APP下载

国内族际通婚研究回顾与述评*

2022-12-15

西部蒙古论坛 2022年1期
关键词:族群民族研究

赵 靓

(西北民族大学 外国语学院 甘肃 兰州 730000)

[内容提要]本文从理论研究和实证研究两方面对国内族际通婚的研究进行回顾与述评,重点梳理了族际通婚的通婚特征、形成因素和通婚所带来的影响,呈现过去五十年间我国族际通婚的研究概况,以及族际通婚对铸牢中华民族共同体意识的积极促进作用,同时指出现有研究的成果及局限性,呼吁研究视角应结合除了民族学、社会学、人类学之外的其它学科,研究内容应包括更多针对婚姻质量、家庭关系的微观研究。

族际通婚(intermar rige)是指两个不同群体的男女个体遵循特定时期、特定地区的社会制度、文化和伦理道德规范,缔结成婚姻,组成家庭。国外很早就出现了对于族际通婚的研究,产生大量的理论和实证研究,研究主要集中在以下三个方面:通婚的影响因素、通婚发生(或配偶选择)的模式、族际通婚产生的影响,尤其以聚焦影响因素的研究最多(1)梁茂春:《什么因素影响族际通婚——社会学研究视角述评》,《西北民族研究》2004年第3期,第185页。,并提出族际通婚中认同研究的重要性(2)罗红:《人类学语境下的族际通婚与族群认同研究》,《青海民族研究》2008年第3期,第3页。。与国外的族际通婚研究相比,我国的族际通婚研究大多散落于族群关系、民族交往等研究主题之下,理论和方法论相对薄弱,没有形成专门的领域。

一、理论研究

国内对族际通婚的研究可以追溯至中华人民共和国成立之前。王桐龄的《中国民族史》从族群关系史入手,以族际交往和融合为主线研究中华民族整个族群关系演变的历史。(3)王桐龄:《中国民族史》,吉林出版集团有限责任公司,2010年。在这一针对民族关系进行的研究中,他对族际通婚进行了专门的讨论,提出“杂婚”(即民族间的通婚现象)是中国各个族群之间较易于融合的主要原因。

随着改革开放、经济社会发展,人口迁移与流动速度逐步加快,民族关系也呈现出不同的样貌,族际通婚成为影响民族关系的一个重要因素(4)宋兴烈、徐杰舜:《族际通婚:一个影响民族关系的重要因素——桂林龙胜里排壮寨族际通婚的人类学考察》,《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010年第6期,第26页。。在引介西方的理论和研究方法的同时,民族学、社会学、和人类学等领域的学者对我国不同地域和民族间的族际通婚进行了大量的实证研究。

从理论方面来说,“中华民族的多元一体格局”对族际通婚具有内在推力。中华民族作为一个自觉的民族实体,具有多元一体的特征,费孝通(1999年)指出:“它的主流是由许许多多分散存在的民族单位,经过接触、混杂、连结和融合,同时也有分裂和消亡,形成一个你来我去、我来你去、你中有我、我中有你,而又各具个性的多元一体”(5)费孝通:《中华民族多元一体格局》,中央民族大学出版社,1999年,第1页。。马戎是最早对西方社会学民族研究的理论和方法进行引介的学者之一(6)马戎:《西方民族社会学的理论方法》,天津人民出版社,1997年。。通过对中外族际通婚的理论和案例研究进行比较,以及对中国部分地区的族群通婚进行分析,马戎提出了族群通婚影响因素分析的理论模型,包括族群基本特征、历史关系特征以及两族共处特征等三方面。族群基本特征涉及民族各自的政治、经济、文化生活、族群界限清晰度、族群交往深度广度等;历史关系特征指族群交往关系的历史;两族共处特征包括族群居住格局、族群关系法律等。这一模型将个体层次与群体层次相结合,较为完整地归纳出了适合我国国情与民族实际情况的族际通婚研究理论与分析模型(7)马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京大学出版社,2004年,第568页。。陈长平(2000年)对北京牛街地区回族与其他民族混居(包括共居与通婚)的各种户型进行了详尽分析,并提出一种切实可行的定量分析多民族混居现象的方法(8)陈长平:《民族混居研究方法——以北京牛街回民聚居区为例所作的个案研究》,《民族研究》2000年第5期,第55页。。

