黄河流域文化村落保护与发展调查研究

杨杏歌，席丹杰，张东岭

（河南水利与环境职业学院，河南 郑州 450008）

1 引言

黄河流域内的文化村落是一个庞大的村落群体，对它们进行实地调研和对比分析可以深入了解黄河流域的居住文化、农耕文化和民风民俗，能够为黄河流域环境保护和高质量发展规划提供最扎实的基础参考，文章以孟津县乔庄村为例来探索黄河流域文化村落保护与发展调查研究的基本路径。

2 村落历史文化

乔氏祠堂的两块石碑记载了乔庄村的历史。乔庄人祖先来自山西，明朝初年迁至洛阳铜驼巷。清乾隆年间，其中一支把家搬到了邙山深处，成为乔庄，至清末、民国时期，乔庄人口已经上百。

乔庄人秉承着良好的家风，勤恳务实，曾有泥水匠乔跃、木匠乔栓牢、铁匠乔寿俊因技艺精湛被称为“泥木铁三秀才”，还曾因乔寿萱、乔清华、乔清云三位中医远近闻名而被称为“大夫窝”，三人分别擅长儿科、内科和外科。其中生于清光绪年间的乔清华最为著名，擅治疑难杂症且著有《藐视方唇》《中医疑难病案》等医学著作，其中前者多达九卷。在乔清华影响下，其三弟乔清麟、五弟乔秀五皆从医并世代传承，成为远近闻名的中医世家。

如今，从乔庄走出去的大学教授、专家学者遍布全国各地，足见乔庄村文化底蕴深厚。

3 村落区位

乔庄位于洛阳孟津县西部邙山山区，是小浪底镇刘庄村的一个自然村，西距黄河小浪底水利枢纽工程约2 km。邙山正是俗语中“生在苏杭，葬于北邙”的“邙”，足见邙山是世人眼中的风水宝地。

4 村落格局与风貌特色

4.1 村落格局

乔庄村处于丘陵地带，背山而建，在山谷内相对开阔的阳坡上，民居自西向东呈带状分布在半山坡上，坐北朝南，背崖面沟。民居主要可分为A、B 两块区域，A 区地势较高，交通相对便利，为居民现主要居住区；B区需经A区下陡坡后方可达，为原居民聚居区，也是古民居聚集地见图1。

图1 村落格局图

4.2 整体风貌特色

乔庄村整体风貌特色可概括为：偏僻静谧、背山面崖、植被繁茂、靠崖窑院、民风淳朴、底蕴深厚。

4.3 典型民居特色

乔庄村最具代表性且保存最为完好的建筑是乔家祠堂，其次是B区的十几处民居。

4.3.1 乔家祠堂乔家祠堂位于B区西侧起点处。它是一座一进四合院，坐东北向西南，依山就势建在一处相对平整的高地上。

4.3.1.1 倒座

祠堂最南部为三间砖木结构的倒座，檐墙为红石墙基、土坯加泥灰墙身，山墙则均由红石砌筑。门楼居中，顶部高于两侧倒座。倒座屋面为双坡硬山屋面，青色板瓦仰卧，门楼屋脊上置脊兽，门楼屋檐下墀头砖雕精美雅致，匾额上书“乔家祠堂”。倒座两侧开间朝外各开一扇井字格木窗，对院外开窗这种做法在北方传统民居中是不太常见的，或许是乔庄人开放、包容、安全感强的体现。

门楼外东侧墙面上挂有乔庄清代民俗文化村协会对“乔氏家庙”的简介木牌，目前已有部分损毁。门楼内两侧墙壁各嵌石碑一尊，西侧石碑刻制于清朝道光二十三年（公元1843年），东侧石碑刻制于“民国”六年（公元1917 年），分别记载了乔庄乔氏的历史，以及他们在上述两个时期建设、重修这座祠堂的经过。墙壁上还悬挂着两块匾额，一块上书“家声丕振”，为民国时期邙山知名书法家刘士锷手迹。

4.3.1.2 厢房

院内东西两侧厢房均为单开间，砖木结构，单坡硬山屋面，红石墙基，但并不完全对称，西厢门窗距离较近，墙面以青砖为主，东厢门窗距离较远，墙面土坯加泥灰为主。厢房门上还涂有“为人民服务”“忠”等字样，留下了不同时期的历史印记。

4.3.1.3 正房靠崖窑

祠堂正房为单孔靠崖窑，崖壁用红石砌筑贴面，窑脸为青砖砌筑直通顶部挑檐，窑脸门洞砌筑砖拱券，拱券上方镶嵌着“福禄寿”三块砖雕，庄重精美。砖雕两侧还留有通风孔。窑洞内部空间宽敞高大，方砖铺地，是乔庄人旧时逢年过节祭祖缅贤的主要场所。

4.3.2 乔庄民居

4.3.2.1 院落格局

院落以四合院居多，少部分院落仅有一侧厢房，另有多处两相邻院落的东西厢房连为一体，可见建院时院落主人的关系较为亲近。

4.3.2.2 倒座

倒座一般为三开间砖木结构建筑，门楼居西南角开间，与祠堂不同之处在于门楼开间没有比其他两开间屋面高出，双坡硬山屋面，正脊两端置脊兽，多数已损毁，垂脊为仰瓦屋面上覆两列俯瓦。

檐墙底部约1 m高为红石墙基，宽窄相间，既坚固防潮，又颇具韵律美。红石以上为土坯墙面饰以黄泥灰，后期修缮又有白灰和黄泥灰饰面两种做法。檐墙上部梁端外露并被固定保护，既明确了结构，又为檐墙立面增加了变化之美。

