精致，而且内容上也具有独特的民族风格，图案内容丰富，刺绣工法华丽，服饰上的每一个图案都深深地反映了彝族的历史文化内涵以及极具特色的民风民俗[3]。如今的花腰刺绣与传统的剪纸文化是密不可分的，花腰刺绣最大的特点就在于它并不是直接刺绣在衣服上，而是先通过剪纸剪出要刺绣的内容，然后再将其粘贴在衣服上根据剪纸进行刺绣。花腰刺绣并没有固定的图案和样式，所有的服饰都具有独特性，是花腰彝族女子根据自己对美好生活的向往而创造出来的独特风格，每一个图案都是花腰彝族女子对美好自然的寄托和情感的抒发，她们寄情于刺绣当中，通过剪纸纸样，将自己独特的审美和想象融入其中，然后用针线将其串联，向世人展示出其中的美好瞬间。彝族花腰的刺绣工艺多种多样，具体包含了以下几种类型：第一，绣花工艺，所谓绣花工艺就是通过剪纸将绣花的图案先剪裁出来印在绣花布上，然后再用不同颜色的绣花线按照剪纸勾勒出轮廓，填充上颜色，通过刺缀运针的方式将剪纸图案完全遮盖住后，才能完整地呈现出一副造型图案来。这种刺绣工艺相对整个针法较为均匀细腻，而且绣面相对光滑平坦。颜色也非常自然。第二，锁花工艺，锁花工艺绣制出来的图案大多数都是属于两种颜色差别特别明显的，通过将两种不同颜色的线相互交叉的方式绣出若干个小方格，然后将其组合成一个整体，就是一条完整的花口。第三，狗牙绣工艺，狗牙绣工艺是通过绣制狗牙花演变而来的一种针法，这种针法讲究锁边和两种技法交替完成，最后还要用不同的线勾勒出图案的外层轮廓，让其花纹图案更加的突出。第四，挑花工艺，挑花工艺与我们熟识的十字绣工艺十分相似，都会选择纹路明显的材料进行刺绣，挑花工艺在刺绣的过程中也是以X形状为主，挑花工艺从整体上来看绣出来的图案纹路基本都是左右相称，虚实结合的，因此服饰的整体效果也会更加公正和美观。第五，襄花工艺，襄花工艺一般适用于帽子和腰间的穗子上，通过将黑白两种颜色的丝线相互交替缠绕在色彩艳丽的毛线上。具体规律为三条白线加一条黑线。这种工艺技法不仅速度很快，而且也会使绣面变得相对均匀光滑。由此可见，花腰彝族刺绣工艺的针法与其他民族具有不同的艺术变现形式，不仅纹样图案较为具象，而且许多地方想要达到写实效果时，都会通过不同的针法来满足，同时还结合了传统剪纸文化，让刺绣纹样图案变得更加生动形象，进而形成了独特的艺术风格和工艺特征[4]。花腰没有固定的款式和样式，而是凭借刺绣者的想象和情感进行创作，因为每一个花腰服饰都蕴含了制作者的深厚情感，并且体现了浓厚的民族艺术追求和文化信仰，体现了不同民族的风俗习惯与审美情趣。

三、彝族花腰刺绣的价值转型研究策略

彝族花腰刺绣具有非常好的价值，它不仅仅是一个民族服饰的设计与发展，同时也是对民族文化和传统文化的传承与创新，因此转型彝族花腰刺绣，创新发展其应用领域对弘扬中国特殊文化具有重要意义。我们应从多个角度出发，对彝族的花腰刺绣进行价值转型，具体如下。

（一）工艺转型：开拓市场，为传承刺绣工艺提供充足的资金

想要更好地发挥花腰刺绣的价值，就要做好刺绣工艺的传承和发展。就目前的情况而言，我国的刺绣工艺在传承和发展中受限的根本原因就是缺乏市场，这也是我们进行价值转型的主要目标。随着科技的不断发展，机械式、工厂化的刺绣纺织品已经出现，这就给手工刺绣者们带来了巨大的冲击。手工刺绣不仅周期长，且价格高，因为消费者在购买时往往会选择机械刺绣。但对于花腰服饰而言，机械工艺不仅会让其失去灵魂和韵味，同时还会让花腰刺绣传统手艺越来越稀少，最后失传。另外，刺绣工艺的学习和制作都是一个需要长期投入且专注的事情，但大部分的年轻人都没有足够的热情和耐力忍受学习过程的艰辛和劳苦，这对发展花腰服饰十分不利。想要改变这一现状，应从以下几个角度出发：

