峨眉武术文化融入大学生思想政治教育路径

刘成菊 胡 颖 万耿帆

峨眉武术文化融入大学生思想政治教育路径

刘成菊1胡 颖1万耿帆2

（1.内江师范学院体育学院，四川 内江 641100；2.内江市少年儿童业余体校，四川 内江 641101）

以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化融入高校大学生思想政治教育具有重要意义。文章在分析融入困境的基础上，充分利用好“地方优秀民族传统体育文化+课堂教学”“地方优秀民族传统体育文化+校园文化”“地方优秀民族传统体育文化+社会实践”“地方优秀民族传统体育文化+网络媒体”四个具体路径，以峨眉武术文化为载体，将地方优秀传统文化融入高校大学生思想政治教育之中，升华其智慧，内化其人格。

峨眉武术文化；大学生；思想政治教育；路径

中华优秀民族传统体育文化是中华优秀传统体育文化的一部分，是对中华优秀民族文化的继承和弘扬，属于具有中国特色社会主义特质文化，是我国新时代的社会文明程度和国家实力的标识。地方优秀民族传统体育文化属于中华优秀民族传统体育文化中重要的组成部分，是一个民族、一个区域的灵魂之所在。作为地方优秀民族传统体育文化代表之一的峨眉武术文化，是地方优秀传统体育文化中较有特色的代表，是中华民族重要的文化基因，在高校大学生思想政治教育中具有强大的凝聚力、感染力及亲和力。怎样利用好峨眉武术文化资源，依托地方优秀民族传统体育文化，开拓高校大学生思想政治教育的路径，是一个重大课题。峨眉武术文化融入高校思想政治教育对学校体育教育具有重大意义。

1 峨眉武术文化融入高校大学生思想政治教育的困境

中华民族是一个伟大的民族，拥有悠久的历史及灿烂的文化。我国地域辽阔，在中华民族几千年的发展过程中，形成了各种优秀的地方传统文化，以及像峨眉武术文化一样的具有地方特色的民族传统体育文化[1]。将以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化融入高校大学生思想政治教育中，丰富了高校大学生思想政治教育的资源。地方优秀民族传统体育文化融入高校大学生思想政治教育中存在各种困境，具体阐述如下。

1.1 高校大学生对峨眉武术文化认同感的缺失

在峨眉武术文化传承与发展过程中，一方面，西方文化强势入侵，导致大学生思想过分西化[4]，高校大学生对于以峨眉武术文化为代表的优秀传统文化的认同感不强，甚至缺失，这是一件非常危险的事情，对于以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化，甚至是中华优秀民族传统体育文化的传承与弘扬是不利的。与此同时，更体现出在大学生思想政治教育过程中加强该方面教育的迫切性与必要性。充分利用大学生思想活跃、知识丰富、接受知识较快的优势，在大学生思想政治教育过程中加强思想政治强教育，增强大学生的文化认同感。

另一方面，以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化属于中华优秀传统体育文化的一部分。由于中华优秀民族传统体育文化的堕距，同时对中华优秀民族传统体育文化价值的挖掘还不够深入，加之地方优秀民族传统体育文化特色不强，峨眉武术文化的传承与发展存在不足，从而削弱了高校大学生对以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育，甚至是中华优秀民族传统文化的认知。虽然目前我国已经意识到了这方面的问题，应用各种方式加强对以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化价值的挖掘，增强了对峨眉武术传统体育项目的保护、传承与发展的意识，但是深度仍不够，缺少系统地挖掘、分析和整理。同时对以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化缺乏科学的阐释，造成高校大学生对类似于峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化的理解不够深入，从而使大部分大学生对地方优秀传统体育文化的认识只停留在非常表浅的层面，更谈不上对地方优秀传统体育文化潜在内涵的思考、理解与体会，从而导致大学生对以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化的认识和理解非常局限，出现与现代社会脱轨的现象，进而导致以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化众多的价值不能得到充分体现与认同。

