宿州市形意八卦掌的发展与传承研究*

黄富强 陈学海

宿州市形意八卦掌的发展与传承研究*

黄富强 陈学海

（牡丹江师范学院，黑龙江 牡丹江 157000）

“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话。习近平重视文化自信，因为思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。坚持文化自信，实现伟大的中国梦，这为中国传统文化开辟了道路，为文化的发展与传承奠定了基础。武术作为传统文化，内家拳术为人们所认识，而形意八卦掌没有走进大众的视野，很多武术研究学者更是知之甚少。文章从非物质文化遗产的角度，运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法、口述史研究法等方法，对宿州市形意八卦掌的传承谱系、技术体系、显著特点以及包括传承人、传播和传承在内的生存现状进行了调研，发现其存在的问题，并提出相应建议。

形意八卦掌；内家拳；技法特点；传承与交流

形意八卦掌作为内家拳种，是任定财所创，徐连生将其发扬。形意八卦掌的细节要求，不亚于传统太极拳的动作之细腻；它的劲力之全面，不少于其它内家拳的劲法[1]。当今在学术界，当学者听到形意八卦掌，就会以为是形意拳和八卦掌的结合的产物，而真正被武术家定义为“形意八卦掌”的是以“燕、鹰、熊、猴、龙、蛇、虎、马”为基本掌法的八卦掌，绝非形意拳加八卦掌。形意八卦掌是八卦掌中的后起之秀，形意八卦掌第二代传人徐连生老师是国内外主要传播者，20世纪80年代，在国内多次重大面授和函授教学，习练者5万余众；先后在美国柏克莱大学和加拿大卡尔加利大学教授形意八卦掌，如今徐连生所传形意八卦掌已经覆盖30多个国家和地区。1986年7月16日，国家体委副主任徐才接见了徐连生并为之题词“面向世界，推广武术，为社会主义祖国争光”。

图1 国家体委副主任徐才与徐连生合影

自徐连生出国之后，形意八卦掌的传播重任自然落到众弟子身上。虽然徐连生先生远在他国，时时关心着国内形意八卦掌的发展状况，并促成宿州形意八卦掌研究会前会长郑云鹏和现会长郭朝辉到其他省份传播与教学。当今武当山所习练的形意八卦掌被普遍认为是他们自己的拳种，在学术界或是武术界倍受争议，由研究得出，武当山与形意八卦掌的第一次交流是道士徐斌在1988年前往安徽省宿州市砀山县学习形意八卦掌；第二次交流是在2021年6月，形意八卦掌第四代传人郭朝辉同“中华镖王”杨正清前往武当山，由武当山玄武派传承人钟云龙接待。

1 研究对象

主要以宿州市形意八卦掌为研究对象。

2 研究方法

2.1 文献资料法

在研究过程中，将宿州市形意八卦掌研究会前会长郑云鹏所提供的资料作为研究重点，借助牡丹江师范学院图书馆、中国知网全文数据库、万方数据库等社会资源，检索了有关于传统武术的发展与传承，和形意八卦掌有关的文献资料并进行整理，结合实地调研，为文章撰写提供参考依据。

2.2 专家访谈法

根据研究目的与任务，以面谈和电话访谈的方式对宿州市形意八卦掌研究会前会长郑云鹏和现会长郭朝辉进行了访问。

2.3 田野调查法

关于田野调查的概念界定，其最重要的研究手段之一就是参与观察，其次田野调查工作的理想状态是调查者在被调查地居住两年以上，这样才有利于对被调查文化的深入研究和解释。本着以“有特色”“有代表性”和“有特殊关系”为基本要求。无论是比较于其它拳种，还是其他种类八卦掌，形意八卦掌是特色的，是较为典型的，而宿州市形意八卦掌研究会在国内也具有代表性。询问关于形意八卦掌在宿州市的传承历史，传承人现状及传承存在的问题等，并向各宿州市形意八卦掌研究会人员做了多次访问，了解八卦掌传承人的生活方式和生活习惯，为本研究收集到真实可靠的第一手资料。

2.4 口述史研究法

挖掘和保护形意八卦掌，任重道远。口述史目前成为武术史研究的重要领域，通过与安徽省宿州市形意八卦掌研究会人员的访谈，其目的就是还原和印证形意八卦掌项目发展的经过，挖掘传承人的生活与形意八卦掌之间的内在联系，增强武术史学研究的人文情怀和武术挖掘和保护的活态传承。

3 宿州市形意八卦掌的历史概况

形意八卦掌的由来，是任定财在张占魁原有的八卦掌基础上模仿燕、鹰、熊、猴、龙、蛇、虎、马八种飞禽走兽的形态，利用后天八卦图及乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位，而创编成的“形意八卦掌”[2]。任定财（1884—1959）江苏江都人士，生前一直在上海、南京、天津、山东等地以经商为业，直到晚年在家乡逝世。任定财虽以商为业，但却痴好习武，与姜容樵前辈共同追随八卦掌名家张占魁学习八卦掌转圈技艺[3]。南方人的性格再加上商人的身份，导致了任定财极少与武术圈人士往来，但与姜容樵的关系较为密切。在张占魁晚年时期，由任定财照顾其生活起居，而得其真传。

