马克思主义国家观教育增进西藏各族群众对伟大祖国认同的内在逻辑

马超

（吉林大学马克思主义学院 吉林长春 130012）

马克思主义“五观”教育，是西藏意识形态工作的重要教育阵地，其先后经历了从马克思主义“四观”教育，即马克思主义祖国观、民族观、文化观、宗教观教育，到马克思主义“五观”教育，即马克思主义国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观教育的发展演进。2021年7月，习近平总书记在视察西藏时发表重要讲话，并明确提出马克思主义“五观”教育。习近平总书记指出：“坚持把民族团结进步宣传教育与社会主义核心价值观教育、爱国主义教育、反分裂斗争教育、新旧西藏对比教育和马克思主义国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观教育结合起来……不断增强各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。”[1]祖国认同是人们对于自己祖国及其历史、政治、文化和民族等要素持有的肯定性认识、情感、态度及信念。马克思主义国家观教育作为马克思主义“五观”教育的重要组成部分，是引导西藏各族群众增进对伟大祖国认同的关键举措，准确把握内在增进逻辑，明晰其理论立足点，关系着眼点，问题聚焦点和实践着力点，才能够推动其稳步有序实现，打牢西藏各族群众对伟大祖国认同的思想基础，聚力奋进建设社会主义新西藏和社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴。

一、理论立足点：马克思主义国家观及其在当代中国的成功实践

西藏地处祖国西南边陲，民族和宗教问题复杂交融，是反分裂斗争和意识形态斗争的前沿阵地，是维护祖国统一和国家安全的重要屏障。在西藏这个特殊的地方开展马克思主义国家观教育，增进各族群众对伟大祖国的认同极端重要。全面把握和系统阐释马克思主义国家观及其在当代中国的成功实践是马克思主义国家观教育的理论立足点，为西藏各族群众增进对伟大祖国的认同提供学理依据和现实依据。

马克思主义国家观是马克思主义经典作家关于国家的起源、本质、职能、发展趋势及其消亡的总观点和总看法。以往哲学家或学术流派均对“国家”做出过各式各样的解释，但都具有其不可剔除的历史局限性，马克思主义经典作家坚持唯物史观，运用唯物辩证法，科学地揭示了国家之谜，认为国家是人类社会发展到一定阶段的产物，随着社会内部矛盾运动而发展变化；是阶级矛盾不可调和的产物和表现，伴随阶级矛盾的彻底消灭而消亡；是阶级统治的工具，其从社会中产生但又凌驾于社会之上而具有缓和社会冲突和履行社会管理的公共权力。同时，马克思主义经典作家在批判资本主义国家理论大厦和社会现实的基础上，着重描绘了与之相对立的社会主义国家的基本蓝图。马克思主义经典作家认为，社会主义国家是以共产党人领导无产阶级革命，消灭私有制，推翻资产阶级统治（传统国家机器），建立社会主义制度为前提基础，即“共产党人的最近目标是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”[2]；是以生产资料社会所有制或国家所有制取代资本主义私有制，实行无产阶级专政为基本特质，即“把一切生产工具集中在国家即组织成统治阶级的无产阶级手里”[3]，“使生产资料受联合起来的工人阶级支配”[4]；是以国家成为“社会解放的政治形式”和“社会公仆”为表现方式，即“把它从统治社会、压制社会的力量变成社会本身的生命力……这是人民群众获得社会解放的政治形式”[5]，进而使其“充当社会公仆的政府权力”[6]；是以实现人的解放和自由全面发展为价值目标，即“它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展说来是必然的环节”[7],“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[8]社会主义国家虽然没有超越马克思主义经典作家关于国家的一般论述，但“已经不是原来意义上的国家”[9]，其与包括资本主义国家在内的以往一切代表少数人利益的剥削阶级国家存在本质差异性和根本优越性，它是占社会大多数的劳动阶级对占社会少数的剥削阶级实施专政的国家；是广大人民群众享有民主权利和发展权利，维护和推动社会主义事业建设的国家；是从阶级社会向无阶级社会过渡的“半国家”[10]，具有鲜明的“崭新性质和过渡性质”[11]。马克思主义国家观，特别是马克思主义经典作家关于社会主义国家的理论观点，成为指导世界各个国家和地区无产阶级进行无产阶级革命，摆脱奴役和压迫，建立社会主义新型国家，追求彻底解放和自由发展的根本指针。