二、实证研究

实证研究可分为两类:一类是利用人口普查数据、婚姻登记档案等数据资料,针对通婚率、通婚模式的演变进行的宏观统计研究;另一类是针对地区或族群就族际通婚的通婚率、通婚特征、影响因素、人们对待族际通婚的态度,及所带来的影响等问题进行的微观田野调查研究。

基于统计数据的调查表明,我国族际通婚的总量与比率呈增长趋势,但有明显的地区与民族差别(9)高颖、张秀兰:《北京近年族际通婚状况的实证研究》,《人口学刊》2014年第1期,第66页。;2000—2010年间族际通婚户的所占比例有所下降(10)菅志翔:《中国族际通婚的发展趋势初探——对人口普查数据的分析与讨论》,《社会学研究》2016年第1期,第131页。;其中一方为汉族的通婚率上升(11)钟梅燕:《族际通婚与民族关系——一项关于明花乡裕固族的实证研究》,《河西学院学报》2014年第1期,第21页。。另外,我国的族际通婚中普遍存在性别选择倾向,并具有明显的上嫁模式。而族际通婚子女对少数民族身份的选择偏好推动了少数民族人口的年均增长率(12)郭志刚、李睿:《从人口普查数据看族际通婚夫妇的婚龄、生育数及其子女的民族选择》,《社会学研究》2008年第5期,第115页。。

宏观的研究还分析了影响族际通婚的因素。除了基本的民族特征、历史关系等因素之外,还包括居住格局(13)李晓霞:《新疆族际婚姻的调查与分析》,《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》2008年第5期,第88页。 马戎:《西藏城乡居民的择偶与婚姻》,《西北民族研究》1995年第2期,第35页。、社会结构(14)何生海、白哲:《内蒙古西部地区族际婚姻的流动模式研究——以阿拉善左旗为例》,《内蒙古社会科学》2014年第3期,第176页。、民族间文化(如宗教信仰)差异的大小(15)冯浩楠:《新疆少数民族族际通婚的调查与研究》,《边疆经济与文化》2014年第10期,第54页。、民族人口的文化教育水平、民族人口流动比例以及城镇化、女性地位的提高等(16)柯豪爽、沈思:《各民族族际通婚影响因素的统计分析》,《统计与管理》2018年第3期,第86页。;个人因素包括性别、初婚年龄、文化程度、教育背景、职业、父母是否族际通婚者等(17)杜鹃:《从族际通婚看民族交融与发展》,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2018年第6期,第17页。。

除以上研究之外,很多实地调查研究从微观视角出发,生动而深入地描述、分析了我国不同地区、不同民族间族际婚姻的特征、形成因素、带来的影响和人们的态度。这些可归纳为通婚特征、形成因素、通婚带来的影响等三项内容,其中每一项内容都包括若干主题,详见下述。

(一)通婚特征

1.择偶机制发生变化

从婚恋方式、择偶观、民族观以及对婚姻的满意度等角度来看,族际通婚逐渐摆脱传统婚姻的功利色彩而转向注重两情相悦、婚姻质量的模式,呈现出从实用主义过渡到浪漫主义的趋势(18)许振明:《夏河县拉卜楞镇族际通婚状况调查》,《甘肃社会科学》2005年第6期,第194页。。从通婚对象来看,族群身份在通婚中已非主要择偶标准,族际通婚对象一方面呈现出以汉族为主的多元化倾向(19)钟梅燕:《族际通婚与民族关系——一项关于明花乡裕固族的实证研究》,《河西学院学报》2014年第1期,第20页。;另一方面也呈现出男多女少的新特征(20)姜海顺:《朝鲜族民族通婚的调查研究——以延边朝鲜族地区为例》,《延边大学学报(社会科学版)》2012年第2期,第117页。。

从通婚者的年龄特点上来看,马戎在蒙古族和汉族通婚的研究中发现越年轻的蒙古族男性与汉族女性结婚的比例越高(21)马戎:《民族与社会发展》,民族出版社,2001年,第173页。;赛汗发现内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗族际通婚夫妇的平均初婚年龄低于族内婚的平均初婚年龄(22)赛汗:《阿鲁科尔沁旗蒙汉通婚现状及其对蒙古族文化的影响研究》,内蒙古大学2017年硕士研究生论文,第38页。。另外,马戎在西藏的通婚研究中发现族际婚姻的夫妻双方存在教育和职业的共性(23)1,即族际通婚夫妇的教育程度相近。