徐连生6岁时拜入八卦掌第三代、形意八卦掌先师任定财门下，学习形意八卦掌。上午与师兄师姐们学习形意八卦掌，然后进私立学堂念书，下午和师兄师姐们去上海医学名家陈石通先生住处，学习中国传统中医，深得两位老师的精心栽培，精于形意八卦掌、中医医学，是八卦掌第四代、形意八卦掌第二代传人，任定财先师以“连”字辈嫡传弟子。

图2 郑云鹏在宿州砀山开设形意八卦掌面授中心

1982年，郑云鹏开始学习形意八卦掌，经常往来于宿州市砀山县和上海追随徐连生老师。随后1988年和1989年郑云鹏在家乡砀山县两次开设面授教学中心，吸引着大量的全国形意八卦掌爱好者，并在2006年成立宿州市形意八卦掌研究会。郭朝辉1996年间结识了郑云鹏老师，开始学习形意八卦掌，从习武至今，郭朝辉先后代表国家、全省参加国际国内重大传统武术比赛，并取得优异成绩；并随郑云鹏老师在国内交流与传播形意八卦掌，现任宿州市形意八卦掌研究会会长。几代人的薪火传承，使得形意八卦掌在武术之中有了一席之地。

4 关于宿州市形意八卦掌的字辈传承

字辈是中华传统文化的一部分，也是礼制，是先祖希望世代绵长，并寄予子孙尊崇仁义的厚望。作为中华优秀传统文化的形意八卦掌，当然也有自己的字辈顺序，那就是“定”“连”“精”“盛”“甲”“乙”“横”“春”“夏”“秋”“冬”“转”“天”“尊”。宿州形意八卦掌的传承谱系是“任定财—徐连生—郑精砀—郭盛辉—”。四方之礼口授之，形意八卦掌拜师入门择徒严格，入门之后，《形意八卦掌传承信贴》就写着《弟子入门门规守则》：

“一、孝敬父母、尊敬师长。

父母养育、师尊教诲、恩重如山，终生难报。吾门弟子，孝敬父母，如敬天地，孝字当先，前程万里，师尊栽培，让我成才，育才之恩，终生难忘，否则为师门不孝之人。

二、言行举止、与己相符。

诚恳待人，言行一致，不损人利己，不逞强好胜。习武宗旨，健身防暴，维护正义。年龄高者，尊称师兄，艺龄长者，门内称兄。吾门弟子，遵纪守法，忠于祖国，热爱人民，君臣父子，师徒兄弟，尊从不乱，言行举止，与己相符。否则为师门不仁不义之人。

三、本门技艺，发扬光大。

勤习拳理，练好功法，风雨不辍，寒暑不分。努力继承，本门技艺、拳理拳法、融会贯通、技艺心得、互相切磋、能者为师、不耻下问。以武会友、谦恭礼让、坦诚和善。吾门弟子，努力攀登，武学高峰，本门技艺，发扬光大，千辛万苦，立志成才,否则为师门有名无实之人。”

《弟子入门门规守则》处处体现着中华民族传统美德，仁爱孝悌、谦和好礼，也是形意八卦掌先师对后辈寄予厚望。

5 形意八卦掌的技法特点

形意八卦掌在套路演练中，从始至终都在意念的引导下,呼吸配合,放松刹那贯穿，走掌换姿，以腰为轴，行在脚，运在掌，动手投足,坠肘沉肩,松腰坐胯，拧腰，过肩挟臂,挟腿夹裆，以意领气,以气催力，意到气到，气到力到，劲在“三节”的推动下层层传递，力达“四梢”，凸显出形意八卦掌独特的技术风格[4]。形意八卦掌作为内家拳的一种，自然具备“意念领动”的特点，以神领动，用气鼓荡，周身绷而不僵，松而不懈。形意八卦掌功法要求在周身放松的状态下，上下劲力才能贯通，而这里的“松”是一种相对性的，是一种松紧结合，阴阳平衡的状态。在拳势上，要求涌泉吸地，力来源于脚，再通过腰的支配，运达周身，这便是“主宰于腰”。三节四梢，犹如风摆杨柳，形意八卦掌每一个拳势都在诠释着杨柳般的随风摆动。

内家拳术，有形意、八卦、太极三派。三派拳术，形式不同，其理则同，用法不一，其制人之中心，而取胜于人者则一也。三派拳术之道，始于一理，中分三派，末复合为一理[5]。其实任何一种武术门派和任何一种艺术流派一样，都不是孤立生存和发展的，都是与其他门派或姊妹技艺相互联系的。武术上三节劲是整体或局部的“上、中、下”或“根、中、梢”三节劲力的传递，形意八卦掌三节劲采用的是“根、杆、稍”。形意八卦掌在劲力上是以鞭子劲为主，把身体的部位可以形象比喻成鞭杆和鞭绳，力发自根节，以带动杆节，从而达于稍节。趟泥步是形意八卦掌的基础，是训练过程，三节劲的运用，和三节互换是值得学习与借鉴的；而对于武术爱好者所熟知的沉肩坠肘、松腰坐胯，是训练结果。任何内家拳法，到最后还是沉肩坠肘、松腰坐胯。形意八卦掌对于沉肩坠肘、松腰坐胯的解释是坠肘才能沉肩，松腰而胯自坐。坠肘或坠手达到沉肩的目的，对于坐胯必先松腰，这是练习形意八卦掌的先后顺序。在练习形意八卦掌时，常用“行船”来比喻身体的运动状态，犹如水上一舟在行驶，行步时，身体上下始终在一个水平面；头如“船桅”，臀似“船舷”，一沉一拔是拳势动作的要求。