我国现行国体是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。其正是在近代中国国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，民族危亡的紧要关头，中国共产党运用马克思主义基本原理指导中国革命具体实践，团结带领各族人民群众推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治而建立起来的。同时，中国共产党将马克思主义国家观与中国革命、建设与改革的具体实际相结合，创造了中国化马克思主义国家观，指导中国开辟人民当家作主的社会主义现代化道路，建立和健全中国特色社会主义制度体系，特别是在国家权力层面始终坚持中国共产党的领导和国家的一切权力属于人民；在国家目标层面提出建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家；在国家机构层面确立以人民代表大会为最高国家权力机关的国家机构体系及其运行机制；在国家统一层面运用“和平解放”方式建立社会主义新西藏与运用“一国两制”方针收复香港、澳门；在国家事业层面统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局；在国家安全层面提出以人民安全为宗旨，以政治安全为根本的总体国家安全观；在国防军队层面致力推进国防和军队现代化，全面建设世界一流军队；在民族工作层面形成中国特色解决民族问题的正确道路；在国际交往层面以倡导构建人类命运共同体为指引塑造新型国际关系等，有效地维护和推进祖国统一、国家安全、政治稳定、经济发展、文化繁荣、社会和谐、民族和睦、宗教和顺、人民幸福等，历史性地解决了绝对贫困问题，全面建成小康社会，取得了中国特色社会主义事业的辉煌成就。中国化马克思主义国家观及其成功实践，创造性地丰富和拓展了马克思主义国家观，亦为开展马克思主义国家观教育奠定了坚实的理论基础。

马克思指出：“理论只要彻底，就能说服人”[12]，“人应该在实践中证明自己思维的真理性。”[13]马克思主义国家观教育增进西藏各族群众对伟大祖国认同的前提，在于系统阐释马克思主义国家观的科学真理性，做到以透彻的学理说服人，深刻阐明马克思主义国家观在当代中国的成功实践，做到以真切的体悟征服人，引导西藏各族群众确立马克思主义国家观的学理认同，进而运用其在正确认识和把握中国特色社会主义事业所取得的辉煌成就和社会主义新西藏实现的历史飞跃中增进对伟大祖国的认同。

二、关系着眼点：西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分

西藏地方与祖国的关系，是西藏各族群众认知伟大祖国，增进对伟大祖国认同的基础着眼点。西藏开展马克思主义国家观教育不仅要从整体与现实维度阐明中国特色社会主义事业辉煌成就，增进西藏各族群众对伟大祖国的认同，更需要着眼西藏地方与祖国的关系，从整体与部分、历史与现实相结合的维度确证西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分，为西藏各族群众增进对伟大祖国的认同提供情感依据和历史依据。