2.通婚率增长,通婚圈扩大

针对不同地区、不同民族的族际通婚研究显示,族际通婚率呈增长趋势,通婚圈逐渐扩大,民族文化融合增强,呈现出对族群界限的突破和对地域范围的突破。对民族通婚的认同增强,有利于通婚率增长;多民族杂居区的族际通婚率呈现出常态化、规模化、民族多元化的特征。

族际通婚率的增长和通婚圈的扩大,一方面利于民族关系的亲密与融合,另一方面也对少数民族自身的发展产生影响(24)12。需要指出,各民族流动人口的族际通婚状况差异较大;流动人口中女性流动人口的族际通婚率高于男性(25)13。

3.促进中华文化认同

作为衡量族际关系、文化融合程度的一项重要指标,族际通婚反映族群深层次关系状况。在通婚圈扩大化、通婚普遍化的基础之上,族际通婚促进当地群众的语言互动、习俗融合,形成“你中有我,我中有你”、交融共生的和谐局面(26)李金津:《族际通婚与文化交融——基于德钦县茨中村的田野调查》,《边疆经济与文化》2020年第11期,第58页。,而互嵌式社会结构是铸牢中华民族共同体意识的整个过程中不可替代的重要环节(27)张玉皎:《族际通婚与云南蒙古族的文化认同变迁——以通海兴蒙乡为例》,《广西民族大学学报(哲学社会版)》2020年第4期,第112页。。族际通婚促进民族团结,为多民族、多文化地区人群提供了和谐共处的范例(28)董秀敏:《族际交往、族际通婚与文化交融:以拉萨“蕃卡契”为例》,《北方民族大学》2020年第5期,第62页。,促进了更大范围更深层次的中华文化认同(29)马富英,依乌,维色阿甲:《藏彝族际通婚与文化认同——以四川省甘孜藏族自治州九龙县踏卡彝族乡为例》,《民族学刊》2020年第5期,第36页。。

4.族际通婚中的独特现象

有些民族的族际通婚具有独特的地域特色。例如,1988年在赤峰、2011年在义乌进行的通婚研究均发现,通婚双方以各自传统经济活动为背景呈现出不同的“上嫁模式”(30)马戎,潘乃谷:《赤峰农村牧区蒙汉通婚的研究》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》1988年第3期,第86页。,(31)马艳:《跨国通婚、信仰与秩序——义乌穆斯林跨国通婚研究》,《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2011年第2期,第31页。。另外,马戎对拉萨市藏族和汉族通婚的调查发现,拉萨城区的通婚偏重于“男藏女汉”婚姻,而各乡偏重于“男汉女藏”婚姻(32)马戎:《西藏城乡居民的择偶与婚姻》,《西北民族研究》1995年第2期,第39页。。王志清发现“硬找蒙汉兼通的介绍人”等的独特现象(33)王志清:《农区蒙古族村落中的族际通婚及其演变——以烟台营子村为个案》,《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2009年第5期,第26页。。斯诺发现当地蒙古族和满族通婚中存在“族际通婚配偶原生家庭地域偏好”的独特现象,并指出马戎于1985年研究中观察到的赤峰农村牧区蒙古族和汉族通婚中的“上嫁”现象在呼和浩特市的蒙古族和满族通婚中并不存在,而这与呼和浩特市属性以及呼和浩特市蒙古族和满族两民族生产生活方式常年一致度较高有关(34)斯诺:《城市蒙古族与满族青年族际通婚研究——以H市S区为例》,吉林大学,2015年硕士研究生论文,第33页。。

族际通婚的特征主要包括择偶机制、通婚范围、文化认同和独特现象四个方面。通婚择偶呈现出以家族利益为重到以个人感情为主的变化;通婚率增长,通婚圈扩大;族际通婚在更大范围促进了更深层次的中华文化认同;而部分民族独特的通婚现象体现出跨民族婚姻时代化、区域化的特征。

(二)族际通婚形成的因素

影响族际通婚的主要因素包括政治、经济、文化、心理、自然等方面,语言、民族意识、社会地位、民族共存的生活空间及该民族在特定区域内的相对数量等对通婚产生重要的影响作用。很多研究者都提出从社会因素和个人因素两方面加以考量。