1.2 峨眉武术文化在高校大学生思想政治教育中的缺位

地方优秀民族传统体育文化中蕴含的价值观念、民族精神、人生理想、家国意识等能够为当代大学生提供富足的精神食粮，在思想政治方面具有很大的教育价值。由于以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化对当代大学生进行思想政治教育的高校占比较少，导致地方优秀民族传统体育文化在大学生思想教育中的空缺。

当前，高校思想政治课程教材体系还不够完善[5]，众多优秀的民族传统体育文化在教材中没有得到充分的体现，更别说以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化了。此外，涉及中华优秀民族传统体育文化的课外教学辅导资料也相对匮乏，这也是影响思想政治教育课程体系完整性的重要原因。高校思想政治教育课程对学生吸引力不够，无法让学生完全投入到思想政治课堂中，并且认为思想政治课程是乏味、无趣的。从教材内容上看，思想政治教材编写所涉及的民族传统文化的内容仅局限于对我国传统文化从古至今的梳理以及强调文化建设的重要性，对于民族传统体育文化知识的介绍比较简洁，有的甚至是没有。

因此，如何填补以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化在高校思想政治教育中的空缺，更好地发挥地方优秀传统体育文化在思想政治教育中的作用，更加深入地理解以峨眉武术文化为代表的地方优秀传统体育文化对当代大学生的教育价值，需将以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化的内容和含义系统地、有条理地、有层次地、用恰当的方式融入高校思想政治课程，使以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化与思想政治教材相结合，形成一套完整的、系统的思想政治教育体系。

2 峨眉武术文化融入高校大学生思想政治教育的路径

2.1 充分利用好第一课堂，实现“地方优秀民族传统体育文化+课堂教学”的路径

2.1.1加大峨眉武术文化在高校大学生思想政治教育教材中的比重

将以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化内容编入大学生思想政治课程教材中，用专门的章节对地方优秀民族传统体育文化进行讲解，以课堂教学为主要形式，将地方优秀民族传统体育文化有效融入大学生的思想观念教育之中[7]。峨眉武术文化在融入大学生思想政治教育方面出版了一系列教材，如《峨眉武术文化读本》《大学体育》《武术基础与地方传统武术教程》等，后续还将出版系列丛书，尽可能将峨眉武术文化融入课堂教学之中，对高校大学生进行思想政治教育。

2.1.2开设峨眉武术文化课程

应根据不同的教育对象，开设不同的峨眉武术文化课程[8]。对于体育专业的学生，开设峨眉武术、峨眉养生及与峨眉武术相关的普修及选修课程，对所有体育专业学生进行峨眉武术文化的普及教育。对于爱好峨眉武术及有武术特长的体育专业学生，在普修及选修课程教育之后，还可以选择峨眉武术、峨眉养生及与峨眉武术相关的专修课程，加强对峨眉武术文化的更深层的教育。对于非体育专业的学生，在大学第一学期全体学生学习由专业教师创编的峨眉武术操[9]，第二学期全体学生学习由专业教师创编的峨眉武术套路。第三和第四学期，爱好峨眉武术及有武术特长的非体育专业学生，可以选择峨眉武术、峨眉养生及与峨眉武术相关的选修课程，继续接受峨眉武术文化的熏陶和教育。

2.2 充分利用好第二课堂，实现“地方优秀民族传统体育文化+校园文化”的路径

2.2.1充分利用好第二课堂

在高校校园中营造浓厚的峨眉武术文化氛围非常重要。首先，加强大学生峨眉武术文化的传统体育文化教育，提高大学生地方优秀民族文化意识，从思想、观念上主动了解并接受峨眉武术文化；其次，积极在高校校园对峨眉武术文化进行宣传，向高校大学生普及峨眉武术文化知识；最后，加强大学生对峨眉武术文化活动的了解，通过峨眉武术这一载体让高校大学生切身体会地方优秀民族传统体育文化的精神内涵。

2.2.2开展峨眉武术文化活动

在高校校园中开展以峨眉武术为代表的地方优秀民族传统体育活动，让大学生积极参与其中，发挥峨眉武术文化对高校大学生思想政治教育作用。在高校的早操活动中，让大学生练习峨眉武术操、峨眉武术套路。在课余时间，体育专业的学生将峨眉武术操、峨眉武术套路、峨眉武术养生及自编套路等融入人工智能（AI）健身中，带领非体育专业的学生进行健身活动。非体育专业的大学生每学期必须参与不少于10次的峨眉武术相关的人工智能（AI）健身活动，并进行考核。每学期由学校相关部门开展峨眉武术为主题的运动会、社团活动等，尽可能让高校大学生参与峨眉武术的活动。