马克思主义国家观以唯物史观为根基，从对人类历史发展的系统考察中概括总结出关于国家的根本观点和看法。同理，西藏地方与祖国的关系也需要从西藏地方与祖国的历史考察中进行提炼和概括。马克思主义国家观关于国家起源、国家主权、国家职能的理论观点与中华民族5000 多年文明史相结合，构成马克思主义国家观教育把握和讲明西藏地方与祖国关系的科学视角。首先，马克思主义国家观教育需要立足中华文明史，从国家起源层面阐明西藏地方与祖国是同宗同源和一脉相承的关系。马克思、恩格斯指出：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度”[14]，“国家并不是从来就有的”[15]，“国家是社会在一定发展阶段上的产物。”[16]伟大祖国正是中华各民族在长期的社会政治、经济、文化交往交流交融中共同缔造的统一多民族国家。从昌都卡若遗址、拉萨曲贡遗址等考古发现到《国语·羌晋语四》《后汉书·西羌传》等羌藏族源和汉藏语言考证，从唐蕃联姻会盟到汉蕃杂居茶马互市、宗教文化交流工艺书籍互通，从明朝西藏进京朝贡到清朝册封达赖班禅等，充分证明早在远古时期居住在雪域高原的藏族先民就与汉族和其他兄弟民族有着千丝万缕的联系，共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域、灿烂文化；西藏地方在政权归属、经济互通、文化交融、人员往来等方面为缔造和巩固统一多民族国家作出了重要贡献，以此确证西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分。其次，马克思主义国家观教育需要立足中国近代史，从国家主权层面阐明西藏地方与祖国是休戚与共、荣辱与共的关系。马克思主义经典作家始终坚持国家统一和主权完整立场，正如马克思所说，无产阶级“不仅要坚持建立统一的不可分割的德意志共和国，而且还要坚决使这个共和国的一切权力集中于国家政权掌握之下，”[17]而无产阶级要想解放全人类并最终解放自身，就必须用暴力革命的方式建立起无产阶级专政的新型国家政权。伟大祖国正是在近代中国遭受外敌入侵、主权撼动、山河破碎、民不聊生的半殖民地半封建社会条件下，中国共产党团结带领全国各族人民经过浴血奋战建立起来的独立自主的人民民主专政的社会主义国家。从1888年和1904年西藏军民两次顽强的抗英斗争，到西藏各族坚决抵制“西姆拉会议”和“麦克马洪线”等分裂祖国的图谋，从西藏军民高举抗日大旗成立“抗日救国会”到西藏各族为抗日将士诵经祈福捐资捐物，与全国各族人民一道在誓死抵御侵略和反分裂，捍卫国家主权领土完整的斗争中谱写了一曲曲壮丽史诗。同时，西藏和平解放是中国革命的关键一环，西藏各族群众在中国共产党的团结带领下挫败美英阻挠谈判的阴谋，通过和平解放的方式推翻在西藏延续数百年的政教合一封建农奴制度，使西藏人民摆脱侵略、压迫和奴役，获得自由、平等和尊严，成为国家、社会和自己命运的主人，从此迈上与全国人民同发展共进步的历史轨道。这深刻证明西藏地方与祖国休戚与共、荣辱与共，西藏地方是祖国不可分割的一部分。再次，马克思主义国家观教育需要立足新中国史，从国家职能层面阐明西藏与祖国是民主管理和共同发展的关系。马克思主义国家观始终坚持“国家是整个社会的正式代表”[18]，“它按地区来划分它的国民”[19]，它的“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而政治统治只有在执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”[20]这种社会职能在当代中国充分表现为国家对于各个地区和公民的民主管理及促进其共同发展。伟大祖国是中国共产党团结带领全国各族人民从事社会公共事务管理，推进中国特色社会主义政治、经济、文化、社会、生态等协调发展，建设社会主义现代化国家。从党中央制定民族区域自治制度设立西藏自治区，到党中央提出宗教信仰自由政策尊重藏族文化传统；从促进西藏经济建设改善民生到加强西藏生态环境保护立法规划：从加强民族团结铸牢中华民族共同体意识到改善基础设施提高社会治理水平；从中央支持西藏，全国支援西藏政策到习近平治边稳藏战略，充分体现了党和国家对西藏地方的民主管理和支持关怀。从中央第一次西藏工作座谈会提出“建设团结富裕文明的社会主义新西藏”，到中央第五次西藏工作座谈会提出“建设团结民主富裕文明和谐的社会主义新西藏”，再到中央第七次西藏工作座谈会提出“建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏”，充分体现了党和国家致力于新西藏的发展进步与祖国的繁荣昌盛同向同行，步调一致，在建设社会主义现代化强国的道路上一个地区也不能少，在实现中华民族伟大复兴的征程中一个民族也不能少，以此有力证明西藏是祖国不可分割的一部分。马克思主义国家观教育以马克思主义国家观为指引，以客观事实为依据，以祖国历史发展进程为脉络，以西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分为纽带，能够在讲明讲透讲暖西藏地方与祖国之间是同宗同源和一脉相承、休戚与共和荣辱与共、民主管理和共同发展中增进西藏各族群众对伟大祖国的历史认同、情感认同、使命认同。

三、问题聚焦点：揭批十四世达赖集团反动本质和分裂祖国图谋

历史无可辩驳地证明，西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分。但十四世达赖以及达赖集团却想尽各种手段颠倒和歪曲西藏地方与祖国的关系，从事分裂祖国和破坏西藏发展稳定的活动。西藏开展马克思主义国家观教育必须聚焦破坏祖国统一与安全，阻碍西藏稳定与发展的焦点问题，彻底揭批十四世达赖集团的反动本质和分裂祖国图谋，引导西藏各族群众在明辨历史是非和政治是非中增进对伟大祖国的认同。