1.社会因素

(1)国家政策与民间习惯

人的婚恋行为受到婚姻制度的约束。婚姻不仅需要遵守国家政策、正式制度的规范,还要受到传统习俗或习惯法的制约。在中国几千年的历史发展中,族际通婚是一个普遍的现象,政府对族际通婚的干预也早已有之,“不同历史时期统治集团对于族际通婚所采取的不同政策,反映了不同时期的社会场景和族群关系的不同态势”(35)马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京大学出版社,2004年,第438页。。

中华民国初期,外族通婚禁忌在各地都很常见,族内婚也有复杂的形态。对各种民间婚俗,政府多半不与干预。从甲午战争到辛亥革命,跨族通婚受到鼓励,家庭革命等新观念兴起。1930年,南京国民政府颁布《民法亲属编》和《民法继承编》,自上而下地推行婚姻自由、男女平等、一夫一妻等现代婚姻家庭制度,但影响范围十分有限。

中华人民共和国成立后,1950年颁布的《婚姻法》第二十七条第二款规定,“在少数民族聚居的地方……制定某些变通的或补充的规定,提请政务院批准施行。”1980年和2001年的《婚姻法》也设定了各民族地方可依具体情况加以另行规定的条款,政府宣传及婚姻改革都推动了婚姻观念的现代化发展。1980年起,一些限制、禁止族际通婚的地方政策开始松动。例如,1986年,新疆维吾尔自治区人民政府要求,婚姻登记的申请与发证之间设定间隔期;1996年,取消间隔期,任何干涉行为即为违法;民政部门需在双方家长都不表示明确反对时才正式办理婚姻登记手续(36)李晓霞:《国家政策对族际婚姻状况的影响》,《新疆社会科学》2010年5期,第109页。。支持个人婚姻自由的国家法和长期形成的民间习惯,在族际通婚上的冲突和对立,反映了族际通婚所代表的多元博弈和深刻的社会、历史根源,国家通过运用政策的形式,创造了“和谐”“互补”以及“团体的多元主义”为特征的调适方式(37)杜社会、李剑:《族际整合中民族习惯法与国家法的冲突调适——以建国初期族际通婚为例》,《贵州民族研究》,2012年第2期,第7页。。

(2)人口流动与社会结构变化

城市化发展、人口流动增强、社会结构变化、经济文化发展等因素对族际通婚产生重要的影响。例如,在内蒙古自治区默特地区都市化的过程中,工业化、都市化导致血缘、地缘纽带和家族功能的衰退,使现代都市中的蒙古族对蒙汉通婚已基本趋于认同(38)麻国庆:《内蒙古土默特地区的都市化与蒙古族的文化变迁》,《中山大学学报(哲学社会科学版)》1990年第4期,第91页。。另一项研究中,在西部大开发的背景下,一个样本量约一万人的西部六城市流动已婚人口调查报告显示,汉族被访者中的2.3%为族际通婚,少数民族被访者中的6.4%选择了汉族作为婚配对象(39)马戎:《中国西部开发中的人口流动——西部六城市流动人口调查综合报告》,马戎等《西部开发中的人口流动与族际交往的研究》,经济科学出版社,2012年,第66页。。在贵州布依族村落中,通婚一方为外出务工人员的族际婚姻占很大比例(40)杨元丽、王顺松:《从族际通婚看少数民族关系——以月亮河流域布依族为例》,《民族论坛》,2015年第6期,第37页。。在内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗,蒙汉通婚夫妇的人口流动高于族内婚的人口流动,女性的人口流动高于男性的人口流动(41)赛汗:《阿鲁科尔沁旗蒙汉通婚现状及其对蒙古族文化的影响研究》,内蒙古大学,2017年硕士研究生论文,第28页。。针对吉林省延吉市朝汉通婚的研究发现,族际通婚的增多受到文化变迁、受教育程度提高、居住格局变化及人口流动加快等因素的影响(42)全信子、王丽丽:《族际通婚的影响因素研究——以延吉市朝汉通婚为例》,《东疆学刊》2018年第2期,第82页。。