山墙角柱为青砖砌筑，墙身至屋面起坡处以下均为红石砌筑，起坡以上有继续用红石砌筑的，更多者采用土坯砌筑饰以黄泥灰。门楼墀头以简单外挑的曲线线条为主，饰以圆形砖雕，古朴精致见图2。

图2 乔庄民居门楼倒座图

厢房有单坡和双坡两种屋面形式，以单坡为主，多为两开间，正脊两端置脊兽，多数已损毁，垂脊为仰瓦屋面上覆两列俯瓦。

檐墙底部也有1 m 高红石墙基，上部以青砖砌筑为主，墀头出现下部两砖T 字形凹进的装饰手法，简洁又不失装饰性。开两门两窗或一门两窗，门窗均砌砖拱过梁。较为特殊的是墀头下角柱也用红石砌筑，而非传统的青砖。

山墙主要做法同倒座，只在角柱部分墀头下用红石砌筑，另正对大门的厢房山墙上多留有壁龛，主要做供奉之用见图3。

图3 乔庄民居正房厢房图

正房均为靠崖窑，以两到三孔窑洞居多。最原始的做法是只挖窑洞，墙壁表面抹灰饰面。后期更讲究的做法是再用砖砌窑脸，内部也砌砖拱，既增强结构强度，又增强装饰性。未经加固的窑洞现在多已废弃。B 区仅有的一户住户便是以改造后的倒座和厢房为主要居住空间，主窑已废弃。

总之，乔庄村古民居体现了豫西传统民居的典型特征，严谨规整的四合院落，古朴大气的建筑造型，同时又体现了乔庄人因地制宜、就地取材的创新智慧，使村落成为大山深处一种浑然天成的存在。

4.4 其他设施特色

4.4.1 乔卫明艺术馆

乔卫明艺术馆位于B区西端第一户，由于院落格局及建筑形式与村中传统民居有较大差别，故单列于此介绍。

乔卫明先生是洛阳理工学院美术系副教授，艺术馆址原为先生出生地，现改建为艺术馆，又名“熙园堂”。

除院中保存较完好的院门及正房靠崖窑外，乔先生对院落格局和细节做了很多现代化的艺术处理。首先是院落格局突破传统，倒座位置除院门开间外没有其他建筑，倒座后退约3 m位置新建了一栋约为普通民居两层高的新建筑，从而留出一片公共活动空间。院内没有厢房，而是设假山水池、种植牡丹、竹丛、紫藤等植物。正对院门设影壁，影壁上镶砌精致砖雕。另外，正房两孔靠崖窑修葺后窑脸挑出崖壁约1 m 宽，砌红石和红砖贴面，门洞口进行了加高，两窑洞中间窑脸上加设壁龛，里面供奉毛主席。

这座艺术馆为乔庄村注入了现代艺术的活力。

4.4.2 古寨门

乔庄村背后的山岭上，还保留着残损的古寨门，是旧时为防止兵灾战乱而建，但目前只剩下残缺的寨墙和荒草丛生的窑洞，寨墙早些年也被村民破坏拓荒成为耕地。

4.4.3 其他设施

除院落建筑外，乔庄村的晒场、各家门口的石碾、牛棚等也都是村民生活中不可或缺的组成部分，村民用最原始的方式碾压晒干的油菜，过筛收籽，是乔庄生活的最淳朴特色。

5 村落文化保护与传承

《中华文化概论》将“村落文化”定义为村民通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富，包括有形和无形的文化形态。当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落居民们的生活变迁和精神凝结。由此可见，村落文化囊括的内容非常广泛。以下就从物质文化和精神文化两个方面总结一下乔庄村的村落文化保护与传承状况。

乔庄村的物质文化可以大致分为村落地形地貌、植被覆盖、村落空间格局、院落建筑、生活设施五个方面。其中前三者都得到了较好的保护与传承，具体情况在前文已有详细描述，此处不再赘述。但院落建筑和原始的生活设施由于人口的流出大多年久失修，尤其是靠崖窑，由于挖窑和修缮技术缺乏传承，很多都已废弃坍塌。村中仍可见很多石碾石墨，但都是随处闲置，仍在使用中的极少。相关资料显示，乔庄村村口曾有一棵树龄三百余年的皂角，但在2012年被砍伐卖掉。乔氏祠堂里的两块具有较高文物价值的金匾也于2012年被偷走，至今下落不明。

《中华人民共和国非物质文化遗产法》认为非物质文化遗产包括传统口头文学及其作为载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技、传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺等。乔庄村的典型非物质文化主要包括传统技艺和医药。传统技艺包括民居的建造技艺、炼油技艺等，如前文提到的泥匠、木匠、铁匠都具有高超的建造技艺，目前村中少数老人仍会把自己种的油菜晒干榨油；医药主要指中医和药理技术，如前文中提到的清末中医世家。就这两者来说，乔庄村的非物质文化并未得到很好的保护和传承，主要原因是对其价值认识不足，保护和传承意识较弱。

6 总结

乔庄村整体格局和院落建筑都得到了较好的保护，数百年来风貌依旧。但随着村落的没落，这些院落建筑都在面临前所未有的毁灭风险。虽然该问题已被国家重视，但问题解决仍然是一个漫长的过程。目前村落基础设施有所改进，但距离现代人的居住舒适需求仍有较大差距。村落保护规划中的发展旅游业未能实现，即使实现了，缺乏文化保护意识和知识，盲目地大规模旅游发展也未必对村落文化保护与传承有益。没有任何产业支撑，经济自然不会有较大改观，没有经济支撑，导致人口外迁，村落文化的保护与传承也只能流于表面，这是乔庄村保护和发展急需解决的一系列问题。