马克思主义经典作家始终坚持祖国统一，反对分裂的立场，列宁在探讨民族自决权问题时就明确指出：“在各种不同的民族组成一个统一的国家的情况下，马克思主义者是决不主张实行任何联邦制原则，也不主张实行任何分权制的。”[21]马克思主义国家观从社会历史发展规律、阶级斗争原理以及政治教育观点三重维度，为马克思主义国家观教育，揭露十四世达赖集团反动本质和分裂祖国图谋提供批判视角。首先，马克思主义国家观教育需要依据社会历史发展规律讲明十四世达赖集团企图复辟封建农奴制度是违背历史的选择和人民的选择。马克思认为，人类社会的历史是一个由低级形态向高级形态不断演进的过程，而这种过程受政治、经济、文化、历史、传统、自然等因素影响在各个民族、国家又呈现出复杂性和多样性的特点。马克思进一步指出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂……同传统的观念实行最彻底的决裂。”[22]西藏和平解放实现了西藏从封建农奴制度向社会主义制度的跨越，是西藏同传统封建思想观念和政治制度做最彻底的决裂；社会主义新西藏建设是西藏由传统农牧业经济到现代市场经济，由宗教神权奴役到人民当家作主，由封闭落后到开放文明的发展进步，其符合人类社会历史发展规律，符合西藏各族人民的共同愿望。十四世达赖集团企图复辟政教合一的封建农奴制度，妄图维护西藏上层反动势力的特殊利益和宗教特权，虚构社会主义新西藏不如旧西藏的假象，罔顾广大西藏各族群众翻身求解放，发展求幸福的强烈呼声，其本质是彻底违背历史规律和人民意愿，是开历史倒车，分裂祖国的行径。其次，马克思主义国家观教育需要运用阶级斗争原理彻底揭批十四世达赖集团政治上的反动性、宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性。马克思指出：“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。”[23]“涉及这个内容的批判是搏击式的批判……问题在于给敌人以打击。”[24]毛泽东也指出：“一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。”[25]这充分指明十四世达赖集团是企图分裂祖国，破环国家统一和社会主义国家建设的敌人，必须对其进行深刻的揭露和批判，给其以彻底的打击。十四世达赖集团鼓吹“中间道路”，提出所谓“大藏区”，宣扬“高度自治”，企图否定我国的民族区域自治制度，图谋“西藏独立”，制造“国中之国”，其本质是反对中国共产党的领导和社会主义制度，挑战国家宪法和法律权威，行分裂伟大祖国之实；十四世达赖公然违背藏传佛教的基本教义、根本戒律、宗教仪轨和历史定制等，把其变成谋取政治图谋、破坏社会稳定，阻碍国家发展的政治工具，其本质是数典忘祖，亵渎藏传佛教文化传统，对抗中央权威，行分裂伟大祖国之实；十四世达赖玩弄借“非暴力”之名暗中策划暴力事件，借“宗教领袖”之名企图复辟倒退，借西方反华媒体支持造谣污蔑等多变手法，其本质是依靠骗术迷惑人心，掩盖反动政治图谋，行分裂伟大祖国之实。再次，马克思主义国家观教育需要运用政治教育观点引导西藏各族群众开展反分裂斗争。马克思主义经典作家指出：“政治教育的目的是培养真正的共产主义者，使他们有本领战胜谎言和偏见”[26]，“用实际行动来捍卫无产阶级的事业，正象现在用语言来捍卫它一样。”[27]马克思主义国家观教育，既要深刻揭批十四世达赖集团的社会危害性，引导西藏各族群众深刻认识到十四世达赖是披着宗教外衣图谋封建复辟的反动政客，是国际反华势力“以藏制华”的政治工具，其阻碍西藏发展进步，制造西藏骚乱事件，损害西藏人民根本利益，破坏国家安全统一等，也要以此为基础和切入点教育西藏各族群众深刻认识到中国共产党是西藏发展进步的领导核心，伟大祖国是西藏繁荣稳定的坚强后盾，自觉彻底与十四世达赖划清界限，立场坚定、旗帜鲜明地开展反分裂斗争，推动藏传佛教与社会主义社会相适应，推进西藏地方与国家的协调发展，捍卫国家统一、稳定与安全，增进对伟大祖国的认同感、归属感和使命感。

四、实践着力点：开展以新时代爱国主义为内核的马克思主义国家观教育

爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。西藏各族群众作为中华民族大家庭的重要成员，是爱国主义的创作者和践行者，拥有着光荣的爱国传统。爱国主义是热爱祖国、认同祖国的真挚情感和实际行动的统一。站在新时代的历史方位，西藏开展马克思主义国家观教育，需要传承和创新中华民族的优良传统，以新时代爱国主义为内核，为西藏各族群众增进对伟大祖国认同提供精神指引和实践目标。