1.做好花腰传统服饰的宣传和推广，帮助花腰传统服饰打开市场

只有有市场，才能够激励更多的人学习和创新相关工艺，国家以及有关部门应提高花腰服饰的宣传和推广工作。云南作为一个旅游胜地，对宣传和推广本身就有一定的基础，有关部门可以在当地开设花腰工艺馆以及花腰服饰展览馆等，吸引更多的游客进行试穿和观看，了解花腰彝族服饰的特色以及其所蕴含的情感和文化传承。对于旅游业来说，年轻人是主要的消费群体，而当代年轻人在选择消费时，更加追求精神上的满足，例如情怀消费、情感消费等，而这一点正与花腰服饰的创作相契合，因此，在进行花腰服饰和工艺的宣传推广时，可以以此为切合点，通过赋予其更多的故事和寓意，提高消费者的购买欲以及对花腰工艺的兴趣。

2.开设相关的工艺培训基地，聘请专业的花腰刺绣工艺匠人入驻。

为了更好地传承和发展花腰刺绣，有关部门可以通过开设相关的培训基地等方式吸引更多的人前来学习和体验[5]。培训基地可主要经营两个方面的内容，一方面是工艺的传承教学，一方面就是工艺的展示和体验。负责人可以通过公开展示刺绣工艺的方式吸引更多的人了解手工刺绣的独特魅力，同时提供一些基础的刺绣工具以及体验课，通过简单的入门教学让有兴趣的游客自己体验刺绣一些精美的小荷包、小手绢等，这种形式不仅提高了趣味性，同时也增加了基地的收入，确保有足够的资金支持和发展传统教学。

（二）产品转型：创新发展花腰刺绣工艺品，提高花腰服饰的使用率

就目前的情况来看，云南花腰刺绣工艺品基本上都是钱包、挎包等，而且都是机械生产的，丝毫没有特色可言。为了避免这一问题，当地花腰刺绣工艺者应不断创新和发展其他的产品，政府可将其与培训基地联系在一起，在进行刺绣工艺教学时，老匠人就可以制作各类产品，然后累积到一定数量后可以到旅游景点进行贩卖，这样的工艺品基本都是独一无二的，而且能够更好地让游客体会到花腰刺绣的真正魅力。在进行这些产品制作时，可以多只做一些美好寓意的物品，主要就是提高产品的独特性，只有这样才能够提高手工艺品与机械品的竞争力。另外，学员们在制作的过程中如果有非常优秀的作品，也可以拿到市场进行贩卖，通过这种方式，可以有效帮助学员建立自信心，更加努力地进行学习和创新。通过建立一个完善的产业链，进而提高基地的经济，同时还能够让学生看到花腰刺绣的市场前景，吸引更多的学员进行学习。其次就是应该提高花腰服饰的使用率，虽然花腰服饰是彝族的传统服饰，但随着常服的不断发展和兴起，花腰服饰的使用频率越来越低，这也十分不利于花腰刺绣的传承和发展。花腰服饰除了当地的少数民族在特殊场合穿着外，还可以当做旅游体验项目。华丽的少数民族服饰会吸引许多游客前去体验，因此可以请形象姣好的彝族姑娘穿着各种类型的服饰为游客讲解。同时还可以提供花腰婚服拍照等项目。要知道云南本身就是一个充满梦想和爱情的地方，许多前来旅游的都是情侣和新婚夫妇蜜月旅行，在当地为他们提供特色的体验项目，既可以让其深入了解彝族的民俗民风和民族文化，又可以有效提高花腰服饰的使用率和市场价值。

四、总结

总而言之，花腰刺绣纹样的审美蕴含了深刻的内涵，不仅是民族文化和民族精神的传承，更是手工匠人们情感的寄托，每一件花腰刺绣工艺品都是独一无二的存在，更是富含了花腰彝族姑娘对美好生活的寄托和祝愿。因此提高花腰刺绣的市场价值，做好相应的转型工作，才能够更好地传承和发展我国特色民族工艺以及民族文化，促进我国文化多元化发展。