(3)文化与语言互动

在社会生活中,风俗习惯、亲朋压力及面子问题都对族际婚姻的实现产生重要甚至决定性的作用。从青海省海晏县的蒙藏通婚家庭来看,相似的文化习俗更容易促进族际通婚(43)元旦姐:《从族际通婚看海晏县蒙藏民族关系》,《民族论坛》2015年第1期,第46页。。另外,语言、民族意识也对族际通婚产生影响(44)蔡红燕:《族际通婚背景下的苗族服饰文化认同——以云南昌宁土皮太村苗族为例》,《河池学院学报》2012年第6期,第115页。;地域差异和语言习惯等都是影响族际通婚的主要原因(45)阿布都哈德、马琳娜:《“巴杂空”和“老东乡”是历史记忆、社会标签还是族界标识?——基于临夏回族与东乡族族群关系的田野考察》,《回族研究》2016年第2期,第24页。。

2.个人因素

影响族际通婚的个人因素,包括年龄、教育水平、职业、收入、户口登记类别、迁移情况、掌握对方语言的能力、邻居中是否有其他民族、有无其他民族的朋友(46)马戎、潘乃谷:《赤峰农村牧区蒙汉通婚的研究》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》1988年第3期,第81页。。

综上,影响族际通婚的因素可分为社会(客观)因素和个人(主观)因素。前者包括国家政策、经济因素、社会距离、居住格局、民族文化(包括风俗习惯、宗教、语言)等;后者包括年龄、教育水平、职业、收入、户口登记类别、迁移情况、掌握对方语言的能力、是否常与其他民族接触等。也有学者提出,个人择偶的因素对族际通婚的影响无足轻重,认为就跨民族婚姻而言,其族群特征和整体性影响的因素远远强于个体性因素;民族群体的各类特征和整体性影响的因素在族际婚姻的选择中发挥主导性作用,这在群体性生存方式和部落制原始遗风保存较完整的民族中表现更加明显(47)吕养正:《湘西苗汉族际婚之淤滞暨族群特征和整体性影响因素的拘制》,《江西社会科学》2002年第6期,第152页。。

(三)族际通婚的影响

族际通婚的影响主要表现在民族关系、民族文化、人口结构等方面。

1.族际通婚与民族关系

族际通婚有利于促进民族关系、生产力提高、民族间沟通加强、感情加深,利于民族团结与融合,是现当代中华民族共同体得以形成与维系的深厚基础和重要支撑力量之一(48)鲁刚、张禹青:《我国族际通婚的历史轨迹》,《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014年第2期,第18页。。族际通婚可以增进民族之间的交往和友谊,但是有时也会给民族关系带来困惑与挑战。族际通婚中必然出现个人感情与族群文化之间的矛盾,而个体采取妥协是出于维系感情、维持族群归属感的需要,无数个体的妥协成为促使族群文化发生变迁的动力,有助于消溶族群边界、跨越族群鸿沟、沟通族群心理(49)徐杰舜、徐桂兰:《情感与族群边界——以新疆三对维汉夫妇的族际通婚为例》,《武汉科技大学学报(社会科技版)2012年第2期,第138页。。

族际通婚是民族关系和谐的结果,而民族关系的发展又进一步促进了族际通婚的增长,两者相互促进,互为因果。“血缘融合是族群融合的最重要也是最可靠的途径”(50)马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京大学出版社,2004年,第432页。。因此,对民间自发的族际通婚应辅之以相关政策鼓励,为民族团结和文化交流增加一条血脉相连的人际关系纽带(51)林超:《族际通婚与身份融合》,《民族论坛》2013年第6期,第60页。。

2.族际通婚与民族文化

族际通婚促进民族文化的融合,有利于少数民族语言文化的传承,促进混合型文化的发展。尤其是在多民族杂居区,各民族在保持和传承了本民族文化的同时,也吸纳并融合了本地区内其他民族的文化元素,呈现出多种民族文化交融的特征(52)鲁艳:《多民族杂居区民族边界与民族关系研究——以湖南桑植为例》,2013年。。族际通婚促进了文化的适应与融合,为中华民族优秀传统文化的传承和发展提供了生动而丰富的机会和条件。

3.族际通婚与人口结构

大规模的族际通婚有利于民族人口数量的增长和人口素质的提高,但同时族际通婚对少数民族地区的婚姻带来冲击,如未婚人口聚集、结婚年龄差距扩大等问题(53)韦美神:《改革开放以来瑶族通婚圈的变迁研究——以广西田东县陇任屯为例》,广西民族大学硕士论文,2008年,第41页。。