爱国主义在社会历史发展的不同时期有着不同的精神内涵和表达方式。马克思主义经典作家在批判资本主义国家虚伪性和欺骗性“爱国主义”的过程中阐释了自身关于爱国主义的理论观点，中国共产党人传承和推进其创新与发展，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想作为21世纪马克思主义，当代中国马克思主义，赋予了爱国主义新时代内涵，并从时代主题、精神实质、实践要求三个维度为马克思主义国家观教育增进西藏各族群众对伟大祖国的认同提供根本遵循。首先，马克思主义国家观教育需要以新时代爱国主义的时代主题明晰西藏各族群众对伟大祖国认同的目标指向。习近平总书记指出：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，是当代中国爱国主义的鲜明主题...激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。”[28]从救亡图存到民族独立，从保家卫国到改革开放，从建设有中国特色的社会主义到建设社会主义现代化强国，中华民族伟大复兴已进入到不可逆转的历史进程，其是融涵西藏各族群众在内的中华各民族的共同梦想，是囊括西藏在内的全国各地方的共同目标，体现了中华民族和中国人民的整体利益，指引西藏各族群众深刻明晰新时代爱国主义的时代主题具有鲜明的人民性与导向性，辉煌成就和光明前景，鼓舞其以实现中华民族伟大复兴作为对伟大祖国认同的价值目标，以接续保持一往无前的奋斗姿态和永不懈怠的精神状态作为对伟大祖国认同的坚定热忱。其次，马克思主义国家观教育需要以新时代爱国主义的精神实质丰富西藏各族群众对伟大祖国认同的内涵。习近平总书记指出：“当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。”[29]这内在蕴含西藏各族群众增进对伟大祖国认同的核心在于增进对中国共产党领导下的社会主义祖国的认同，其具体表现为爱国、爱党、爱社会主义的高度统一。而要使西藏各族群众做到三者的高度统一，马克思主义国家观教育必须在学理内涵层面讲清只有社会主义才能救中国和发展中国；党的领导是中国特色社会主义最本质的特征；没有中国共产党，就没有新中国，也就没有新西藏的内在逻辑，在实践内涵层面讲明中国共产党的领导、中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度必须长期坚持，不可动摇；党和人民扎根中国大地、借鉴人类文明优秀成果、独立自主实现国家发展的大政方针必须长期坚持，不可动摇的基本要求，引导西藏各族群众明晰伟大祖国的命运与党的命运、社会主义的命运是密不可分的，只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，对于伟大祖国的认同才是鲜活的、真实的，才能建立建设团结民主富裕文明和谐的社会主义新西藏。再次，马克思主义国家观教育需要以新时代爱国主义的实践要求规范西藏各族群众对伟大祖国认同的实际行动。习近平总书记指出：“弘扬爱国主义精神，必须维护祖国统一和民族团结”[30]，“必须尊重和传承中华民族历史和文化”[31]，“把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。”[32]这内在指引热爱祖国、认同祖国，不能仅仅停留在口号空谈，坐而论道，而应该将认同伟大祖国的真挚情感转化成为维护祖国统一、加强民族团结、传承历史文化、个体奉献祖国的实践行动。马克思主义国家观教育需要引导西藏各族群众坚定爱国主义立场，坚持国家利益高于一切的原则，反对“哪里好，哪里就是祖国”[33]原则，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，坚决同破环祖国统一、安全、稳定和发展的反动势力、敌对势力及其政治图谋作斗争；坚定民族团结立场，坚持中华民族历史观，反对大汉族主义和地方民族主义，铸牢中华民族共同体意识，构筑中华民族共有精神家园，促进各民族交往交流交融，形成中华民族大团结的美好图景；坚定中华文化立场，坚持尊重各民族优秀文化传统，反对文化复古论和同化论，推进藏族与中华各民族优秀传统文化协调创新发展，增强中国特色社会主义文化自信；坚定人民主体立场，坚持集体主义和家国情怀，反对个人主义和拜金主义，自觉确立主人翁意识，培育和践行社会主义核心价值观，在推动祖国和西藏繁荣稳定和高质量发展中实现个人价值。马克思主义国家观教育以新时代爱国主义为内核，能够有效地将西藏各族群众的感党恩、听党话，爱国情、强国志转化为跟党走和报国行，为其增进对伟大祖国的认同提供实践着力方向，汇聚实现中华民族伟大复兴的磅礴力量，构筑维护祖国统一、民族团结、文化传承、社会稳定的铜墙铁壁。