2.2.3充分利用好第三课堂

思想政治教育对于培养大学生优秀的精神品格以及对美好事物的追求都有很大的价值，其思想政治教育作用具有以下几种鲜明的特征：①鲜明的中国特色。思想政治教育这一实践活动是围绕我国改革发展实际情况形成的具有中国特色的思想政治教育文化活动，充分体现出中国特色与风格。②严谨的理论性。思想政治教育是基于马克思主义理论进行的，强调的是以理服人。严谨的思想政治教育还能够将理论价值进一步转化为现实价值。③多方面的综合性。思想政治教育不仅是理论教育，在实践教育方面也有很大作用，对人与社会的发展有综合性的要求。④较强的应用性。对人和社会进行思想政治教育，用理论教育方式塑造受教育者正确的思想方式和行为活动。

第一课堂、第二课堂是第三课堂的基础，第三课堂是第一、第二课堂的检验。高校大学生可以将所学的峨眉武术技能及相关知识应用到社会实践中，以峨眉武术文化为抓手，做细教育实践，提升协同育人实效，对学到知识充分应用的同时，还对峨眉武术文化进行了更深层的传承与弘扬。

2.2.4充分利用好第四课堂，实现“地方优秀民族传统体育文化+网络媒体”的路径充分利用好第四课堂，实现“地方优秀民族传统体育文化+网络媒体”的路径主要体现在：第一，强化新媒体建设，利用网络平台宣传地方优秀民族传统体育文化。当前人们已经进入信息时代，网络媒体的广泛运用在很大程度上提高了信息的传播速度。对于地方优秀民族传统体育文化的宣传，网络媒体这条路径是首要选择。第二，将地方优秀民族传统体育文化纳入大学生思想政治教育网络平台。如今网络平台的建设为地方优秀民族传统体育文化融入高校大学生思想政治教育带来了新的机遇，现代化的教学方式、拓展了教育空间、增加了教学渠道，为大学生思想政治教育注入新鲜的活力。将地方优秀民族传统体育文化经过加工整合后，放到大学生思想政治教育网络平台上，吸引更多高校大学生关注并进行学习，对其起到思想政治教育的目的。第三，开展与地方优秀民族传统体育文化相关的网络活动。

3 结语

依托以峨眉武术文化为代表的地方优秀民族传统体育文化开拓高校大学生思想政治教育的路径，具有拓宽高校思想政治教育的内容、弘扬中华优秀传统文化、将马克思主义中国化的具体实施、增强大学生的民族自信心和民族自豪感等意义。在地方优秀民族传统体育文化融入高校大学生思想政治教育的困境分析的基础上，提出地方优秀民族传统体育文化融入高校大学生思想政治教育的“地方优秀民族传统体育文化+课堂教学”“地方优秀民族传统体育文化+校园文化”“地方优秀民族传统体育文化+社会实践”“地方优秀民族传统体育文化+网络媒体”的具体路径，将地方优秀民族传统体育文化更好地融入大学生的思想政治教育之中。

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[8]李粤霞.“课程思政”实施的理念与路径研究[D].广东外语外贸大学,2020.

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A Study on the Ways of Integrating E’mei Wushu Culture into Ideological and Political Education of University Students

LIU Chengju， etal.

(Neijiang Normal University， Neijiang 641000， Sichuan ，China)

四川高等职业教育研究中心资助项目（项目编号：GZY21B24）；2021年国家级大学生创新创业训练计划项目（项目编号：X2021008）；内江师范学院思政专项课题（项目编号：2021SZ07）；四川大学生思想政治教育研究中心课题(项目编号：CSZ20071)。

刘成菊（1982—），硕士，副教授，研究方向：体育文化、思想政治教育。

万耿帆（1983—），国家一级教练员，研究方向：体育文化、体育教育。