图3 宿州市形意八卦掌研究会会长郭朝辉演练形意八卦掌

6 宿州市形意八卦掌的当代传播途径

6.1 宿州市形意八卦掌与兰西县形意八卦掌的交流与传播

图4 时任安徽省武协副会长郑云鹏在黑龙江教授形意八卦掌

2005年7月，黑龙江省兰西县形意八卦掌研究协会成立，上海形意八卦掌研究协会、马鞍山形意八卦掌研究协会、宿州形意八卦掌研究协会、盘山市形意八卦掌研究协会等，受徐连生指派，章精三、陈精上、郑精砀、吴精马、王精霞、郭盛辉不远万里前往兰西县传授形意八卦掌。传承形式以师承和武术进校园为主，以大众健身为辅。形意八卦掌在兰西县不仅培养了传承人，而且还以学生为主体，传承此门功法。2013年6月，兰西县召开第55届体育运动大会，安徽省宿州市形意八卦掌研究协会人员再次同其他形意八卦掌研究协会人员前往兰西县亲临指导。大会上，参赛演出的有全体教职工、十二支中小学队伍，宿州市形意八卦掌研究协会会长郭朝辉（艺名郭盛辉）在大会上表演八卦刀项目。2021年6月，徐连生指派，郑精砀、章精三、陈精上、吴精马四位老师再次走访兰西县，东北地区有较近的同门弟子来此相会，聚叙友情，共商发展大计。这几次均是在远在他国的形意八卦掌第二代传人徐连生先生委派形意八卦掌研究会的多位副总教练前往兰西县教授功法，以强大的师资阵容光临兰西县，为形意八卦掌再续辉煌。

6.2 宿州市形意八卦掌与武当山的交流与传播

1988年，一位叫徐斌的道士来到宿州砀山县跟随李伟超（艺名李精超，形意八卦掌“精”字辈、第三代弟子，宿州市形意八卦掌研究协会会员）学习形意八卦掌。李伟超是郑云鹏（艺名郑精砀）在家乡砀山县开设面授教学培养的一名学员，自徐连生出国之后，由郑云鹏在国内代师授徒，所以他（李伟超）也是“精”字辈一员。而徐斌的师兄正是武当山钟云龙道长，所以他演练的形意八卦掌也是宿州形意八卦掌所传。宿州市形意八卦掌与武当山的再次交流是在2021年6月22日，郭朝辉与“中华标王”杨正清一同前往武当山，受钟云龙道长接待。内家拳的起源倍受争议，而形意八卦掌作为八卦掌的一种，要明确形意八卦掌的起源与发展、挖掘和保护形意八卦掌历史文化遗产，需增强武术史学研究的人文情怀。

图5 宿州市形意八卦掌与武当山的再次交流（左三 杨正清；左四 钟云龙；左五 郭朝辉）

7 结语

综上所述，宿州市形意八卦掌在传承与传播上，即遵守传统意义的师徒传承，又有以发扬为目的的社区与学校传播。在师承上，宿州市形意八卦掌是以师传徒为主要形式，沿用字辈礼制，意蕴兴旺发达。除此之外，宿州市形意八卦掌研究会也肩负着国内传播的使命，开展面授教学班、走访其他省份教学与交流等。形意八卦掌以独特的风格和完整的训练体系吸引着国内外的武术爱好者，它不仅具备内家拳“形神”的特点，而且运动特点极易区别于其他八卦掌。

[1]黄富强,陈学海.对内家拳技法特点的研究:以形意八卦掌为例[J].武当,2021(8):65-67.

[2]宋狄雷.形意八卦掌:健身与技击[M].北京:北京体育大学出版社,2007(10).

[3]郭朝辉.浅谈形意八卦掌[J].中华武术,2020(7):124-125.

[4]孙玉奎.孙禄堂武学论语[M].北京:人民体育出版社,2017(10):91.

[5]张全亮.八卦掌精要[M].北京:人民体育出版社,1998(173).

A Study on the Development and Inheritance of the Xingyi Bagua Style Fist in Suzhou, Anhui

HUANG Fuqiang, etal.

(Mudanjiang Normal University, Mudanjiang 157000, Heilongjiang, China)

牡丹江师范学院2021年科技创新项目，编号：kjcx2021-125mdjnu。

黄富强（1993—），硕士研究生，研究方向：民族传统体育学。

陈学海（1973—），教授，研究方向：民族传统体育学。