另外,族际通婚会带来通婚子女身份的选择困惑(54)李延禧:《跨越族群边界:延边地区朝汉族际通婚研究——敦化市个案为例》,延边大学硕士论文,2015年,第26页。。一项基于2010年第六次人口普查中0到9岁儿童民族身份选择数据的研究表明,族际通婚子女在选择民族时,受到多个变量的影响,如民族政策、父母受教育程度、父亲的民族、家庭户口性质、家庭所在地的城乡差异、子女出生的年份、家庭所在地是否为民族地区、通婚一方是否汉族,等等;我国的民族成分制度和民族优惠政策从制度上维系、强化了各少数民族的民族认同,族属选择的倾向性和生育的优惠政策使少数民族人口呈增长趋势(55)高明英:《族际通婚子女民族身份认同的民族政策探析》,《广东蚕业》2018年第1期,第127页。。该研究指出,族际通婚子女的民族身份选择随父倾向与“偏少”(少数民族)“偏小”(人口较少)趋势共存(56)周靖:《族际通婚子女的民族身份选择状况的统计分析》,中央民族大学硕士论文,2017年,第15页。。如蒙汉通婚子女多选择蒙古族的民族身份(57)赛汗:《阿鲁科尔沁旗蒙汉通婚现状及其对蒙古族文化的影响研究》,内蒙古大学,2017年硕士研究生论文,第49页。;裕固族与其他民族通婚时,子女的民族选择多为裕固族(58)钟梅燕:《族际通婚与民族关系——一项关于明花乡裕固族的实证研究》,《河西学院学报》2014年第1期,第24页。。

习近平总书记指出:“中华民族和各民族的关系,是一个大家庭和家庭成员的关系,各民族的关系,是一个大家庭里不同成员的关系。”(59)习近平:《中华民族和各民族是一个大家庭与家庭成员的关系》,《民族论坛》2015年第10期,第1页。族际通婚是民族交融的结果,反过来又进一步推动民族团结,促进文化融合。民族关系的深化和文化的发展推动了人口数量和素质的增长,也进一步增强中华民族的包容性和凝聚力。

三、结 论

社会经济的发展加速了人口流动、社会结构变化,民族交往增加了族际通婚的可能性,而族际通婚在全国范围内,尤其是在一些大城市的快速增长,又促进了民族之间的交往与融合。族际通婚促进文化交流与融合,为新时代的文化、经济等各方面的发展带来有利影响。需指出的是,族际通婚的研究不能单纯以通婚率来衡量民族关系状况,还应结合通婚的婚姻质量、家庭关系等来综合考察(60)杨晓纯:《散杂居回族经济与回汉民族关系研究——以山东省枣庄市台儿庄区为例》,中央民族大学出版社,2011年,第151页。。

我国的族际通婚大多是从民族学、社会学的视角探讨,更多地倾向于考察某地区、某群体的通婚历史、特征及影响。从研究回顾来看,除了从民族学、社会学、人类学的视角进行考察之外,族际通婚的研究还需要结合更多其它学科的视角、方法,进行更加微观的、个体层面的分析,以期获得对族际通婚更加深入、透彻的理解,对选择通婚的人群予以更多的社会宽容和人文关怀。同时,以族际婚姻为视角的自下而上的研究,对探讨“如何铸牢中华民族共同体意识”的具体实践路径十分必要。通过族际通婚培育各民族间“手足至亲”认同的重要力量,能够为铸牢中华民族共同体意识裨补助益(61)徐燕,丹曲:《西北民族走廊上的族际亲缘关系研究——兼论其对铸牢中华民族共同体意识的启示》,《青海社会科学》2021年第3期,第81页。。

猜你喜欢

族群民族研究
从彭阳姚河塬卜骨刻辞看西周早期西北边域族群关系
FMS与YBT相关性的实证研究
辽代千人邑研究述论
论《白牙》中流散族群内部的文化冲突
视错觉在平面设计中的应用与研究
一个民族的水上行走
归来吧!精灵(大结局)
MINORITY REPORT
浅析不同层次的认同是巩固和发展中华民族多元一体格局的基础
EMA伺服控制系统研究